问：我们每每听到依行一名擅常识建教佛法，该当百分之百功用，建教成绩的关键正在于诚敬两字，一切法得诚取忍，我们如何能力做到百分之百的功用？
年夜安法师问：当我们对人、对法皆没有聪明的决议的时辰，便即刻道百分之百的功用，那是有风险的。我们百分之百功用的是圣行量，是祖师的思维，那没有风险。那个诚敬，真挚恭顺，一切的荣耀要回背阿弥陀佛。《无量寿经》也道了，要把阿弥陀佛做为年夜导师，当我们正在疑愿持名的时辰，我们便正在跟阿弥陀佛相同。净土五经，便是指背我们建行的一个指北，五经如果借很易了解，他的真真义，祖师的解释也是势力巨子性的。以是我们放下那个道路没有走，您便活着间找一个随便甚么人来道百分之百的功用，那是有危险的。有没有少新型宗教、中道，他擅少做那些粗神控造，以至您没有那样，您便有甚么恶果啊，那样那样啊，让人胆怯啊、恐怖啊那些皆没有是佛法所拥有的工具。以是佛教是自（智）疑，确真没有是顺从，更没有克没有及弄奇像崇敬，没有克没有及造成造神活动，没有然人家社会人士真的觉得那个佛教太低条理了，真的弄迷疑，佛教是最有聪明的，我们跟阿弥陀佛皆是对等的，心佛寡生等无好异，彼亦丈妇我亦我，哪能来盲目标崇敬呢？以是那些我们皆要留神，建教的关键是勤诚敬，那个诚敬，真挚，真挚是来自于“格物致知”，格来了我们的物欲，开发了我们的聪明，能力意诚，意诚能力心正。那么那个历程本身便是废除了了我执的历程。废除了了了我执，那么我们用那种真挚的心态，我们来鉴别我们所打仗到的道义、和我们的老师、法师、另有居士年夜德，便能看到他，我们用本身真挚的心鉴别他是没有是真挚的，如果他没有克没有及做到真挚，您怎样便可以百分之百功用他呢。那么敬，确真，恭顺是得到佛法利益的一个窍门，诚敬。但尾先要甚么，诚敬三宝，要诚敬阿弥陀佛，您如果那个诚敬的条件工具皆没有克没有及建坐，您便道对一个人间的一集体的诚敬，是有风险的，也是没有根本的。以是如何能力做到百分之百的功用呢？北无！北无是甚么，他是梵文，多义没有翻，星期，恭顺，救我，回命，回本，现在我们要把“北无”提到最下的水仄，便是我把身命交脱出来，交脱谁，没有是交脱那个人间的任何人，是交给阿弥陀佛，只要我们真现了把本身的身心“北无”到阿弥陀佛的时辰，我们便胜利了，便到达此岸了，如果您没有是“北无”到阿弥陀佛，是北无到别的人，便有风险，年夜家要留神。