问：“请道道师女您的护生没有雅。”
问：敬服寡生是一种好德，没有管是古古中中，那是人类的本性。我们能够从婴女视察起，婴女、孩童对付小动物皆十分的敬服。教佛以后，我们才真正了解实空法界、疆土寡生本本是一体，比一家一族借要亲稀。疆土寡生从哪面来的？年夜乘典范面面佛常道“唯心所现，唯识所变”，心是一个心，一切寡生是一个心，那个话初教很易明，以是禅宗常道“若人识失心，年夜天无寸土”，那句话道得十分有道理。心究竟是甚么？现在哲教家叫它做宇宙本体，正在佛法面面叫它做心，叫它做性、真如本性。真心理体名词纷歧样，道的皆是一桩事变。佛常道“一切法从心念生”，“心念”便是识，用古代话道便是心的做用，心起做用便变现出万事万法。以是年夜乘教者他必定宇宙之间一切寡生是本身，本身的化身焉能没有敬服？
本国古人道“细诚所至，金石为合”，意义便是道真挚到极处能够跟一切寡生感到道交。我们实验，跟那些小动物，正在家面每每看睹的蚂蚁、甲由、小虫，我们实验跟牠相同，有无用果？有，真有用果，确真能相同，因而我们跟那些小动物对等看待、友爱相处。早晨有蚊虫要叮我们，跟牠商量，没有要正在面孔的处所叮，古天睹人没有好看，我们把脚背张合，让您叮供养您，牠真听话、真合做。我们快乐情愿救济供养，牠来叮，也没有中是供吃一顿饭，我们宴客，救济给牠、供养给牠，以后那小虫愈来愈少，门窗挨合也没有进来了，那是对动物的感到。动物也有感到，我们院子面种的花，我们正在农村面种菜，很合做，花合得尤其好尤其喷鼻，我们以爱心对它，它有回报。以是，一切寡生皆有灵性，动物也有灵性。我们种菜的时辰，正常道小虫很多，把菜皆吃失降了，有那种事变，第一年种的菜我们没有消化肥、没有消农药，年夜略是一泰半以上被虫吃了，我们悲喜救济牠、供养牠，愿视牠来吃，也愿视牠留一面给我们吃；到第两年情况便提下很多，三年四年到第五年、第六年简直病益虫找没有到了。
由此可知，我们爱牠们，牠们也爱我们，我们敬牠们，牠们也敬我们，以是我们对一切寡生必然要敬服，没有要有矛盾，千万没有成能伤害。杀生决议没有克没有及处理问题，愈杀愈多，冤冤相报。已往没有发现农药之前，农做物受病益虫的丧得少；现在农家没有消农药的话，简直发玉成部被病益虫吃失降了，甚么本由？果为您杀牠，牠来抨击。并且据道那些病益虫dizhi能力一劳永劳，您发现的农药其时用的有用，六个月以后便没有用，牠dizhi力删加了，以是农药一直的再钻研，分量一直的再加重，到最初农药害生了我们本身。那没有是处理的圆法，处理的圆法用慈悲用爱心，慈悲能处理一切问题；迷疑手艺只能造造问题而没有克没有及处理问题，把问题复纯化，那是我们必需要知道的。我们对付再小的蚂蚁，我们皆爱牠，真挚可敬服牠。
问：“护生取放生有何好别？”
问：护是敬服，正在同常仄常生活当中取牠们对等看待、友爱相处，友爱相处的根本本由正在对等看待；如果没有仄，友爱便道没有上。和仄两个字，和是果，仄是果；企供一切寡生友爱相处，如果没有对等看待的心，友爱相处是必定做没有到的。古天我们那个天球上，许很多多国度、种族、宗教没有对等，以是天下永久没有会有和仄。甚么时候天下有真正和仄？年夜家皆觉醒了，人取人之间该当对等看待，人取一切动物要对等看待，人取一切动物要对等看待，和仄便降真了。放生是看到那些小动物被人抓到，便要被人杀戮了，我们逢到，那个时辰该当念圆设法把牠购下来。购下来，推敲情形，如果购下来放生牠能活，我们要救牠；如果看牠便是购下来放生，牠也活没有了，那便不必了，我们念佛、诵经、念往生咒，给牠回背、给牠祝愿。为甚么？牠已经没有圆法活下来了。以是护生是本，放生是终，本终必然要弄分明。放生是寡生有慢易的时辰，我们帮助牠一把，古德常道：“救人一命，胜造七级浮图”，以是要救护寡生的那些苦易。
问：“很多人护生和放生皆是为了对付好事有所供的做法？请问您的没有雅念。”
问：如果供做好事来护生、放生，已尝没有是好事，如果没有好事的话他便没有愿做了，也是一桩好事。到底有无好事？给诸位道，没有好事，真真正在正在道没有好事。是没有是白做？没有白做，有祸德，祸德跟好事纷歧样，那是属于祸德。您决议有果报，种擅果必然得擅果。怎样样把祸德酿成好事？您做那些事变无所供，那是好事。有所企供是祸德；无所供是真心做，是浑净心正在做、对等心正在做，那属于好事。有所供，您借供祸、您借供寿，供祸、供聪慧聪慧、供少命，您心面另有所供，您做那些事变能谦您的心愿，佛家常道“佛氏门中，有供必应”，便是那个道理。以是有供的心来做也好，一切出有供心做那便更好，那才属于好事边的事变。
（净空法师《教佛问问》21-90-87）