问：「放生一条鱼，那一条鱼借是要吃没有少活的小植物，请问那样放生没有是让那一条鱼制业吗？」
净空法师问：您念得没有少、念得很广，那个鱼便没有要放了。没有要放的时辰，您怎样来养它？您能够没有放生，养正在野面，那个是最圆谦了；您没有杀它、没有害它，您养它，也没有让它到河面面来吃小植物，那个做得最圆谦，那个能够值得倡导。但是寺庙面放生池皆没有行，放生池面头有小鱼、年夜鱼，年夜鱼借要吃小鱼，以是只好各异来养。
梵教诲我们，教诲我们要有擅心，有好擅之心、好德之心，如果那样微粗的来别离，来固执，尽管是有道理，但是妄念别离固执没有克没有及放下，您所做的那些功德，皆是六道面面有漏的擅法，已来果报是正在六道面面受功，没有克没有及超越三界。我们必然要懂得佛的意义，梵教我们放生，真正意图正在哪面？养本身的慈擅心。对一切寡生对等的慈擅，至於年夜鱼吃小鱼、吃虾米，是它的业报。它尽管制业，比起我们人是微没有足道，为甚么？它吃鼓了它便没有害寡生，我们人没有吃也关键它。
以是，人如果没有受圣贤教育，人是植物面面最可恶的、最坏的。您看毒蛇猛兽，它吃鼓了，它躺正在那面动皆没有动，小植物正在它阁下走来走来，理皆没有睬它，真正在饥得没有得了才抓一只来吃，您便知晓它一生能吃几多。没有像人，人制业超越它们百倍、千倍皆没有行！没有吃它，也要整它，也关键它，也要来杀它，以是人是植物面面最可恶的。
佛示现成佛必然到人道，为甚么？最坏的寡生先度。为甚么佛要到人道来示现，为甚么没有到纯粹来示现，为甚么没有到畜生道示现？佛的慈擅心，哪一道寡生最苦便先度他；哪一道寡生制的恶最严重劣先度他，以是到人道，人最劣先，道理正在此天。