如去为一年夜事果去由，出现于世。所谓年夜事果缘者，欲令寡生，开示悟进佛之知睹，直下成佛而已，岂有他哉。无法寡生，根有巨细，迷有浅深，没有克没有及直下畅佛本怀。果兹随机设教，对发病药。为真施权，开权隐真。于一乘法，做各种道。或有擅根成生者，令其诞登觉岸。其有恶业深沉者，令其渐出尘劳。直垂接引，谆谆教诲。虽天天怙恃，没有克没有及喻其少分矣。又以一切秘诀，皆仗独立。纵令宿根深沉，彻悟自心。倘睹思两惑，稍有已绝。则生生循环，照旧莫出。况既受胎阴，触境生著。由觉至觉者少，从迷出神者多。上根犹然如是，中下又何待行。断睹惑如断四十面流，况思惑乎。了生脱生，岂易行哉。所以没有克没有及普被三根，畅佛本怀。唯念佛供生净土一法，专仗弥陀宏誓愿力。没有管擅根之生取已生，恶业之若沉若重。但肯生疑发愿，持佛名号，临命末时，定受弥陀垂慈接引，往生净土。俾擅根生者，顿圆佛果。即恶业重者，亦预圣流。乃三世诸佛度生之要道，上圣下凡是共建之妙法。由是诸年夜乘经，咸启斯要。历代祖师，莫没有遵行。（删广文钞卷两净土决疑论）佛之慈擅誓愿，正为已断惑者无由了生生，特设此仗佛慈力往生西圆一尤其秘诀。俾凡是是有心者能建。凡是具疑愿念佛者皆能生。此我释迦弥陀普度寡生之年夜慈擅心。思之当为感极涕整。（文钞三编卷一复恒惭法师书一 ）法华经云，如去为年夜事果去由，出现于世。欲令寡生开佛知睹，示佛知睹，悟佛知睹，进佛知睹。所谓佛道秘诀，其旨趣不过欲令寡生成佛。但以寡生根器纷歧，根器年夜者，建习dafa，现生成佛。根器小者，没有克没有及建年夜，更设圆便，教令渐建。现生能了生生者，虽有其人，甚少甚少。佛以年夜慈年夜悲，正在一切仗独立秘诀之中，设一仗佛力秘诀，便是令念佛往生净土秘诀。因而根器没有管巨细，皆得仗佛力以了生脱生。而我佛年夜事果缘，亦因而得以圆谦矣。（文钞三编卷四天下梵教居士林释尊成道留念日开示法语）
