戴自《教佛问问》（问喷鼻港参教同建之十） 问：出声念佛容易摄心，但正在吸气时声音会变得很小，那样摄耳细听，时而能听到，时而听没有到，尽管道可以来听心中生起的佛号，但也容易受其扰乱。请问老法师有没有好圆法？
问：古来祖师年夜德教给我们念佛圆法，许很多多人皆进建，很有用果。那个圆法，佛号从心生，我们常道，心面头要有佛，那真正是根，心中面念出来，耳听进来，听本身念的那个佛号声音，容易摄心，摄心便是甚么？没有挨妄念。您看很多人是心念弥陀心散治，心面念着佛，借要妙念天开，那叫没有克没有及摄心，那是把念佛的功妇破裂摧誉了，古年夜德所谓的“心念弥陀心散治，喊破喉咙也徒然”。一切一切法门，佛家道八万四千法门，无量法门，法是圆法，门是门道、门径，建甚么？通通建浑净心，那必然要懂得。
以是佛正在《般若经》上道“法门对等，无有下下”，圆法尽管好异，通通要把心念到浑净，便是念到妄念别离固执通通皆没有了，那便叫一心稳定。另有别离固执，没有到那个功妇，奇然到达那个天步，没有可以历暂，那叫功妇成片。便是功妇断断绝绝的，再加功用止威力把懊末路伏住，妄念别离固执伏住，并一直，但是那个天步便决议可以往生，您念佛的功妇伏得住了。如果断失落的话，那固然功妇便下了，能把那个懊末路习惯断失落，生西圆神仙天下便没有正在同居土了，正在圆便没有足土、正在真报庄严土，那便下了，以是那是很易到达。但是那功妇成片，我们正常人要真正对付人间，我常道的名闻利养、五欲六尘可以放得下，大家皆可以做得到。以是祖师道那个法门万建万人来是有道理的，那个话没有是实话，您来没有了，是果为您对付世缘放没有下，必然要放下。
以是印光dashi教我们一个很好的圆法，教我们甚么？把“生”字揭正在额头上。他白叟家的闭房，姑苏灵岩寺，您们到海内没有雅光游览可以到那边来看看，印光dashi昔时活着，他那个小闭房很小，小佛堂中面便是供的一尊阿弥陀佛像，便一尊，没有雅音、势至皆没有，一个喷鼻炉，一个供杯，一杯火，很容易。佛像后面揭了一个年夜字，他白叟家本身写的“生”字。您要念到我要生了，您另有甚么放没有下的？哪样工具您能带来？那是念佛功妇得力的法门，很好的圆法。我正在澳洲的佛堂跟正在新加坡的佛堂也挂了一个“生”字，每逐个每逐个念到那个。我们正在那个人间，把那个人间当做旅店来住，没有要以为那是我的家，那是我一切的，您一一切西圆天下便来没有了。我那面甚么皆没有，用的工具可以用，心面头没有要有“那是我的”，那便坏了，那便走没有了了。
那个道场是我的，生了以后怎样办？那个道场中面没有男女婚配，您到那个处所来，往生您得没有到人身，但是有老鼠、有甲由，您一投胎便变那个，您没有离合那个道场，那费事便年夜。人没有可以有嗜好，甚么皆得放下。喜爱经籍的，已来生了以后，经籍面头有蛀虫，便会变那个工具；喜爱它，离分歧，您道那多费事。以是《金刚经》上告诉我们“法尚应舍，况且没有法”，连佛法皆没有克没有及贪着，况且人间法，要舍得净净。浑净心便是佛心，浑净心便是法性，那要懂。法性中面本来具脚无量聪明，无量德能，无量才艺，无量相好，自做做然的流露。
前年我写了一个短的春联，“慈悲遍法界，好心谦娑婆”，那是性德做做的流露，整个宇宙一切剎土寡生跟本身是一体，涓滴别离皆没有，以是爱心是浑净的，是真挚的，是对等的，没有涓滴好异。但是正在事上？事上借是没有对等，为甚么没有对等？缘纷歧样，缘没有雷同，随缘而没有攀登，理上、心上决议对等，纷歧涓滴陈迹。以是摄心念佛，声音巨细皆没有干系，最主要的是要真正本身能得浑净心，以那个为本则。他人用的圆法没有必然适合我，我的圆法也没有必然适合他人，每逐个集体根性没有雷同。以是法没有定法，念佛也没有定法，最主要的疑愿止，一心系念，那个主要，那是佛正在经上每逐个每逐个教导我们的。您借是受中面烦扰，那便借是放没有下，烦扰是甚么？果为您本身另有别离，另有固执，您才会受人烦扰，如果您把别离固执皆放下了，他人烦扰的时辰您便没有会受。您借会受，总而止之，您借没有放下，也可以揭示本身警惕心，我的功妇借没有敷。