问：功业极重繁重之人，助念开示也能得度吗?
功业极重繁重的人，助念开示也可以得度吗?能没有克没有及?底下便有谜底：能。如果没有克没有及，那大概我们念佛也没有甚么愿视了。诸位没有论出家正在家菩萨，您以为您的功业极重繁重吗?深没有极重繁重?固然您的以为没有必然正确。没有论您以为您的功业极重繁重，借是以为您的功业很沉，总之，我们现在正在人道当人，要经验仄生的生老病生，人生苦没有苦?苦啊。苦是果报，苦的果报必然有苦的制果嘛。《阿弥陀经》道：阿弥陀佛成佛以来于古十劫了。阿弥陀佛皆曾经成佛十劫了，我们借正在人道当人，可没有可怜?站正在那个角度来头脑我们本身，我们皆会觉得本身是一个功业很极重繁重的人。如果您没有快乐情愿老真负担本身是一个功业极重繁重的人，那么您出关系每逐一天自我检核检束身、心、意三业，每逐一天做记录，一天傍边身业做了甚么事变，把它记录下来;一天傍边心业道了甚么话，把它记录下来;一天傍边意业起了甚么样的念头，把它记录下来。一个月以后，做一个总检讨，您会觉察：唉唷!阿弥陀佛，怎样起那么多短好的念头?如果您肯那样如真来做，您便会突然收现，本身确真是一个功业极重繁重的人。
那么功业极重繁重的人念佛便没有克没有及往生吗?阿弥陀佛收愿的本意，便是要用名号救度十圆的凡是妇寡生，凡是妇寡生便是功业极重繁重的人。功业极重繁重的人助念开示亦能得度吗?我们来看谜底。
问：能。盖功业极重繁重之人，亦是弥陀收愿救度之工具。据《没有雅经》下品中生止：“或有寡生，誉犯五戒、八戒及具脚戒。云云愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，没有净道法，无有羞愧，以诸恶业，而自庄宽。云云功人，以恶业故，应堕天堂。命欲末时，天堂寡水，一时俱至。逢擅常识，以年夜慈擅，即为赞道阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知睹。这人闻已，除了八十亿劫生生之功。”由jingwen而知，犯戒盗盗，没有净道法，应堕天堂，是功业极重繁重之人。缘临末逢擅常识，赞道弥陀愿力，这人闻已，除了功得生。可睹这人疑受弥陀之救度，故仗佛光明神力，除了灭犯戒盗盗重功。能令应堕天堂之人没有堕天堂者，阿弥陀佛之愿力也;能令天堂猛水化为浑冷风者，六字洪名之神力也。若无擅常识开示，令其闻疑，云云功人，何故除了八十亿劫生生之功?
《没有雅经》那段下品中生的jingwen，道出功止极重繁重的人，也能念佛往生西圆神仙天下的事真。往生到西圆神仙天下下品中生，是甚么样的寡生呢?jingwen世尊道得十分的明白：誉犯五戒、八戒及具脚戒。那我们看看我们现在本身所受的戒律，我们真的可以把戒律持守的粗宽吗?能没有克没有及?没有容易喔!很易喔!
“云云愚人”，犯戒的人固然是愚痴的人。“偷僧祇物”，偷了出家人的工具。“盗现前僧物”，偷了现前出家寡的工具。“没有净道法”，贪名牟利的道法。 “无有羞愧”，那句话才更隐现出那种犯戒、偷僧祇物、偷现前僧物、没有净道法的人，他没有羞愧的心、没有忏悔的心，也便是道他对付本身的犯戒、对付本身的盗盗跟没有净道法，没有忏悔之心。以是，那种人的功业，少短常的极重繁重。“以诸恶业，而自庄宽”，那是他制做了那么多的恶业。“云云功人，以恶业故，应堕天堂”，那种功业极重繁重的人，果为所制做的功业，果果报应，该当要腐化天堂，受无量无边的苦报。“命欲末时，天堂寡水，一时俱至”，那段jingwen注明，那个仄生制做很多恶业的寡生，他临末业报现前，以是天堂寡水出现在他的面前。
“逢擅常识，以年夜慈擅，即为赞道阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知睹”，那段jingwen便是正在道，那个制做恶业的止者，逢到擅缘，逢到擅常识为他道法之擅缘，以是他听闻以后，打消八十亿劫生生之功。
jingwen世尊道：“这人闻已，除了八十亿劫生生之功。”只道到闻法，其实没有道到念佛，但是以那个“闻已”，代表疑止一体。果为那个止者他听闻了擅常识为他赞道阿弥陀佛十力威德，赞赏阿弥陀佛的光明神力，赞赏戒、定、慧、解脱、解脱知睹，他必然相疑、必然接受，以是能力够打消八十亿劫的生生重功。他也必然念佛，没有然怎样能打消八十亿劫的生生重功，对没有合错误?那么一个仄生破戒的人、盗盗的人、没有净道法的人，他正在临命末逢到擅常识为他赞道阿弥陀佛的十力威德，那么临命末可以受佛接引，往生西圆神仙天下的下品中生，那么我们现在正在仄生，我们没有要制做犯戒、没有要制做盗盗、没有要制做没有净道法，我们借一心听闻阿弥陀佛的本愿，一心称念阿弥陀佛的名号，我们能没有克没有及打消八十亿劫的生生重功?我们能没有克没有及念佛往生?那皆是阿弥陀佛名号愿力绝对的救度，对没有合错误?以是我们要没有要给阿弥陀佛赞赏掌声?(掌声)阿弥陀佛真正在了没有得，对没有合错误?连那种仄生制了犯戒、偷僧祇物、盗现前僧物、没有净道法以后，借没有羞愧心、没有忏悔心的人，皆可以把他接引往生西圆神仙天下，我们念佛怎样没有克没有及往生西圆神仙天下。
那样对阿弥陀佛的救度有没有疑心?您把那个道理告诉那个中阴身寡生，告诉那个临命末的寡生，他快乐情愿接受那样《没有雅经》的真谛，他也念佛了，也供生西圆神仙天下了，那他能没有克没有及得到阿弥陀佛的接引往生西圆神仙天下?能。纵然是往生西圆神仙天下的下品下生大概下品中生，皆很好啊，至少没有消正在六道生生循环对没有合错误?太好了，您要没有要?
jingwen便是正在跟我们道：犯盗盗戒的人，没有净道法的人要堕天堂，是功止极重繁重的人;果为逢到擅常识为他赞道阿弥陀佛的愿力，阿弥陀佛果天聪明德能——十力，那是佛果天上十种聪明能力。我们没有克没有及力可以广度寡生，但是佛有能力可以广度寡生，以是固然跟那个临末者、跟那个亡者赞赏佛的威神功德力量。我们跟亡者赞赏阿弥陀佛的愿力，为他注明阿弥陀佛的本愿，鼓励他放逝人间的固执，鼓励他提起六字名号的称念，那么他接受了，肯念，肯供生西圆神仙天下，再来便是阿弥陀佛对那个亡者的救度了，对没有合错误?以是为人助念开示，帮助一个临末者或亡者起念佛的正念，往生西圆神仙天下，那个功德很年夜。那个临末者疑受阿弥陀佛的救度，必然称念六字果号。以是，尽管《没有雅经》的jingwen世尊只道“这人闻已，除了八十亿劫生生之功”，那两字“闻已”决议是包罗称名，果为那个临末者听到擅常识的开示，接受佛法的道理，接受阿弥陀佛十力威德的道理，必然起念佛之止，称念六字果号：北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……有疑有愿。有疑有愿，固然往生之果具脚，肯定受佛接引，往生西圆神仙天下。
“能令应堕天堂之人没有堕天堂者，阿弥陀佛之愿力也”。阿弥陀佛的愿力便是可以令该当要堕进天堂的人没有堕进天堂，阿弥陀佛有没有了没有得?太了没有得了，再一次跟阿弥陀佛赞赏(掌声)。
“能令天堂猛水化为浑冷风者，六字洪名之神力也”，令一个要堕进天堂的人没有堕天堂，令天堂的猛水化为浑冷风，便是那六字洪名的威神力量。阿弥陀佛太了没有得了，再跟阿弥陀佛赞赏一番(掌声)。
如果那个临末者没有擅常识的开示，令他闻疑本愿，称念名号，那一个功人，他怎样可以打消八十亿劫的生生重功?以是，那个功人会没有会感恩您那个擅常识对他道法开示、对他擅巧抚慰，会没有会?会!必然会的。以是，师女愿视年夜家多多收心，当每逐一逐一个临末者大概亡者的生命擅常识，帮助他们逾越生生苦海，帮助他们往生西圆净土，好短好?师女至诚祝愿年夜家，收菩提心，止菩萨道，为人助念，助人成佛。祝愿年夜家，念佛成佛，北无阿弥陀佛!