问：居士破裂摧誉了基本戒，能没有克没有及重受？ 了明法师问： 破裂摧誉了居士基本戒，正在没有忏悔的前进步，没有克没有及重受。北山道宣律祖正在《四分律行事钞》中道：“萨婆多中如有先犯五戒、八戒及十具戒而犯重者，更受没有得。”借道：“边功易者，谓先受其戒，誉破重禁，舍戒借去欲更受具。这人功重，名佛法边中之人，没有胜重进净戒海也。” 洛钦年夜译师的《三戒论广疏》中道到，如果背背了基本戒，正在如理忏悔的前进步，能够重受居士戒。别的，根索春扎仁波切的《一切有部戒律基本颂解释》中也道到，背背了正在家居士戒，忏悔后能够重新受持。印度年夜阿阇黎金刚做者功德吉祥尊者所造的《安坐居士戒八颂论》，有四个科判，尾先是已得戒者得受的圆法，第两是得而没有得坏戒法，第三是得坏戒规复之理，第四是护持戒的利益而摄义。第一个科判，颂中云“具戒智者上师前”，那是道传戒者要具脚净戒的功德。第三个科判，颂中云“该当重受居士戒，上述阿阇黎前受”，“齐知麦彭仁波切正在《安坐居士戒八颂论》的解释中道：“如果得坏了基本戒，该当重新受持居士戒，从那边受呢？必需从上述的具戒智者上师前受持，而没有是如同菩萨戒那般本身受持而获得。” 按《四分律》中年夜乘的jiangfa，也主张能够重受。《弘一dashi律教文散问问十章》中有一篇问问：“问：若已破四重戒者，犹得再受比丘戒耶？问：正在家之人，或破五戒、八戒中四重（便是杀、盗、淫妄四基本功），出家之人，或破沙弥、沙弥僧、式叉摩那、比丘、比丘僧戒中四重，并名边功。若依小乘律，没有得重受。若依《梵网经》，虽通忏悔，须以得睹相好为期，古依《占察经》忏法，则以得浑净轮相为期也。《占察经》云：‘将去之时，若正在家、若出家寡死等，欲供受浑净妙戒，而先已做删上重功（便是边功），没有得受者，亦当如上建忏悔法。令其至心，得身心意擅相已，便可应受。’” 下面弘一dashi所道的“得睹相好为期”，要得怎样的相好，详细要看建持的是何种忏悔秘诀，如念实空藏菩萨心咒，能够看《实空藏菩萨经》，念金刚萨埵心咒，能够看《金刚萨埵建法快意宝珠道记》等。 那该当怎样忏悔呢？总而行之，要具脚四种对治力去虔诚忏悔。 下面那多少颂出自班玛旺嘉尊者的《三戒论》： 总之无没有摄四力，前造悔忏如仰药， 诚心忏悔厌患力，如毒依药粗进行， 擅法对治现行力，如没有平毒后戒功， 巩牢固解返回力，如依药以猛厉疑， 皈依发心忏功等，即所依力行四力。 永丹嘉措尊者的《三戒论释》中解释到： 总而行之，没有没有囊括正在四对治力中的忏悔。《宣道四法经》中云：“弥勒，菩萨若具四法，则所造所积功业皆可压造。作甚四法？厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力也。”对从前造的功业做忏悔的圆法：便像有人正在没有知没有觉中服了毒，重徐萦身、呕吐没有行时逃悔莫及同常，没有是心头上而是深深死起忏悔心为厌患对治力。便像对治中毒要依靠药物同常，为了浑净功业三门励力行持擅法为现行对治力。犹现在后再也没有平毒同常，忏悔从前所造如毒般的堕功后心念再也没有造那样的功业，造行恶行，对若忏悔则浑净的功德，没有忏悔此死去世过患无量的道理死起巩牢固解为返回对治力。如同仰药者要依行施药的医死同常，以猛厉的疑心为皈依三宝、发殊胜菩提心、念诵《三散经》等忏功典范而忏悔，为所依对治力，假使如理行持此四力，则能孕育发死后代苦果的堕功皆能得以浑净，果而粗进忏悔意义严重。 要详知四种对治力，可参看《菩提道序次广论道记》（第三册）【特以四力净建道理】科。圆勒法师问： 破了五戒的一个基本戒后，便是破裂摧誉了所受别解脱戒的戒体，须忏悔浑净能力重受。而且重新受时该当受齐五戒，没有是仅仅补受一戒。
