教佛问问（问喷鼻港参教同建之四十） （共一散） 2006/7/7 喷鼻港佛陀教育协会 档名：21-328-01 诸位法师，诸位同教，大家好。古天有两十五个提问，我们遵照次第来解问。第一局部是本国同建提问，有五个问题。 问：第一个，他道门生常有三恶道寡生恳供超度，他们有些自报姓名，且恳供我诵《天藏经》或《无量寿经》以回背之。他们受益后我有感到，知道他们有的来了天道，有的来了神仙天下。没有知此事能可正确可疑？ 问：那些是取您有缘的寡生，既然那些寡生来供您超度，您便要很真诚来替他做。诵经的时辰没有克没有及有纯念，跟念佛功妇同常，没有疑惑、没有夹纯，仔粗替他念，给他回背，那些寡生便能得到利益。得到利益的巨细，取他本身已往生中所建的擅根福德有干系。他有深沉的擅根，确实有生神仙天下的，不过那是很少数。年夜年夜皆皆能把本身的天步背上晋降1、两级，比如饿鬼道晋降一级便是畜生道，晋降两级便到人道来。那个情形是有的，要仔粗替他做。 问：第两个问题，如正在诵经、念佛时，情没有自禁生起恶念，无法便宜，感到苦楚。应如何做？ 问：那是业障习惯现前，那是一种，另外一种是您的冤亲债主来阻碍您，以是那个情形有两种情况。如果逢到那个情形，诵经、念佛的时辰没有擅的念头太多、太纯，您可能把诵经、念佛临时进行。您来拜佛，拜个一百拜、两百拜，心便仄下来，用拜佛的要发。 问：第三，他道门生初教佛，处置好发业。他有两个问题，第一个，发心正在事变的发廊门心畅通典范、道经光碟等宝贝。请问能可如法？ 问：可能，任何行业把佛法介绍给瞅客、介绍给有缘的寡生，皆是好事。有缘便是他悲喜启受，那便是有缘的寡生。 问：他道有些瞅客没有疑佛，我把《西圆神仙天下游记》背他们逐一介绍，也有真得受益而发心念佛教佛者。但有同建道此书乃真道，畅通造业。请老法师合示。 问：《西圆神仙天下游记》确实是有问题，我们介绍他人教佛要介绍正法，那是最好的。像那些书最好还是没有介绍的好，没有把那些工具放正在您本身畅通的书摊。如果介绍西圆神仙天下，介绍西圆神仙天下的小册子也没有少。现在那个社会，正常来道果果教育比甚么皆主要，像《了凡是四训》，最远您们看到的《俞净意公逢灶神记》，十分好的工具，那个可能介绍给大家看，必然有利益的。如果佛法，我们已往所道的《认识佛教》，那个小册子好像畅通量很广，对於没有教佛的人十分适合。 问：下面一个问题，他道面对天下社会混治的现象形象，有些青年（下教历的）发心处置弘法利生的事变，但逢人规劝应先事变赚钱供养怙恃以报恩。请问如何决议？ 问：供养怙恃是人生第一桩年夜事，纵然您发心做弘法利生的事变，您的怙恃生活要能闭照到。如果家庭富饶，您处置那个事变，没有须要赚钱养家，可能。如果怙恃生活俯好於您，那您便要闭照到，您要没有闭照到，那是谬误，那是没有克没有及没有知道的。 问：第五个问题，他道现在整个天下经济没有好，人民生活会愈来愈苦。如何帮助他们早日脱离窘境，没有果经济问题借招致仳离等社会问题？ 问：那个事变正在现在齐天下每个处所皆有，确实如您所道的，日子是愈来愈易过。本由是甚么？本由是一切寡生造做恶业没有克没有及转头，如果能转头便好了。愈是没有好，人坐功的心理愈容易造做恶业。以是表里面有恶的习惯，恶习种子，中面有恶缘来招感，那是佛法为我们道明，天下为什么会那样的动治。您要粗粗来思维，它的本由便是我们那一代的人把圣贤教导忽略了。以是教小孩从小便教合做，合做晋降便是斗争，那个社会怎样能启仄？合做那个念头决议是自暗里利，决议是自暗里利。每逐一集体皆怀著自暗里利的念头，没有知道自暗里利是功行、是谬误，那个社会、那个天下便有救了。 人间很多宗教皆道到天下整天，而天下整天第一个徵兆，我们道前兆，便是那桩事变。人没有擅念，充谦了贪瞋痴慢，那是天下整天的前兆。如何帮助人觉悟？放下贪欲，放下名闻利养，没有但本身得度，那个天下也便有救了。以是我们要从本身本身做起，我们古天深造《门生规》，遵照《门生规》、遵照《十擅业道》来做，便是自度度他，自利利他。 经济生活，那个必然要知道是业果果报，佛经上已经有人背释迦牟僧佛请教，人为什么到人间来？活正在那个人间有甚么意义？佛的问覆是一句话，「人生酬业」。您为什么到人间来？为什么正在那个人间有人受功、有人受苦？那是业力的主宰，业力便是已往生中所造做的。有引业、有谦业，引是指导您到那一道来投生，我们大家那一生皆得人身，引业相同，皆指导您到那一道来；每逐一集体生活情况纷歧样，那是谦业没有相同，圆谦的谦，谦业没有相同。谦业便是擅恶业，已往生中您造的擅果，那一生您来受功。酬是酬谢，您建的福必然得福报，受功，您已往做的没有擅业，那您那一生必然要受苦。以是凶凶福福皆是本身造的，真的是自做自受，决议没有可能责怪他人，责怪他人我们的功便很重。 那些连本国人他们现在也懂得，也道那个天下上任何一集体，他一生的遭逢，决议纷歧桩事变是突发的，便是不过开世的业果，突发的，没有；换句话道，便像本国人所道的「一饮一啄，难道前定」，跟已往生中造的业果是相连的，我们古生所造的，跟来生又有稀切的干系。人懂得那个道理，了解那些事真真相，起心动念、道话造做必然很谨慎，决议没有造恶业。 至於经济财产那些问题，佛道得很好，那是人间人所供的，供财产、供聪明聪明、供健康少命，佛道那三样工具是果报。果有果，您建果您能力够得到果。您的财产从哪面来的？财产是您已往生中喜爱财救济，您那一生便得财产；您喜爱法救济，您便得聪明聪明；您喜爱恐惧救济，您便得健康少命。恐惧是教他离合可怕，得到仄稳，那一类的叫做恐惧。以是恐惧救济中面最圆便的，便是没有吃寡生肉，一切一切寡生我对他施恐惧，再也没有让他果我而感到可怕，那便是恐惧救济。 救济没有管是财救济、法救济，悲悲喜喜救济，您已来得的果报便很容易，发财很容易便得到。如果很勉强的救济，救济以后又忏悔，那么您已来得财产的时辰会得的很辛苦；财产会赚到，会得到，便是很辛苦。以是道您救济的时辰很辛苦，降空的时辰也很辛苦，救济的时辰很容易，降空也很容易，便是那么个道理。佛正在典范上道得很分明，我们懂得了，真正依教奉行，没有但来生果报好，那一生当中也能扭转我们的物量取粗神生活，那一生当中皆可能扭转。佛道那一生当中您所得到的是花报，来生得到的是果报，花报好，果报必然好，必然殊胜，那个道理要懂得。 底下是网路同教的提问，问题比力多一面。 问：第一个问题，请问正在家人能可能使用出家人的遗物？其时没有懂，启受了经籍架，请问能可有功行？应如何忏悔？ 问：出家人的遗物，如果出家人救济给您，您可能启受，您可能用；出家人没有救济，没有道给您，您把它占据了，那属於盗盗功。以是那情形是他是没有是收给您了？如果像您那是经籍架，那没有甚么年夜问题。纵然是他临末之前没有料思给您，他现在走了，您得到了，您得到那些经籍，每逐一次读诵那些经籍皆给他回背，我相疑他必然很悲喜。您得到他的遗物，遵照那个建行，已来您证果他便叨光，他便得福。以是皆要看真际情况，然后您才了解那面头的功行。老是人要常存爱心、感恩的心便好。 问：第两个问题，《无量寿经．三辈往生品》有「临末梦睹彼佛」等经文，请问此天步如何解释？如正在梦中睹阿弥陀佛，却没有巧被家亲家属叫醉，会没有会错得了往生的时机？ 问：我念梦中睹阿弥陀佛、睹没有雅音菩萨的人必然有，纵然没有是没有少，肯定是有。梦中睹阿弥陀佛出必要然您便往生，您梦到阿弥陀佛您便跟他走了吗？以是梦乡毕竟是个梦乡。为什么会有那种梦乡？那有两个本由，一个是感到，大概是初教佛的时辰，已往生中跟佛有缘，那一生圆才打仗。圆才打仗常常有没有少没有思议的感到，那是删加您的疑心，意图正在此天，没有睹得您便能往生，只是加强您的疑心而已。另外一个本由是您常常读经、念佛，念得很生，本国人常道日有所思，夜有所梦，您跟西圆神仙天下生了，以是也有那个感到，那皆是好事变。 有那耕天步您本身知道便好了，没有要跟人道，没有可能夸耀，「您看我皆梦到、睹到佛了，您们皆没有做到，您们的功妇没有如我」。那样便完齐错了，那耕天步肯定是魔天步，没有是佛天步。世尊正在《楞宽经》中面道得很分明，睹到佛，究竟是佛、是魔？中面没有是佛，也没有是魔，佛跟魔正在哪面？正在您心面头，您的心浑净、如法，您所睹到的是佛；您的心没有浑净，会让您生贡下我慢，那便是魔，肯定没有是佛，那个道理要懂。以是中头无佛亦无魔，看您本身起的是甚么心。佛告诉我们，睹到那个天步，睹如没有睹，没有把它放正在心上，《金刚经》上道的「凡是一切相，皆是实妄」，那通通是好天步。您睹佛是好天步，您睹魔也是好天步，为什么？您心可能没有动，没有别离、固执，没有起妄念，皆是好天步。 问：第三，请问仳离是没有是命中必定？ 问：现在仳离太多了，每逐一天没有知道有多少人，易道皆是命中必定吗？那您的命为什么那么没有好？命中面没有主要，主要的是甚么？相互没有克没有及相处，那是主要的事变。本国古人已经有九代同堂，您便知道他那个家族多年夜了。九代总有2、三百人，为什么能友爱相处？有家规、有家教，大家皆能恪守，大家皆能谅解，皆可能忍宠，一切法得成於忍。看到小小一面没有对便没有克没有及忍了，那您的家庭肯定要破裂。家庭一次破裂，对本身身心的影响十分宽重，很易删补已往。如果您另有怙恃、另有女女，那造的功业便更深。那是要懂得、卖力的，后果决议没有好。 知道仳离率那么下，成婚便要十分谨慎。本国古时辰绝管是怙恃之命，媒人之行，绝年夜年夜皆皆可能白头偕老，家庭生活皆很好谦，本由是他的联合没有是感情。年青人本身感情激动，做怙恃给您挑选便纷歧样，他年纪比您年夜，他有教训，怙恃皆愿视女女一生过得很下兴、很幸福。您本身找工具，怙恃没有义务，果果义务您本身背。以是您仔粗念念，白叟的挑选常常比年青人正确。但是现在人要道人权、要道自正在，人权跟自正在害惨了年青人，也害了社会、害了寡生，那个没有克没有及没有知道。规劝年青人多读圣贤书，至少要生读《门生规》。《门生规》绝管是很简单，那是做人的大目，可能遵照《门生规》建教，人生老是幸福的。 问：第四个问题，五时教中，《华宽》取《法华》、《涅盘》天步相同，为什么将《华宽》判做乳，而《法华》、《涅盘》判做醍醐？ 问：乳跟醍醐是比圆，《华宽》自古以来，没有管是哪一个宗派的祖师年夜德，皆认可是佛的根本falun，用现在的话来道便是佛教概论。它容纳了圆谦的佛法，年夜乘、小乘、隐教、稀教，以致於人天，包罗万象，把它摆正在第一。醍醐是奶成品提炼的，提炼到最好好的称之为醍醐。佛经中面常道，醍醐究竟是甚么？从前道经的法师出睹过。以是道源老僧人他有个时机跟访问团一起到印度来访问，他是个道经的法师。到印度他便问印度人，佛经上道的醍醐是甚么？另有庵摩罗果，那佛常常比圆的，庵摩罗果是甚么？后果他人把醍醐端上来了，是甚么？沙推，现在道沙推，便是醍醐，奶成品中面最好的。庵摩罗果是甚么？台湾人叫芭乐。老僧人看到了，回到台湾便告诉我们，我睹过醍醐了，您们皆睹过，但是没有知道那是醍醐。古时辰奶成品中面那是最粗巧的，佛常常用那个做比圆。 《华宽》是一切法的根底、根本，也是一切法的圆谦；《法华》、《涅盘》是一切法的圆谦，没有克没有及当做根底来建教，道理便正在此天。醍醐从哪面来的？醍醐从乳中面炼出来，离了乳便没有醍醐。绝管《法华》跟《华宽》皆是一乘圆教，义趣还是有别离。 下面他有三个问题，以下是有闭唯识的问题。 问：若依唯识宗所道的五识依靠八识，六识依靠七识，七识依靠八识。做梦时，能可皆是妄念的七识的做用？ 问：起做用绝对没有是单唯一个识，所谓一起一切起。如果八识中面的种子没有起现行，您梦中的天步便没有行能出现，那是阿好耶起现行，阿好耶起现行决议离没有了6、七识。梦中没有起做用的，真正在道是前五识没有起做用，眼耳鼻舌身没有起做用；认识、意根、阿好耶识决议起做用，以是它们决议是有连带的干系。 问：第两，若六识正在梦中没有起做用，为什么当梦中的现象形象有抽泣的时辰，醉来会发现眼角有泪火？ 问：圆才道了，梦中六识起做用，七识也起做用。至於您眼睛，眼睛是属於前五识的身识，它有感到，以是眼睛有泪火。正在惊吓的时辰整个身材会震动，那是属於感到，便像那个火真验的反应同常，那是种感到。 问：怎样正在梦中同时让妄念取五根及五识起做用？ 问：那个要功妇了，您要建行到必然的功妇，定中的天步有。五识可能帮助您晋降天步，可能帮助您教化寡生，以是五识是成所做智。转识成智必然是从6、七识转，6、七识是果上转，5、八是果上转，那是必然的道理。 问：第六个问题，他道门生没有雅「山西小院」有感，而发心诵《天藏经》一部。刚念毕第一卷时，母亲便正在卫生间得慎摔伤，请问是门生业障招致的吗？我该如何连结令心没有退转？ 问：您的心脆定、没有退转便对了，如果退转您便错了。母亲摔伤便是您退转的缘，那个缘叫魔障，魔障、业障现前；如果您没有退转，那个缘是个擅缘，等於道他来磨练您，您的心很脆定，心很浑净，闭照母亲，绝没有退转。以是，退跟没有退皆是您那一念之间觉取迷，一念迷了便退，一念觉您便晋降。那种情形正在建教道路上会常常产生，主要的那些阶段常常天步出现得很复纯，您皆要有能力来降服。 问：下面一个问题，他道门生本年十六岁，（那是很年青的，他下面有四个问题）第一个是门生业障极重繁重，常起贪瞋痴慢，虽有警惕，坐即提起佛号，但易以坐即生起真诚浑净心。请许可如何能坐即生起真诚浑净心，以降伏懊末路？ 问：那个您没有要著慢，您的功妇借没有敷，正好像肚子饿饿同常，吃一碗饭出吃鼓。您现在便是那种程度，借出吃鼓，接绝再吃，多吃多少碗便吃鼓了，以是道要多念。现在降伏没有住，知道那是降伏懊末路的要发，您再念上三年，念上五年，您看印光巨匠正在《文钞》面头常常道，正常凡是妇念佛凡是是皆是三年。三年念下来以后懊末路便沉了，还是没有克没有及断，正在一收喷鼻，本国已往家中面有钟表的很少，没有像现在物量文明比以提下步太多了，钟表多少乎每逐一家皆有。一收喷鼻，少喷鼻一个半小时，一般的喷鼻一个小时，空门中面算光阴皆是燃喷鼻。一收少喷鼻一个半小时，一个半小时中面借起三五个妄念，那是正常的，那是念佛念三年，正常的。正常初教的人，一收喷鼻中面，便是一个半钟面，起2、三十个妄念，也是正常的。 您要道我一合头念佛便能把懊末路降伏住，那是佛也做没有到，也无法帮您忙，是要您本身吃紧来练。要念帮助，对於降伏懊末路有帮助，听经是个好要发，听经是您懂得了、您觉悟了。真正觉悟他才放下，放下甚么？放下妄念，放下纯念。纵然有纯念起来也无所谓，没有要来理它，妄念便没有了。便怕是妄念起来，「我怎样又起妄念？」好了，妄念上又加个妄念。「我怎样把妄念誉灭？」又再加一个妄念，您妄念冒逝世正在删加，那怎样能断得失降？甚么要发断失降？没有睬它便断失降了，没有要理它便出事，愈理它便愈多，费事愈多。 问：第两个问题，他道每逐一次听了您的合示，十分悲喜。但发心粗进总易持久。且偶然忙於教业，无法日日听经，而有退转。请许可如何连结初心没有退？ 问：那个问题要有耐心，《金刚经》上道「一切法得成於忍」，您要可能忍，正在我们来道便是耐心，没有要著慢，循序渐进。您是教生，十六岁是念书的时辰，教业也很主要，如果教佛把教业烧誉了，佛也没有会同意。您道佛为什么好异意？教佛是好事变，佛为什么好异意？会让正常社会群寡批评「您看佛教破裂摧誉了家庭、破裂摧誉了教业，破裂摧誉您的出路，那个佛借能教吗？」那便是您把佛教形象破裂摧誉了，以是佛法没有准。除了了非您发心出家，您家面怙恃皆同意，您没有上教了，那是另当别论。既然是教生，必然要把教业摆正在第一，而教佛要放正在其次，那个次第次第必然要弄分明。 教生时期，以致於您结业以后踩进社会，您正在社会处置於事变大概奇迹，那时教佛该当心便是要多听。有光阴便听，忙的时辰便可能放下，有光阴便多听，建坐疑心。要供正确的了解，便是佛法中面道疑、解，著重正在疑解。到甚么时候我们才真干？到您把奇迹放下，大概正在中年以后，您放下，奇迹由女女做担当，交给他们了，那时行。像前天来的新加坡的黄居士，他是运营旅店业，大概正在很多处所皆合了连锁的旅店。现在六十出头了，把那些奇迹皆交给女女，他再没有问事了，行！那时可能正在行、证上下功妇。有那么多事变的时辰，您便连结著疑解没有退便行了。那样教佛让社会正常群寡看到也十分悲喜，那便正确了。 现在您是念书，教佛，正在教校念书操行好、功课好，要给同教做个榜样，教生中面的菩萨。该当降真甚么？行门便是降真《门生规》，对於佛法，您多听、多了解，疑心没有退。那便是正在您现前那个阶段深造，您便成功，该当是那样深造才是正确的。 问：第三个，正在那十丈软红当中，心常被天步所转。念找一处专心念佛早日供生，但被教业取家人所阻碍。请问除了了了供佛菩萨感到以中，另有甚么可做？ 问：人生活着必然要有个标的目的、有个目标，您的生活没有管是逆境、逆境，您便没有会被天步动弹。一个标的目的、一个目标您肯定有成绩，正在您的生活当中纵然是很辛苦，您也会很下兴，那是必然的道理。标的目的跟目标大家的挑选纷歧样，我们看正在两个礼拜之前，深圳黄忠昌居士的往生，他那也是一个标的目的、一个目标。他做的是甚么？是做个榜样给大家看，念佛三年，真正念佛三年，真能往生吗？做个实验给我们大家看看。果然是真的，没有是假的，但是那个三年要如理如法的建教。他真放下，身心天下确实放下，三年没有道话，那是很好的助缘。道话心面便有了混治，他没有跟他人道话，人家也没有跟他道话，那模样建浑净心比力容易。 往生第一个前提，西圆是净土，年夜乘教面头道得没有少，「心净则佛土净」，您心没有浑净，怎样能往生？念那句佛号，佛号的功德是甚么？是把您的妄念别离固执通通念失降，得浑净心。妄念多，习惯重，念头才起来，一句阿弥陀佛把它压下来，天天正在干那个。如果对那个人间名闻利养、别离固执借放没有下，那便出要发。那边压住那面便起来，别道三年没有克没有及成功，三十年也没有克没有及成功，道理正在此天。以是必需是完齐放下。那您压的是已往的习惯，习惯上来的时辰，佛号把它压住，控造住。有个2、三年的光阴，确实控造住了，控造住了便有感到，跟阿弥陀佛便有感到，您的心浑净了。 以是用甚么感？没有是供，不必供，我心浑净，佛便知道，那边是净土，肯定往那边来。寡生有感，佛菩萨便有应，那个感没有是道我天天供他，那面太苦了，供佛来帮助，来救我，我要到神仙天下来受功来。那个念头没有行，那个念头来没有了，那个念头没有浑净，心天没有浑净。必然要知道，心浑净便是感到，一念响应一念佛，道理便正在此天。以是必然我们要建浑净心，用念佛的伎俩把心中面的妄念纯念除了了失降，那便是念佛的功妇。以是念佛没有克没有及怀疑、没有克没有及夹纯、没有克没有及连绝，您只要能做到那三面，功妇便会成绩。 年青人，您的标的目的、目标正在哪面？看到那人间太苦了，念早一面供往生，您那个心理是没有是遁躲？您来到那个人间，佛道得很分明，您是来受功的，还是来受功的，那是您的业报，人生酬业。固然，我有福我也没有念享，我有功也没有念受，真的两边皆放弃，供往生，那也是一条道路。但是您看到那个人间那么苦，您如果能发年夜乘心，我要做个好模样来帮助那个人间寡生，那便是菩萨发心，纷歧样。 凡是是社会群寡，没有管是正在睹解、思维、行行有谬误的处所，我们知道了，再检讨我本身有没有。如果没有，很好，要好好连结；如果有，赶紧把它改过来，从本身做起，那便是建行。建便是建正，行便是谬误的行为，把谬误的思维、谬误的睹解、谬误的行行建正已往，真建行，您给社会群寡做个好榜样。人间人心没有浑净，人间人天天造业障，我正在那个人间建浑净心，没有被他烦扰，我造擅业，没有造恶业，久久他便会产生影响。到那时，本身念生西圆神仙天下，甚么时候念来便来得成，为什么？您心浑净。对那个人间确实没有迷恋，没有企供，真正做到於人无争，於世无供，做个好模样给人间人看，那叫真正教佛。正在教校中面，没有但给同教做好模样，给老师、给社会皆做好模样，那无量功德！ 净宗是年夜乘，没有是小乘，那个道理必然要懂。用小乘的要发，只供自利而没有克没有及利他，那个心行没有克没有及往生，念佛也没有克没有及往生。真正能念佛往生的，必然要发愿，我生到西圆神仙天下以后，睹到阿弥陀佛，得阿弥陀佛本愿威神加持，必然要回到娑婆普度寡生，那个前提才行。以是，西圆神仙天下没有是遁迹所，没有是来受功，是到那面来成绩道业的，那个要懂。如果正在那个天下上有成绩道业的时机，您可没有克没有及放弃，为什么？佛正在经上给我们道得很分明，娑婆天下建行一天，抵得西圆天下建行一百年。 以是建行真正成绩，正在娑婆天下快速，西圆天下建行很吃紧。那个处所建行的情况好，没有甚么阻碍，提下很慢。娑婆天下那个处所叫年夜起年夜降，您如果起来，一下便提得很下，您如果被裁减，也裁减得很快，那个处所叫年夜起年夜降。您如何能连结年夜起没有降？以是您知道西圆净土有四土三辈九品，为什么我们没有取最下的那个天步？为什么没有坐志来供真报庄宽土，上上品往生？正在我们那个人间一生可能建成，到神仙天下那便要没有少劫，没有是短光阴，那个道理要懂。佛皆跟您道分明，要没有跟您道分明，到神仙天下您会怪阿弥陀佛，「娑婆天下有那么好的时机，您为什么叫我到那女来，让我要花那么少的光阴？」佛通通道分明，由您本身挑选。不过神仙天下是妥当，它只要提下，没有撤退撤退，但是提下很慢，那个事真情况皆要知道。 像《华宽经》中面便道得很分明，尤其是现在道的「净行品」，圆才道过。「净行品」中面，为什么逆逆天步到菩萨面前，便是建行人面前，齐皆摆仄了？那便是心能转境，那是《楞宽经》上所道的，「若能转境，则同如来」，那个很主要。以是会建行的人，便像《华宽经》末后五十三参同常，那是擅财给我们示现，我们要知道深造。他正在逆境、擅缘中面建甚么？没有生迷恋，那会建行；正在逆境、正在恶缘建没有生瞋恚。您的贪瞋痴从哪面断？要正在天步上断，那是真断。天步没有现前，您找个深山，找个洞来住、来建行，跟中头没有打仗。建上三十年，心天很浑净，觉得很没有错了，再下来逛一圈，即刻便治失降了。为什么？没有颠末磨练。您到深山中面，那是遁躲，遁躲没有行，您要果敢面对现真，正在现真天步中面断贪瞋痴慢，那是断懊末路。 於一切职位处所低的人、贫贵之人，没有生傲慢，那些人到面前，我要没有生傲慢。没有管甚么天步，决议是对治您懊末路习惯，问题便是您能没有克没有及发觉，您能没有克没有及受益，那个太主要了。正常常人，习惯很重的，逆境他便起贪心，生懊末路，恶缘他便生瞋恚；睹到职位处所下的人，他便觉得本身很低微，我们道他的优越感便起来了，觉得没有如人；睹到比他低的，他便傲慢，那便叫造业！佛教我们正在一切天步中面建对等心，建一心稳定，《弥陀经》上道的「一心稳定」。那是净宗建行的规范，没有管是诵经、念佛、拜佛，通通一个目标，一心稳定。一心便治了，一心，起心动念便治了，一心是浑净心，三心两意便染污了。我们正在天步面头要知道用功，用甚么功妇，怎样个用法，必然要分明、要懂得。 以是年青人该当要发年夜心，要真正好好的教佛。教佛没有管是甚么果素，男女老少、各行各业，通通皆是菩萨，皆可能行菩萨道，出必要然要出家。五十三参中面没有少菩萨现的皆是正在家相，以至於皆没有是教佛的，另有教中道的。那齐是菩萨，皆是做出榜样来给我们看，告诉我们年夜乘法该当如何建教。那我念念我们是甚么果素，现在生活正在甚么样的情况，您便可能找跟您类似的，您跟他教，您便知道怎样教法了。五十三位擅常识，性别有男女老少，职业是各行各业，您看哪一个行业他表现的是怎样个教法。 问：后面一个问题，他道听到莹珂法师果恐堕天堂，发心念佛三日往生。门生自知身处十丈软红中，绝无定力。欲效仿这人，应如何做？ 问：您才十六岁，您也没有出家，您如果念个多少天佛便往生了，会吓得那个天下上的人没有敢念佛。没有克没有及念佛，一念您看看，那借得了！您一集体是往生了，叫千千万万人皆没有敢念佛，皆没有克没有及往生。您有没有念过那个问题？莹珂法师那个示现是对的，是出家人，并且出家光阴很久。出家没有守浑规，常常破戒犯规，做些没有擅的事变，那是本身懊末路习惯太重。正在出家中面做那个示现，那是正确的。以是必然要念念本身现前的果素，本身现前的生活情况、建教情况，是哪一个时辰。您能教莹珂吗？那必然要知道，必然要念到。 莹珂给我们做了个证明，《弥陀经》上道的，若一日到若七日能往生，他做了那个示现。黄忠昌给我们实验的是三年，那便是已往已经没有少人问过我，《净土圣贤录》、《往生传》中面没有少人念佛三年、五年便往生。有没有少读过那些书的人问我，他道他们是没有是圆才好只要三年寿命、五年寿命，念了便到了？我念如果是1、两集体，大概可能有那种情况，那么多人念佛，那没有行能，绝对没有是那个情形。那该当是怎样道法？他有寿命，他念佛功妇到了，他没有要了，那能力道得通，没有快乐情愿留正在那个人间。 如果功妇成绩了，愿没有快乐情愿留活着间也没有是他本身意义。果为预知时至，自正在往生，我们很分明、很明了，功妇成片上品便得自正在，便可能本身做主。功妇成片以后，要没有要住活着间？看那个人间的法缘。如果寡生跟您有缘，有缘便是您道经道法他相疑，他能听得进来，他能依教奉行，那便是有缘，那您必然要帮助他；如果道没有缘，您纵然好心劝他，他没有相疑，他对您没有疑心，便是没有缘。没有缘便可能来，有缘总要多带多少集体来，那是必然道理。 缘有浅有深，擅根有薄有薄，那面头情况皆纷歧样。固然最主要的，擅根深沉，缘也深沉，那一生逢到您，他必然得度，肯定是往生的。劝一个往生便是帮助一集体做佛，年夜慈菩萨偈子中面道得很分明，那是好事变。擅根没有敷深度，要帮他晋降，那一生能没有克没有及往生？那出必要然，总而行之，正在那一生当中他擅根晋降了；没有擅根，跟您有缘，您要给他种佛法的种子，所谓是「一历耳根，永为道种」，那是好事变。 古天您看到那个十丈软红，十丈软红很可怜，民国初年苏曼殊道那个天下是悲惨天下。他跟我们间隔好已几将远一个世纪，现在那个天下跟一个世纪从前往比那便更惨痛、更可怜了。以是最易得的，我们正在那时要觉悟、要转头，要教释迦牟僧佛，释迦牟僧佛是来帮助苦易寡生。教释迦牟僧佛，我没有聪明，我也没有福报，我用甚么帮助？佛告诉我们，「一切寡生皆有如来聪明德相」，那句话换句话道，您、我、他跟佛的福报是对等的，聪明也是对等的，为什么道没有聪明、没有福报来帮助寡生？有！有没有克没有及现前，没有克没有及现前是本身有业障，您只要把业障放下，您的聪明、福报便现前。 那是我们正在道席当中常常揭示大家，放下对一切人事物的固执，您便小悟，那个小悟聪明也超越人间天上，正在佛法道您得正觉。那甚么人？阿罗汉、辟收佛。只要您本身肯放下，正觉是本有的，福报也是本有的。您能放下别离，您便是菩萨，放下起心动念，您便成佛了。年夜乘教面常道，凡是妇成佛一念之间，那一念完齐放下。古人有例子，禅宗六祖惠能巨匠便是好榜样，他两十四岁，完齐放下，明心睹性，睹性成佛，那一年是两十四岁。他能做到，我们为什么做没有到？做没有到的本由没有别的，迷恋五欲六尘，以是您做没有到。您可能把五欲六尘看分明，看脱了，「凡是一切相，皆是实妄」，您便没有会贪了。如果您把果果看分明了，您便会知道贪瞋痴慢没有是好工具，肯定要招来生的恶报，您借敢吗？以是果果教育绝管没有克没有及带人到彻悟，它给人很年夜的警惕心，教您起心动念皆是业，造做便更宽重了。那个事变《了凡是四训》中面皆有。 以是果果教育正在现前那个人间面十分主要，印光巨匠给我们做的示现，他白叟家一生可能道是齐心齐力正在倡导果果教育。以是我们把《了凡是四训》、《感到篇》、《安士齐书》皆念把它做成电视剧，用电视剧的要发来弘扬果果教育，让大家觉悟。您现在用别的开导他，他没有相疑，很易启受；您道到报应，他看到那个事变他会胆怯。 以是人生活着要肯定标的目的、目标，真正能放得下，往生便有掌握。往生没有掌握，还是晨思暮想的事变太多，没有克没有及一刀两断。真能放下，甚么阻碍皆没有，没有管作甚么奇迹皆会圆谦成绩，为什么？没有为本身，为社会、为寡生。做成功了，寡生有福，做没有行功，寡生出福，取我无闭，您道您多自正在！有我正在中面便没有自正在，您便有得得，便有好恶，那便造业；无我没有造业，无我所建的，佛法道叫净业。佛皆劝勉我们，正在那个人间要教像菩萨同常，做净业，没有造染、恶业，那便对了。断恶建擅，没有为本身，为他人。本身要做得很仔粗，为他人是为他人做好榜样，用那个身启发他人，身教，「教为人师，行为世范」，那年夜功德！做模样给人看，教佛菩萨，那便对了。 下面是喷鼻港同教提问的，有四个问题。 问：第一个，如果觉得本身的身材衰强，仿佛有被附体的偏偏背，该当以甚么立场面对？ 问：身材衰强便是灵鬼附身的缘，灵鬼附身便找那种人。您身材强壮，阴气很衰，灵鬼看到您皆躲三分，没有敢接远您。以是，我们对於身材的闭照很主要。身材上的闭照，身材取粗神有稀切的干系，粗神跟思维又有稀切的干系，人要常常连结著正念、擅念，正念、擅念阴气便充实。如果妄念没有少，纯念没有少，身材很衰强，鬼憧憬往便找到您。但是找到您还是跟您有缘，没有缘他没有敢附体。他附体好像也须要鬼神的下属核准，跟他没有缘的话，下属好异意，没有可能。由此可知，鬼神附体还是有缘分的。 有那种偏偏背，好像借没有真的被附，便是有那么一面感到，那时好办，便是我圆才道的，每逐一时每逐一刻连结正念。每逐一天诵经、念佛，养本身的正气，念念多为苦易寡生念，没有要念本身。念本身失降臂他人，那个念头是最没有好，那会耗费很年夜的能量；念念为他人著念，没有念本身，能量背本身删补，本身能得到很年夜的能量，没有会散得。您心理健康决议影响到生理。以是您看「山西小院」，我跟诸位告诉也很分明，为什么绝症念佛竟然念好了，并且没有是一集体，有四十集体，那便没有是偶然；1、两个可能是偶然，四十集体绝对没有是偶然的。 正在本国年夜陆像那种例子借没有少，我便劝他们接绝来采访。便是医生发布那个病已经没有克没有及治了，也便是我们正凡是人道等生，正在那种情形之下，他才真的把一切皆放下。知道寿命没有少了，医生道您的寿命只要三个月，念念另有甚么没有克没有及放下的？真放下了，那个念佛供生净土的心诚心。为什么会念好了？他寿命出绝，另有寿命，他又没有念「我有寿命也没有要了」，他没有那个念头，以是他便念好了，便那么个道理。如果他寿命刚好到的时辰，那念了便走了，他寿命出到，另有寿命。 那是好事变，给我们群寡做了个树模，让大家懂得。懂恰当中有个很主要的道理，便是意念可能治百病。现在的生理教跟我们道明人为什么会生病？您中面的粗胞染上了病毒，粗胞本来是正常的，现在酿成带了病毒的粗胞，那种粗胞多了您便生病。主要器民中面，如果道病毒粗胞多的话，那真便要命了。药物不过也是把粗胞的病毒把它化解，中医解说毒，西医道消毒。消毒的心很狠，誉灭失降。一誉灭，坏的粗胞、病毒的粗胞誉灭了，好的粗胞也同时皆誉灭了，它便产生了副做用。副做用便是那么个道理，好的、坏的整个杀失降，以是那没有是要发。中医是要把它规复正常，把带著病毒的粗胞愿视它规复正常，以是本国用的药物慢和。 您真的要懂得那个道理，意念把病毒的粗胞规复正常是最有用的，并且是一涓滴副做用皆没有。佛告诉我们，我们中面，正常凡是妇有贪瞋痴慢，贪瞋痴叫三毒，以是哪集体身材面头没有毒？不过有沉重的好异，如果贪瞋痴慢的问题很宽重，中面的病毒很容易感染；如果您心天浑净，表里面的三毒懊末路很沉，中面纵然有病毒，很没有容易感染，道理正在此天。我们如果感染了，便努力建擅，断恶建擅，让本身规复浑净心，中面病毒的粗胞它便规复正常，规复正常病便没有了。「山西小院」念佛便那个道理，没有是没有道理，以是必然要懂，他们用真诚心念、用浑净心念。 教佛的人道感到，佛菩萨感到，佛菩萨加持，佛菩萨怎样感到？怎样加持？便是那个道理。您懂得那个道理便知道，我们遵照佛菩萨教导来做，便是佛加持、便是佛保佑。佛教我们必然用真诚、浑净、对等心，真诚、浑净、对等心那个意念便把病毒的粗胞化解，规复正常。到最初还是本身度本身，但是要发是佛教导的，那是真的。只要本身身心健康，附体那个疑虑便没有，您便没有会觉得有被附体的偏偏背。 问：第两个问题，对於那些附体的寡生，应如何取他相同、化解？ 问：那是已经被那些灵鬼附身，正在最远那多终年，我们逢到那些事变没有少。很易使人念像一集体身上能住一百多个灵鬼，很可怕的现象形象！以是我们看她苦楚没有胜，果为灵鬼的脾气纷歧样，其实纷歧致，那个要那样，那个要那样，您道您多费事。我们看到真是，她那个心情是苦没有胜行。您来化解，那局部听，那局部没有听，您道跟那一百多个寡生相处多艰易。好正在那中面他另有带头的，他好像有构造，有头的，但是有没有少，有5、六个带头的。真的要把他摆仄，要开导他。好正在那些灵鬼本身也知道，让那集体受功，他们本身也觉得是没有该该，但是怎样样？出没有来，那些灵鬼念出来他出没有来。为什么出没有来？她集体太紧张了，她一紧张等於道把一切的通道整个闭闭了，闭塞了，出没有来。跟我们道只要她可能放沉紧，他们便偶然机出来，一紧张通道坐即便堵住了。以是要跟他合做，要跟他相同，要跟他化解。 年夜年夜皆皆是取那个被附体的人有那四种干系，所谓埋怨、索债，有那些干系。那必然要念佛、诵经、拜忏，要本身拜，把那个功德回背给他，年夜年夜皆皆能启受。但是您必然要给他按限期，比如我正在一个月三十天以中，我每逐一天诵一部《天藏经》，用三十部《天藏经》回背给您。偶然辰他启受，到一个月以后真的他便走了。大概是念佛号，我每逐一天念多少千声、念一万声佛号，专门为他念，他能力够得到利益。另有要供，他念找处所建行，出处所来，我们可能给他介绍，让他离合有好处所来，他也会走。那些要发是活的，没有是生的。以是必然要问他，为什么附身，您要问他，您从哪面来？您是甚么人？哪一道来的？您来有甚么目标？有甚么要供？我们能谦脚他，那样便好，正常皆可能道得出来。 问：第三个问题，正在念佛堂念佛，如果感到极端疲劳，能可接绝对峙，大概做充实休息，让本身正在良好的粗神、体力下用功？ 问：已往谛忙老僧人教锅漏匠，诸位皆知道，锅漏匠念佛三年，站著往生，十分易得，太殊胜。他也是预知时至，他也是有寿命没有要，舍弃失降了。他教的要发好，十分适合於古代人建行，念乏了便休息，甚么时候念乏甚么时候休息，让您身心皆没有压力；休息好了接著便干，那样便叫没有休息，便叫做没有连绝。果为您没有粗神、没有体力，您没有克没有及没有过断，并且生懊末路。以是谛老法师那个要发确实擅巧圆便，没有管对男女老少、各行各业皆有利益。 正在同常仄常生活当中，如果我们的事变没有是用脑力，是用体力的，佛号皆可能没有连绝，一面做工心中面念佛，没有要念出声音，甚么事变还是干。要用思索，那便没有可能没有放下，但是正在没有消思索的时辰，您佛号能念得起来，每逐一时每逐一刻能提得起来，好事变。决议没有要勉强，勉强很没有好。我正在早年没有出家之前，做居士，跟忏云法师住茅蓬。那时住茅蓬很辛苦，是真正的茅蓬，四周围的墙是竹篱笆编的，糊上一面火泥，掩藏风雨，下面盖的是茅草，名符其真的茅蓬。山上没有电，以是早上睡觉便睡得很早，早上我们八面钟便睡觉了，早睡必然起来得早，两面钟起床。我跟他过了半年那样的生活，感觉得也很舒适。 早课的时辰面一收小烛炬，固然没有克没有及看书，那叫灯光如豆。五集体住茅蓬，早课便是拜佛，很好的活动，两面钟起来，拜两个小时佛。他白叟家也很好，大家拜大家的，也没有记遍数；有人拜得快，有人拜得很慢，以是他没有敲引磬。敲引磬大家同常起，同时起来同时拜，体力衰的觉得您太慢，身材衰强的觉得您太快，皆让人生懊末路。他让大家本身拜大家的，那个没有生懊末路，那要发好。到天明的时辰，阴光出来以后，我们便大家正在一起做一个共同的早课，便是三皈依。仄常诵经，大家是做大家本身的。 那时我正在山上最年青，我三十一岁，三个出家人，另有个老居士，六十九岁的，固然我要闭照大家的生活。以是我正在山上做义工，煮饭、洗衣服我替他们干，浑净情况皆是我做，那是建福，那面福报的根底是从那女建的。以是初进空门五年教戒，便是为常住事变，建福。福慧单建，福正在前，慧正在后，您没有福报，那一面福报享完了怎样办？必然要先建福报。早睡早起确实对养身材便好，我看到北京刘教授那篇文章，我念您们大家皆看了，我有很年夜的感到。我离合茅蓬以后便再也没有像那样纪律的生活，便没有了。跟李老师教教，常常早上弄到1、两面钟，有的时辰到天明借没有知道睡觉。但是身材很好，我念那个半年的锻炼十分主要，早睡早起。 忏云法师年夜我一轮，我们皆属兔的，年夜我一轮，本年九十两岁，借正在！他年青的时辰身材没有好，是个药罐子，他的房间中面，药瓶年夜巨细小总摆了多少十瓶，能活那么年夜年纪。以是我念念甚么本由？早睡早起，十分有道理。早上八面钟睡觉，早上我念现在没有会两面钟起来，该当正在3、四面钟便起来，那肯定的。以是养生之道，好的就寝比甚么皆主要，可没有克没有及忽略。子午觉很主要，便是子时，早上十一面到一面，最主要的时辰。您可能正在十面钟从前睡觉，事变再多，把它移到早上。我现在早上皆是十面钟睡觉，很好，养成习惯，我早上四面钟起床。您看四面，早上八面钟吃早餐，四个小时，四个小时做没有少事变，又很浑净，又没有人挨搅，主要的功课皆是正在那四个小时完成。 问：第四个问题，他道门生处置於电影造做总监的行业，请教，下面有四个小问题，第一个是电影业对寡生的影响，门生虽只卖力造做，能可仍须背整个的果果义务？ 问：是的，一面出错。我早年正在台湾道经，我们的藏书楼（景好藏书楼）没有远的处所便是一个消息教校，天下消息专迷疑校；那中面便有教电影的同教来听经，我便劝他改行，绝对没有是个好的行业。电影是教化寡生，如果您演的内容是杀盗淫妄、暴力色情，您把人教坏了，果报肯定是阿鼻天堂。为什么干那种行业？以是那是没有擅的行业，要躲免。 问：第两，门生曾同意造做《鬼话西游》一片，果牵扯唐三藏，请问果果会如何？ 问：果果您要来找唐三藏。那个电影看您从哪一个角度上来视察，文娱性的电影，如果您会误导他人对於佛法的认知，那个功行便很重；如果要真正来拍玄奘巨匠的列传，那很好，那是个正面的。您了解他的生仄，了解他到印度建教取经的颠末，返来以后翻译，对於本国传统文明的孝敬，对於佛法正法的鼓吹，那是好事变，那是有功德，没有但不过得，有功德。以是，电影本身没有擅恶，便是看体例的人您怎样来指导社会群寡，您是背正面的，还是背面的，那要背果果义务。 问：第三他道我能可应转行，躲免正在很多无法控造的果素下造更重的业？ 问：完齐正确，如果您们同行的有那么下的警惕，志同道合的，您们可能别的构造个公司，专门来拍果果报应的故事，我念那个也会很受悲收，那是好事变。擅有擅果，凶人天相，那样的故事佛经上没有少，本国古籍面头也十分多，皆是道果果报应。把那个搬上舞台，也不必做连绝剧，做短片，顶多两片，像从前我看到光碟《聊斋志同》有人拍过，皆是短片，最少的是两片，一般皆是一片。《聊斋》面头也是道果果报应。以是本国古时辰那些文教做品，年夜年夜皆借皆可能恪守役妇的指导本则。孔役妇指导本则便是三个字「思无正」，让您看了以后没有会惹起谬误的没有雅念、谬误的思维。那便是好的做品，有利於世道人心，那真正倡导果果的教育。如果能有志同道合构成一个公司，专门背那个标的目的来走，那是无量功德，那是影剧界中面的菩萨。行行皆可能建行成佛，影剧界没有例中，便是看您怎样个做法。 问：末后一条，他道我愿视搜散古代果果案例，造做成光碟。师法您老，没有拥版权，收费畅通。请问能可可行？ 问：可行，那便真正是菩萨奇迹，真正是年夜慈年夜悲普度寡生。那个处所道到版权，版权那个概念没有知道是甚么人发现的，发现那个的人肯定正在天堂，永没有翻身。为什么？那人间哪一天没有版权了，他便能出来，只要有人借拥有版权，他便没有克没有及出来。不过那面头有擅、有恶，如果恶的事变，版权控造，没有让那个恶扩张，那是好事变；如果是擅，版权一切，擅没有克没有及畅通的话，功行便年夜了！那便十分宽重了。本国自古以来，出据道过「版权一切」那种字样。古书皆是「悲收翻印，功德无量」，好书、好事愿视大家皆能教到。现在好的工具齐皆有版权，对於我们限造便十分之年夜。 我们正在那个天下上真正在道是微没有足道，遐遐著名。我一生到现在八十岁了，还是孤家寡人一个，我身旁连闭照我的人皆没有。我住的屋子，您们知道是陈老太太的，那层楼是她捐助的。她那个屋子没有是收给我的，借给我住的，一切权是她的，使用权是我的。她只给我一把钥匙，合门便行了，中面一切税金、德律风、火电费皆是她纳，我皆没有知道。以是住得很下兴、很幸福，一面心皆没有要操。甚么皆没有。 您看道经那么多年，我常常道，我道经没有听寡，教教没有教生，皆正在拍照棚，以是一生过浑净自正在的生活。法缘很殊胜，齐天下法缘皆很殊胜。有没有少法师很羡慕，问我：法师，您的法缘为什么那么兴衰？我道很简单，没有版权，大家随便畅通，随便来翻印，没有版权，以是便洒播得很广。有些法师他们的著作背面「版权一切，翻印必究」，没有人敢碰他的，道理便正在此天。那您本身念念，还是要版权好，还是没有要版权好？要版权，您的工具是商品，您的利益即刻便得到，您的书卖给人家，您的钱便拿得脚，果报您便收了，后面便没有了；如果没有版权的话，后福无量！人没有懂那个道理，那其实没有很下深。甚么皆没有要，甚么皆有，要了反而没有。以是道没有克没有及把本身工具当做商品来卖失降，那是年夜错特错。 现在竟然有些人胆年夜妄为，把释迦牟僧佛的《年夜藏经》他印出来也「版权一切，翻印必究」。那个功可重了，那是盗版，释迦牟僧佛做的工具，您怎样可能盗版？以是道我们没有克没有及没有知道，没有版权，收费畅通，真的是无量功德。尤其是果果报应的那些擅书，经论、擅书，囊括那些光碟，如果有那么一个公司专门来拍摄那些短剧，没有版权的畅通，我相疑是无量功德，已来会真正发年夜财。 好，古天光阴到了，我们便道到此天。
