问：阿弥陀佛，师女您好，我念建业一下“自性浑净便觉一切寡生，本自没有生没有灭，一体浑净如幻”那句话是甚么意义?供师女圆便解问，妙魁至诚顶礼。
恒传法师：我们的自性是本来便浑净的，当我们证知到自性时，便豁然开朗：本来一切寡生本来皆是取我同一体，并且皆是同常本来浑净，“本自没有生没有灭”本来便是无生，以是没有灭;一体浑净如梦如幻，正所谓《金刚经》中所道：一切无为法，如所在阁楼，如露亦如电。一切建止不过明心睹性，一切寡生皆以认识心以为是本身的心，佛便依此寡生所固执的妄心来隐真心本体，注明离妄无真，懊末路即菩提，生生即涅槃的道理。正常寡生皆是以“眼”为睹，而真正的睹倒是以“心”为睹。寡生又固执心有牢固的天圆，以是佛“七番破处”注明妄念之心没有牢固的天圆。寡生又以为古后甚么皆没有了，坠进空无。佛悲悯寡生接着用“十番隐睹”、“四科七年夜”来隐一切一切宇宙万物无没有是如来藏性的妙用。注明了真心无形，真心无相，没有着一物，却又无处没有正在之意。故《金刚经》中道“若以色睹我，以音声供我，是人止正道，没有克没有及睹如来”。那面阿易睹佛只看睹佛的色相庄宽而已睹佛的真妙法身。也注明一切寡生无初以来生生相绝是皆由没有知常住真心、性净明体。用诸妄念，果为那个妄念是没有真真的，以是寡生一直皆正在生生之中流转。您已往、现在、已来的妄念尘影，占据正在您的心灵空间，蛊惑住了您空灵觉知的真性。果为您无初以来便以为那些虚幻的影子皆是真真的生活，便像认贼做本身的女子同常。果而得失落了本来浑净的如来藏性，而正在生生中轮转。即便是已经进进空门的建止人，果为没有知道两种根本，庞杂建习而反成了声闻缘觉以至堕于中道，那其中的本由是甚么呢?如《楞宽经》中道：佛告阿易：一切寡生从无初来，各种倒置，业种做做，皆由没有知两种根本，庞杂建习。一者，无初生生根本：则汝古者取诸寡生，用攀登心为自性者。两者，无初菩提涅槃：元浑净体，则汝古者识粗元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸寡生遗此本明，虽整天止，而没有盲目，枉人诸趣。以是该当从缘起中来认识真心，以缘起法为核心，正在同常平时生活念念返没有雅，觉知每逐一逐一个念头的生起。了解它的生、住、同、灭性，便能芥子纳须弥，须弥纳芥子，一切天步现前皆能圆融无碍。鼓动感动年夜圆镜中，心海易量，万法的呈现皆是如幻如化。如经中道：年夜慧：如来藏人间没有生没有生，没有来没有来，常恒浑凉稳定。复次年夜慧：依如来藏故有人间涅槃苦乐之果，而诸凡是妇没有觉没有知，而堕于空，实妄倒置。故道一切唯心，万法唯识。