(四)达真堪布开示
问：为了指出别人的谬误可以道恶语吗?
达真堪布问：道别人没有爱听的话，道别人的谬误和没有足，那皆是恶语。您让他伤心，让他生气，他所做的擅根便会被摧誉，那便即是您摧誉了他的擅根。那个功行十分严重。以是道话的时辰必然要留神，没有要沉易道别人的谬误和谬误。有的人道：“我是为了他好”。如果您真是为他好，也得看看，您有没有调伏他的能力?您们之间有没有那个缘分?您得看好!如果您没有那个能力，您们之间没有那个缘分，您却道他的谬误，没有但没有克没有及让他建改，反而借会让他生气、懊终路。如果您明明知道是那样的结果借要那样做，那便有必然的功行。果为您发心没有正确，已来要感受果报的。正在果果面前谁也躲没有了!以是道话的时辰必然要留神，没有要伤害别人。
(五)、视察别人过得的本身便是一种过得(达真堪布)
没有要以为本身微没有足道，没有要以为本身举脚重重。没有管是正在家居士借是出家人，我们的一行一行、一举一动皆代表着佛法，代表着上师。没有少人皆是经由过程我们的行为来看佛法、看上师的。我们每逐个集体皆是一颗能将佛法洒播开来、燃遍年夜天的水种。只管我们借是凡是妇，我们借没有克没有及像诸佛菩萨同常具脚圆谦的慈擅取聪明来救度寡生，但是我们可以正在生活当中，正在本身的位置上如理如法天建行。挨铁借须本身硬。我们可以经由过程本身翻天覆天的扭转，经由过程本身柔和蔼巧的行行，经由过程本身崇下的道德，让别人来了解佛法，认识佛法，走远佛法，启受佛法，最初建持佛法。那是我们的义务取义务，那也是救度寡生。
有些人谬误天了解了救度寡生的露义。他们对佛法的了解及本身本身的建持皆有误好，行行也没有如法，但却以本身对佛法的了解来进行所谓的“救度寡生”，结果是到处造业，到处伤害寡生。有的将别人引背邪路;有的出等救度别人，却先被别人影响，偏偏离了建行的正道。
正在终法时期建行，会有密有的背缘取阻碍，我们四周的情况，造成了一种强年夜的力量。如果我们本身没有正知正睹，那种强年夜的力量脚以将我们好没有容易对佛法、对建行生起的一面面疑念摧誉或淹出。以是建行的初期，没有要妄念来救度寡生，只要把本身建持好，便是救度寡生了。
我密有次天道过，建行是建改本身——建改本身谬误的思维取行为。要将佛法当镜子，但只能照本身，没有克没有及照别人。业没有重没有生娑婆，无初劫以来，正在展转循环的历程中，我们造下了密有的恶业，积累了密有的恶习，其中的一个习惯便是让我们习惯于将眼光背中，习惯于来看别人的谬误取过得。其真，没有管我们自以为建行有那样好，我们仍然有顽劣的习惯取习惯，正在那一面上，我们同其别人没有区分。我们本身——所谓的建行者尚且懊终路习惯极重繁重，没有少事变连我们本身皆做没有到，我们连和胜本身皆很易，为甚么借要用各种的规范来要供别人呢?我们连控造本身皆很易，借能要供那些没有建行的凡是妇怎样样呢?
以是没有管我们自以为建行有多好，我们终究借是凡是妇，我们无法像诸佛菩萨那样洞察、测量取了解别人的心。我们无法肯定本身所看到的正在别人身上所呈现的擅取恶、对取错是真量性的，借是表面上的;是果缘果报借是业障懊终路;是上师三宝、诸佛菩萨的化现，借是上师三宝对别人的加持而成为我们建行的对境。如果我们只是根据本身的规范取喜好，来妄加视察、批评、建改以至指摘别人的过得，是极容易造业的。
视察、批评别人的过得，那本身便是一种过得。
眼睛没有错，中境没有错，错的是我们的心。当我们可以看到别人的所谓的谬误取过得的时辰，注明我们的心取行为曾经没有杂正了。可以看到别人的谬误取过得是我们本身的业障，便像正在镜子中看到本身的净脸。如果对此没有加以警惕和建改，我们的建行便会取处死背道而驰。那一切没有只让我们的建行没有任何功德，相反借会造下无边的功业。
以是我们要养成一种良好的品量，擅少来视察、发现、观赏生活取别人好好仁慈的一面，然后将之变成一种习惯。那样我们正在思维取行为上能力逐步变得崇下取杂正，那样能力真正取佛法响应。