教佛问问（问喷鼻港参教同建之七十一） （共一散） 2007/6/29 喷鼻港佛陀教育协会 档名：21-393-01 诸位法师，诸位同教，请坐。古天有三十七个提问，尾先是喷鼻港同建的提问。 问：喷鼻港有个道场是以净空老法师的教材来深造，那个道场老师倡导师启。请问，下面有两个问题，第一个问题，道场有位师兄一年前过世，而那位老师强调要建浑净心，避免一切师兄来助念或帮助一切殡仪的事项，请问那是没有是如法？第两个问题，那个道场各师兄已经得到协会赠收老法师的光碟，但是果为要启受师启，便没有克没有及看老法师的光碟。请老法师开示。 问：那个事变我们必需要知道，师启没有了。我所启受的教育，我常道是沾到一面面师启的边沿，是没有是有师启？没有。我的三个老师，圆东好先生、章嘉巨匠跟李老师，后面两位老师完齐没有提到那桩事变，而李老师，我跟他教佛的时辰，他给我提出三个前提，也没有道师启。我们已经听老师道过，佛教是师道，师道要建坐正在孝道的根底上，孝道没有，哪来的师道？我们古天已须要知道，社会为甚么会那么凌治？师道没有了。为甚么师道没有了？孝道没有了。他正在家中面对怙恃皆没有尊敬、皆没有孝敬，他怎样会尊敬老师？ 孝敬怙恃，尊师重道，那是本国五千年的传统，已往每个时期皆非常重视。但是从凌晨亡国以后进进到民国，我们知道民国那一段的汗青，是个社会动治凌治到极处的一段近代史。以是本国传统教育做做便被忽略了，那个没有克没有及怪任何人，正在佛法面道那是寡生的共业所感。乏积千百年的没有擅，现在得到的报应，果报，果报现前了。为甚么从前没有克没有及现前？从前没有缘，缘是甚么？缘是教育。教育一忽略，果报便现前，我们教佛以后完齐懂得了。 您看教孝，最早是谁教？怙恃教，怙恃怎样教？怙恃是行教，没有是行教。从甚么时候教起？大概正常士医生阶层，用我们现在的话来道，古代的常识份子、念书人，那是士医生阶层，他们懂得，多数是从胎教。母亲怀孕的时辰，便要教三太，目没有视恶色，耳没有听淫声，心没有出傲行，起心动念、道话造做皆要守住端正。为甚么？它影响胎女。要让心情和悦，友爱喜悦，正在妊娠的那十个月当中，那个给小孩是最好的影响。如果正在怀孕的时辰我们没有懂那个道理，常常另有喜喜哀乐那种感情行为，那对胎女是背面的影响，那没有是正面的。以是做母亲的她便尤其当心。 固然没有是念书的，像正常的仄民，没有少没有料识字的，他对胎教便好一面。但是小孩生下来，皆懂得让他眼睛看睹的、耳朵听到的、他所打仗到的也皆是正面的。怙恃要做出好模样给他看。怙恃正在家中面可能孝敬本身的怙恃，母亲能孝敬本身的公婆，那便是教孝。您看做怙恃的人怎样样看待白叟，那小孩便看到、便听到了，他便正在深造。以是道三岁看八十，那个我们相疑。从出生到三岁，三年，一千天，一千天他所看到的、听到的、打仗到的齐部皆是正面的，皆是孝悌忠疑、礼义廉荣，小孩的根做做便扎下来了。他借出念过书，他也没有料识字，他已经教会了。那个根扎得深，婴女时辰扎的，如果没有宽重的情况变同，确实那种好的习惯他能连结到一生。 5、六岁上教了，上教，怙恃便教他要尊师重道，尊师重道是怙恃教的。怙恃喜爱念书，小孩便喜爱，怙恃喜爱写字，小孩也便教会了。进教堂拜老师，那是让女童受尊师重道最殊胜的教育。怎样个教法？女亲带著女子来上教了，女子大概是6、七岁，那上教的时辰。教堂中面有会堂，会堂当中一定是供著孔老役妇的牌位，那时很少绘像，供牌位，「年夜成至圣先师孔子之神位」，很年夜的牌位。进教，老师、同教皆站正在两边，女亲带著女子背孔子牌位行最借礼，三跪九叩尾，是从前对皇上的礼仪，三跪九叩尾。 拜完以后，请老师上座，老师坐正在孔役妇牌位的后面，女亲带著女子对老师行三跪九叩尾的礼。您道那个小孩看到那个模样，对老师能没有尊敬吗？老师的话能没有听吗？女亲对老师三跪九叩尾。拜完以后，同教正在两边，女亲也是带著小孩对两边同教一问讯，我们佛家道的一问讯，两边各一问讯，那对同教挨号召。那是甚么？那是教尊师重道。小孩受过那个锻炼，我相疑他一生对老师会尊敬，跟对本身的怙恃没有贰样，跟同教、跟老师的女女便跟本身亲兄弟姐妺没有贰样，那是师道。 现在没有了，现在正在教校是教店，它是生意营业式的，您看进教要纳膏火，从前进教没有纳膏火的。教书的役妇，从前教书的称役妇，那是他的行业，跟另外一个行业，医生，便是医生，称医生，那两种行业皆是没有收费的，皆没有可能讲价格的。讲价格的人家便瞧没有起您，您的书念到哪面来了！您名闻利养借出放下。以是没有克没有及讲价格，真受到社会群寡的尊敬。 收礼便是逢年过节，正在本国习惯，过年以中有端5、有中春，那是三个年夜的节日。三个年夜的节日，教生家少已须要收一面礼供养老师，有收钱的、有收米的、有收食品的，供养老师，多少随分。有钱的家庭，那个孩子家庭富饶，会多收些。另有同教很贫贫的，没有但老师没有收膏火，如果那个小孩念书念得很好，常常老师借要补助教生的家用。比如教生如果很艰易，大概是单亲，便是他的女亲大概母亲过世了，家庭情况很没有好，老师皆闭照。 那是跟古代处置於教教的纷歧样，从前老师教教他是甚么心态？他是为往圣接绝教，为国家民族、为传统文明造便担当人，他志趣正在此天，他没有是靠那个赚钱的。以是老师的生活皆至闭浑苦，正凡是人道贫秀才，贫秀才的行业多数是正在农村中面教公塾。公塾一定是富饶人家他们提供的场合，固然是以教他们的女女为主，但是亲戚伴侣、左近的邻人小孩皆可能来深造。那是师道，少短常受到尊敬的。老师看待教生他有任务感，他要卖力任，要把那个小孩从小根扎稳。 已往小教，公塾，教甚么？德行，用现在的话道，它是伦理教育、道德教育、果果教育，他教那三样。那三样是根，根底教育非常的巩固，那是主要的。主要的，您看《门生规》终后一句话，「没有足力，则教文」，您的德行、道德，伦理、道德、果果皆能到达一定的范例，您有能力的时辰再给您教文。教文是甚么？教文是念书，念书没有解说的，便是叫您读、叫您背。果为正凡是人大概正在十1、两岁之前记忆力最好，便是用您的记忆。那个真正在道用佛家的话来道，是戒定慧三教一次完成。小孩到6、七岁，您要没有用那个圆法，他会妙念天开，妙念天开没有但是耗费能量，会养成没有好的习惯。以是必需要用他过剩的粗神、能量来念书，把古圣先贤的文籍念生，通通皆要念到会背。正在已往正常皆是以四书五经，诸子百家中面的选散，没有是完齐的，老师给您挑选的，大概是家少挑选的。老师教您读，催促您读，教您背诵，念得很生，没有解说。 到甚么时候才解说？到太教。以是本国粹造只要两层，小教跟年夜教，没有妥中的，没有甚么中教。太教中面大概十三岁，聪慧的，十3、四岁便进太教了，太教中面才解说，钻研讨论。太教中面的老师，他也是从小教的，四书五经、十三经那一类多数皆能背诵，以是解说的时辰是很自由的，大家皆没有要用书本的。道到哪一部书，大家皆背过、皆念过，旁征博引是随心而出。背得生的、记忆力好的，以至於援用那段经文正在第多少章第多少页第多少行第多少个字，他皆分明，皆能记得住，那个我们没有克没有及没有佩服。 像那种教育我便没有轮上，便没有轮到了，我们是太小，并且公塾教育受的光阴也很短。以后便改造了，农村中面改成短期初级小教，短期初级小教真正在道便是现在小教中面的低年级，便是一年级、两年级。以是我们的教造是两年，那农村中面。一改造，课程便完齐变了，伦理道德的工具没有重视了，便忽略了，课程便没有了，老师也没有教那个工具，教当局收给您的教科书。 以是您要知道师启是甚么意义，师启其实没有是老师教的那一班，那一班的教生皆能可能担当老师的道统的，没有是的。而是正在那一班中面，老师会看到最劣良的教生，多少集体。真正在道他可能看中一集体，可能已来担当他的道统，便很易得了，多的能有3、四集体，那便很了没有得了。绝对没有是道老师开那一班，那一班皆是，出那个道理。您念念孔老役妇，传孔老役妇之道的，多少集体？现在我们从汗青上来看，真正传孔子之道的是孟子，以是提起儒家道孔孟，孟子是孔子的担当人。但是孟子跟孔子出睹过面，孟子很小的时辰孔老役妇便过世了，出睹过面。怎样担当了他的道统？少年夜以后读孔子书，俯慕孔子，教孔子一家之行，以孔子为老师。以是正在本国第一个公淑门生，那叫公淑门生，出睹过面，真正教授了孔子的道统。孔子的门生当中，有多少个好的，《论语》中面我们常常看到的，但是问题皆比没有上孟子。那是我们要知道。 子女，那是代代相传，老师真的要看中了1、两个教生，那便尤其闭照了。尤其闭照凡是是便是三个限造，李老师给我那三条，我那时完齐没有知道，过了十多终年以后才知道。我跟过圆东好先生，跟过章嘉巨匠，那两集体李老师皆非常尊敬，非常佩服。章嘉巨匠圆寂了，圆先生是哲教家，我真的是念来教佛，以是跟李老师。老师第一个前提，您要真的跟我教，从古天起只可能听我一集体道经道法，除了我以中，其他任何法师、居士年夜德道经道法一概禁绝听。那是给我要跟他教的第一个前提。第两个前提，您从古天起您所读的书、看的书，没有管是世法、是佛法，没有颠终我的同意禁绝看。第三个，您从前跟圆先生教的，跟章嘉巨匠教的，我皆没有认可，您跟我教起。那三个前提，有限期的，五年，五年已须要恪守，五年以后便开放了，您甚么皆可能打仗，五年。 我甚么时候知道那个前提是出於师启？到新加坡来弘法，逢到了演培法师，那是老伴侣了，演培法师请我正在他道场面给他的疑徒们道开示。道完以后，我们正在客堂中面聊天，他便问我已往的建教，我便道到李老师那三个前提对我的限造。他听了以后笑起来，我道怎样了？他道我正在做小沙弥的时辰，他是很年青便出家，十多少岁出家，谛忙老僧人对他也是那三条。我那才豁然开朗，本来那三条没有是李老师的，是本国传统代代相传是那样的。那便是老师看中您那个教生，您能问题，他要齐心齐力来指导您；换句话道，您只要听话，他一定把您带上一个成功的道路，他要卖力任。您没有听，他便出圆法教，他教您的话一定把您带出来，以是老师那个义务、任务很重。没有是他所教的各个皆是那样，没有。李老师正在台中那么多教生，他用那个圆法只要我一个，他对周家麟没有是那个圆法，对徐醉民也没有是那个圆法，他只对我那样限造，纷歧样。以是师启没有是每逐一集体，是特别的，真正他看中的1、两集体，可能可能传法的。那个道理要懂。 演培法师非常可惜，他没有启受，谛忙法师教他正在没有俗宗寺，他没有可能没有听，守著。太实法师正在闽北办佛教院，便是厦门，正在厦门办佛教院，他据道了，他是悄悄的溜走，溜单溜走了，来跟太实法师。以是我道真可惜，他如果是跟谛忙法师，那他了没有得！他真的是能担当谛忙老僧人成为天台宗的一代祖师。跟太实，太实是新式的佛教院，中面课程跟正常教校同常，那个便好得很近了。以是他有那个时机，真的是本身放弃了。 我正在台中真的是恪守，老师给我的光阴是五年，我照他那个圆法来建教。最初我们觉得老师很专横，很专造。念念，他是一个年夜德，正在台湾备受佛教界中面的赞赏，以是我便启受了。启受了，三个月便有感到，恪守他那个圆法三个月。果为一切工具没有克没有及听，只能听他一集体的，念看的工具皆没有可能看，他没有同意皆没有克没有及看。以是眼睛障了，耳朵塞起来了，那模样心浑净了，妄念少了，心浑净了。心一浑净便有一面聪慧，便是听他道的工具，大概本身指定看的工具，能深进，有那么个好处。到半年以后，我便很必定，老师那个圆法是没有错。我恪守五年，到了五年，我跟老师道，我很有受用，我再守五年，以是我恪守他那三个商定我守了十年。您们到台中来探听探视探听探视，李老师用那个圆法来范例我，有没有用那个圆法来范例第两集体？没有。以是那个绝对没有是每逐一集体皆可能的。我一直到古天，我一个教生皆出找到。 那位老师那样看起来他是很了没有得的，他正在我之上，也正在李老师之上，德行教问真正是启传了本国儒释道的传统，那是一代的巨匠，可能跟他深造那固然有问题。那是我们梦寐所俯视的、所盼视的，我们感到可视没有行即。再道您问的那些，能没有克没有及看光碟，那是每个道场皆有它的家风，各有果缘。我们没有知道他的老师的划定，给教生受那种限造是限期多少，我们没有知道。但是自古以来正常皆是五年，五年他心便定下来了，定生慧，他开聪慧。聪慧开了以后，老师便开放了，甚么人皆可能听，甚么书您皆可能看。为甚么？您已经有能力鉴别正正、鉴别少短、鉴别擅恶；只要有那种能力，您通通可能看，一涓滴拘谨皆没有。本来拘谨是怕您借没有克没有及力鉴别，以是老师正在阁下看著，看住。老师真正在道便是造便您本身的戒定慧，果为那种束缚是戒，您遵照那个圆法来教，您心便得定，定生慧，慧开了以后甚么皆可能打仗。 我们正在《华宽经》上看到擅财孺子五十三参，擅财孺子正在文殊菩萨会下，那便是师启。到本身聪慧开了，您看老师没有让他再正在本身门下，要叫他出来，出来参教，甚么处所您皆来看、您皆来听、您皆来深造。为甚么？果为您正在老师会下问题的叫基本智，那个聪慧是基本智，您没有打仗过世面。有了基本智以后，老师已须要放您出来，来参教，问题您的后得智，后得智是一无所知。《般若经》上道「般若受昧」，正在老师会下锻炼是问题受昧的聪慧，出来参教是一无所知的聪慧，那么回事变。以是诸位要懂得。我们现在知道古时辰有那个事变，正在现在易了。现在易了是甚么？如果他没有可能绝到孝道，师道便没有。古天很悲痛的事变是师道断失降了，那是要知道。 那个没有可能错用，错用了没有好处，有过得，要用得很正确。便像禅宗中面，您看《五灯会元》一千七百条公案，中面有没有少老僧人伎俩很特别，看待他的教生有棒挨、有喝斥。但是他那一棒挨下来，那教生开悟了，那个对的，那个老战另有本事！可能看到教生现在的功妇，做到甚么程度？开悟的边沿，已悟将悟的边上，用个圆法一棒挨下来，醉已往，即刻开悟，那能力挨。如果您没有那个本事，您带多少个教生，也拿个棒子天天挨，把教生挨生了他也没有开悟，那便错了。以是那个教没有得的，本身没有到那个功妇没有行，到那个功妇，您用甚么圆法，活的。那是我们没有克没有及没有明了。一集体一生当中逢到一个老师是缘分，可逢没有行供。您要知道，我们没有是生生世世皆可能逢到好老师，缘分没有容易，那个道理要懂。真的是人身易得，佛法易逢。 但是好老师要能找一个好的教生能启传他的道统，更易！我老年底年正在好国，一集体正在好国弘扬净土宗，很辛苦！每逐一逐一次我回到台湾一定来看李老师，我皆会跟老师道：老师，能没有克没有及再多造便多少个教生？我们已来正在中面弘法有师兄弟可能相互帮助。他也面头笑笑。我好像前后道了大概总有十多少次，到最初一次他没有耐心了，他告诉我：没有是我没有教，您替我找。我听到那个话以后，我以后再没有敢收行了，为甚么？我念念，像我那样对老师百分之百恪守，百分之百听话的，到哪面来找？真找没有到！那才知道老师道的一句话，老师找教生比教生找老师借要艰易十倍皆没有行。以是古后以后便没有道了。我本身心面也知道，一生当中能没有克没有及逢到一个，缘分，没有要有那个指视。有指视便会有绝视，没有指视便没有绝视，一切果缘生！那个道理要懂。您没有问我也没有道，您问了，告诉您，了解那桩事变。从前有，往后没有了，那是必定的，往后没有了。 下面新加坡同建提问。 问：家母本性刚强，道话较直。正在门生成婚前，对门生的媳妇柔硬的性情和检朴的家庭背景，老是没有太能启受。门生成婚以后，他们婆媳之间隔膜更深。媳妇现在虽教佛，对家母也有很深的隔阂。请问门生该当怎样办？ 问：那个事变好办，您请您的妇人，最好连同您的母亲，一起到庐江汤池来教一个礼拜、两个礼拜，您的问题便处理了。我们正在那边看过，婆媳分歧，教了《门生规》以后，婆媳抱头痛哭，皆认可本身错了，婆媳便相处得非常之好。借是《门生规》起的做用。《门生规》正在家面教效果便好，您到那个处所来教效果便殊胜。那是磁场纷歧样，大家皆正在深造，您看到那面会受挨动。 下面有网路同教提问，有十多少个题目。 问：第一个是念佛时没有出声，心有阿弥陀佛，那能可叫心念佛？ 问：那样念很好。您没有要别离，没有要道心念佛、心念佛，没有要来别离那个，很好，心中面有佛。果为念佛本本便有没有少种，有出声念的、有金刚持的，金刚持是心动没有声音；有默念的，您那个属於默念，心中面佛号一直，但是中面完齐看没有出来，那便好。最主如果心面头有佛。心中面念佛的时辰，那个心很浑净了，如果心中面是有妄念纯念，您便很易摄心，那怎样样？出声，出声容易摄心，那是出声的好处。为甚么有人下声念佛？纯念妄念纯没有进来。没有出声的时辰，偶然辰妄念借是有，您本身会体验到。 问：第两个问题，门生正在教会卖力厨房的事件，请问老法师，他下面有四个小题。第一个是持午的法师正在饮食圆面该当怎样闭照才如法？ 问：持午是过午没有吃，对他的饮食闭照也是仄常，只是光阴把它控造正在十一面半，决议没有超越十一面半，他那个便到达了。正在从前道破斋，如果超越十两面他便破斋了，您光阴上闭照便可能了。 问：第两，持午的法师要供薄暮六面钟，把果汁和一些糖火隔了渣以后给他们喝，那样做我们能可如法？ 问：如法。真正在道，那正在佛法道，他下午该当只是喝火，果汁有渣子，糖火没有渣子，以是果汁要过泸。真正在道，真正做到那一面，做得很宽厉，做一生也一定能往生。为甚么？净土三经中面没有道往生已须要持午。那正在佛法中面只是小小戒，是该当要重视，但是如果您连门生规皆做没有到，您连十擅业皆做没有到，连五戒皆做没有到，那个工具只是形式。并且甚么？会给人家加没有少费事。您能没有克没有及早晨喝开火便好了，何须来找人家费事？找人家费事也要有背担，也要有果果。早晨没有吃，没有别的，是费事；您正在伺候的人找费事，您没有是多事吗！您本身费事，找他人的费事，那个错了。您总要懂道理，要明理。我没有是叫您没有持午，我早晨也没有用饭，并且我跟李老师那段光阴，跟他白叟家同常，早饭也没有吃，一天便吃一餐，决议没有找任何人费事，那才是对的。 问：第三，我们该当预备多少样的菜给法师？如果法师没有谦意我们预备的菜，我们会没有会背果果？ 问：您没有会背果果，法师背果果。为甚么？法师另有固执、另有别离，他如果古生没有了道，他已来披毛戴角借，那是必定的。释迦牟僧佛昔时活着是讨饭，人家给甚么吃甚么。如果吃的工具借觉得过得味，另有抉剔，心面没有谦意，借生懊终路，您来看安世下的列传，您便知道可怕。安世下昔时活着的时辰，那是近世，前多少世，他有个同教，那个同教正在我们念像当中该当是正在佛陀活着的时辰。出来讨饭，托的饭菜没有好吃，分歧心胃，心面便有面易过，其实没有道出来，只是心面头没有下兴，便那么一个本由，生了以后堕正在畜生道。果为他能道经，他有聪慧，他又喜爱救济，道经有聪慧，救济有祸报，生了以后便酿成蛇身，便是龙王，[共＋阝]亭湖龙王便是他。 安世下到本国来翻译经，译经完了以后便到[共＋阝]亭湖来度他的那个同教，道那小我公家缘。到那个处所来以后，龙王便托梦给庙中面的方丈，道古天有个同教要来，好好的要招待他。古天安世下来了，便歉衰的招待，便知道了，龙王托梦给他，龙王庙。他便启受招待，然后给龙王道法，道法念咒，正凡是人也听没有懂。念完以后他便叫龙王出来，龙王没有衰意义，安世下道没有干系，他道那是果果，您出来以后也是加重您的功业，让大家看到果报。他便出来了，是一条年夜蛇，很年夜的一条蛇。他便给蛇道法，以后蛇便又退回龛中面来。到第两天，那个蛇正在庙后面生了，看到那条年夜蛇。以是那个处所叫蛇村。 安世下便把已往的果果道出来，是一名法师，明经好施，便是果为讨饭供养，您看没有好吃的工具，心面有面易过，他没有行正果，他堕正在畜生道。果为明经，他有聪慧，以是那个庙神（龙王）很灵，灵感。他又喜爱救济，以是他的祸报很年夜，一千面范畴以内人家皆来拜他，喷鼻火鼎衰，喷鼻火鼎衰是喜爱救济。您便念到，那一面面的瞋恚便招那个果报。以是，没有可能有别离心，没有可能固执！建行正在哪面建？便正在那个，我们常道同常仄常生活起居面头，把本身贪瞋痴慢的念头断失降。建忍宠，没有好吃的也吃，吃松吃成习惯便好了，甚么皆是同常。对人要对等，对事要对等，对那一切物也要对等，有一念别离心便没有对等了，那个便错了。古圣先贤做出那些模样给我们看。我们念念，我们的聪慧、祸报、德行跟[共＋阝]亭湖龙王比一比，能没有克没有及超越他？如果没有克没有及超越他，我们已来受的苦易便更苦了，比他没有如！以是果果，果缘果报谬误百出。 问：第四，供法师的菜是没有是依《天藏经》所道的圆法来做？ 问：可能。那正常最主要的，我们必恭必敬替法师做的工具，最主如果卫生，那个要瞅到。便是要净净，蔬菜要新陈、要净净，那顶主要的。 问：下面一个问题，近年被网路游戏所迫害的青终年愈来愈多，门生念个圆法是编一套网路游戏，内容是做了好事便能闯闭得胜。比如把十擅业和建持的圆法做为选项，玩者经由过程正确选项进进下一闭。愿视以擅巧圆便让更多的青终年认识佛法，没有知那个念法能可妥擅？能可请老法师道经时倡导？ 问：那个圆法古人有，古人用游戏的圆法，叫选佛图。选佛图是用甚么圆法？便用从前的降民图。我们小时辰玩那个，现在好像玩电子游戏机，我们那时没有工具玩，玩降民图。降民图是掷骰子，掷多少面您便走多少面，走到有一个好像贪污腐化的时辰，便晋级，便回头了，做了好事便降民，降民图。以是有空门的，大概是法师，出家人做的，叫选佛图。便是从建行吃松的证果，建行证果，最初到最下的位置便是佛陀，有菩萨、有罗汉，一级一级的，那个很有趣味。以是古人已经有。 要念把空门的一些故事编成戏剧也有，我们《年夜藏经》中面便有个剧本，仄剧剧本，中面故事内容是净土宗的三个祖师，那个书的名字叫《回元镜》。我们已往也印过，印过单行本，另有插图的，《回元镜》。它中面第一个是道慧近巨匠的故事，第两个是永明延寿，第三个是莲池巨匠，搬到舞台上。我们懂得那个道理，像《华宽经》擅财孺子五十三参，要把它编成连绝剧，那很吸惹人，能可能那样做法的。现在另有个好的圆法，动绘，本国火朱动绘那是下度的艺术。如果可能把佛经中面那些故事用那种圆法来表达，固然是正凡是人更喜爱了，我相疑电视也悲喜播那种节目。 问：第四，如何惹起更多人对德育的重视？用甚么圆法对教生进行德行教育，能力收到更好的效果？ 问：现在我们的汤池文明教育中心，是交给北京一个友成基金会他们来接脚，我相疑他们已来办得会更好。像那些问题，如何惹起更多人对德育的重视，最好到那边来参没有俗。没有少人，现在参没有俗的人每逐一天皆超越一百多人，便是中天专门到那个处所来参没有俗、来深造的。有没有少人正在那边深造，光阴到达一个月，深造五天到一个礼拜的非常之多。以是能到那边来看看，亲身来体验，那便纷歧样，感受完齐雷同。没有管是男女老少，没有管是哪一个行业，您来皆会有很好的感受。 问：底下道，如何能力收起孝亲尊师之心？第六题，如何能力收起感恩之心？第七题，如何能力收起忏悔之心？ 问：那多少个问题，您到汤池来参没有俗齐处理了。道非常艰易，已须要做给人看，他才知道。我们汤池绝管光阴没有少，才一年的光阴，确实产生效果。我们正在已往没有那个念头之前，我们老是心头、笔墨鼓吹，但是收没有到效果。我们是被联合国的伴侣们，会后问我：法师，您道得很好，但是那是实践，那个做没有到，那是理念，没有是事真。那逼著我们才真干，干出来以后，他们心动了。现在联合国粹科文构造中面各个的驻会代表，便是年夜使、副年夜使，皆故意义来参没有俗。现在问题便我们的招待，容纳没有了那么多人，他们那边统共是有一百九十两个国家代表。吃松的我念我们分批，最近第一批可能有三十个，三十到五十个来看。我们是愿视已来可能有多少个梯次，他们通通皆能来看，然后联合国会很重视那种做法。没有要再开会了，开会劳民伤财。我鼓励大家来看，看了以后，您便知道一定是用办班教教能力真正处理问题。 办班教教头一个前提便是老师，要非常仔粗挑选师资。老师没有别的，便能可能把儒释道三个根从本身做起，从我做起，从我心做起。我们真正能把《门生规》、《感到篇》、《十擅业》降真，您便是好老师。您道那个课程是您亲身的体验，会感动人；您本身做没有到，您道是道他人，谚语所谓的「道食数宝」，道得很好，天花治坠，没有克没有及感动人。那便是道您没有粗神正在面头，粗神是要您本身做到您才知道，本身做没有到没有行。以是我们汤池做成功，我们便非常开开那批老师，他们做到了。尤其是第一批的老师，现在我们老师已经培训到第四期了。第一期的老师正在基本上他们真的做到了，他们带头，带了一个很好的头。每逐一逐一位老师授课，听寡听到的时辰皆挨动得流眼泪。以是，汤池那边来听课，每个皆要收一包卫生纸，您本先没有知道收卫生纸干甚么，到后来一挨动堕泪，才知道卫生纸是给您擦眼泪的。我们相疑那是正在其他的场合中面所没有的。 问：第八，如何脆定往生西圆神仙天下的心？ 问：那是道疑心，那是对於净宗经论的教义要深进的来钻研，您的疑心便生起来了，您才知道人生那个时机便太易得了。如果常常听《华宽经》也能懂得，我们正在《华宽经》中面也道得很具体，那个时机太易得了。古天把齐天下皆给您，那是小事，那是鸡毛蒜皮，为甚么？您顶多有权有势，您荣耀一生，生了以后甚么皆带没有来，借是业力流转，便是给您齐天下皆出用途。您正在六道中面的轮回，从无初劫到古天，没有知道轮回多少次了。以是我相疑每逐一集体您正在天上做过天王，您活着间做过帝王，您已经有豪富年夜贵，您也堕过天堂，您也变过饥鬼，您也做过畜生，六道面头哪一道您皆来干过，光阴太久了，无量劫！您生生世世没有管弄甚么您皆出没有了六道轮回。 正在六道轮回中面，必定享受荣华繁枯的光阴短，为甚么？您要好多生乏积的擅果您能力得到。但是您造的功业造得多，必定正在三恶道的光阴少。佛也是那么道的，范例中面也是那么写的，我们相疑。以是，能有那么一个时机使我们可能永久超越六道，我们要没有把那桩事变当做那一生当中第一桩年夜事，那您便错了，您真错了！您错得太离谱。那个时机您没有要以为好容易得到，没有容易得到！百万万灾易遭逢。您看前浑彭际浑居士，他教了佛以后，他把人间奇迹通通舍失降。彭际浑是很聪慧的人，强冠便考与进士，也便是道他没有到两十岁他便考中进士。考中进士没有做民，来教佛，建净土，《往生传》上有他的名字。要用现在的话来道，他是下干后辈，他的女亲是干隆天子的兵部尚书，便是现在道的国防部少，干隆天子的国防部少。他给我们道，净土的秘诀易遭逢，他道是无量劫来稀有易逢的一日。我们逢到净土是无量劫当中稀有易逢的，那下逢到了，您要好好的瞅惜掌握住，趁那一生当中超越六道，把那个人间齐部放下。他本身做了榜样，他本身是以居士身问题的，他其实没有出家，但是过出家人的生活。一生少斋，甚么事皆没有干，便是念佛、钻研经教，他便弄那个。那是我们很好的榜样，给我们很年夜的启示。 问：底下一个问题，能可请江劳子老师绘一本古代的护生绘散？ 问：您可能写疑给他，您跟他联系，您没有知道他的住址，您写到taiwantai中佛教莲社，台中佛教莲社转给他，他便会收到。 问：下面一个问题，请问办喜事时，能可将您的道经光碟播放给亡者看？若可能，播放哪一部经最好？电视绘面能对著灵堂吗？ 问：播《天藏经》最好，电视绘面可能对灵堂，也可能对棺材的面前，皆可能对，确实他得到受用。 问：第十一题，门生的姐姐之前事变稍有积蓄，以是临时没有念接绝为钱事变，只念找个处所好好深造佛法。家人本本对教佛、吃素便没有收持，现在对姐姐赋忙正在家，更加深他们以为教佛是悲观的没有俗念。请问怎样才做的圆谦？ 问：找一个好的、真正如法的道场好好的来深造。深造一段时期回来以后，可能您家面人对她的立场便会产生变革了。教了以后，她便知道正在家面怎样孝敬怙恃，怎样看待家人、看待亲友爱友、邻面城党。佛法一定是教为人师，行为世范，正在正在到处皆是社会群寡的好模样。但是教佛已须要记着，那三个根要扎稳，根底的根底借是要把《门生规》教好。以是，到哪一个处所来念佛建行，最好先到庐江来教一两个礼拜，住一两个礼拜，把《门生规》降真。 问：第十两题，门生终年初痛，看了没有少中医借是无法治愈。老法师已经开示，把医药费捐出来给贫贫的人，本身便没有钱生病了。请问老法师救济医药给贫贫的人，事实要做到甚么样的程度才叫圆谦？ 问：圆谦没有正在中，正在心。您对於帮助病苦的人，您有那个热诚的心，那个心永久存正在，便是圆谦。逢到贫贫的人您皆可能来绝心齐力帮助他，那是缘，最主如果要您有那个心。像佛陀年夜慈年夜悲，救苦救易，那便是圆谦，圆谦没有正在事，圆谦正在心。医药费舍给贫贫的人，那也是一个年夜愿，那个愿要可能连绝，我们救济医药没有是供本身没有生病，我们没有那个念头。生病怎样样？生病念佛供往生，为甚么？没有医药费，以是生病便念佛供往生，是要有那种决心。没有克没有及道是我为了避免生病才救济医药费，那您是有前提的，您的前提一定他人接收。那个道理要懂，我们收的心要真、要诚，没有附带任何前提。 问：下面一个问题，门生已经看过佛书上道，意义是永久正在那个人间度寡生，没有用胆怯丢得。只要收那个愿，到时佛菩萨会指导开示您，您便仍然接绝度寡生，鼓励群寡快快收留活着间度寡生的心。请问那和供生西圆神仙天下如何圆融？书上所道的能可有误好？ 问：书上道的很易，非常没有容易；换句话道，书上道的谁出来包管？写那个书的人可能已经没有正在了，他正在六道哪一道您也出圆法找他，他对您其实没有卖力任。您要真正念生生世世接绝度寡生，您最好先睹阿弥陀佛，得阿弥陀佛本愿威神加持，您正在任何一道皆没有会丢得标的目的，那是真的，那没有是假的。并且供生西圆神仙天下，比您转生到人间来度寡生容易得多。那一生我们供西圆神仙天下，可能道有必定的掌握，来生得人身出掌握，您道那为甚么？果为您来生得人身是您本身的业力，您现在的三皈、五戒、十擅有没有皆做到？那三条做到了，给您道门生规是挨谦分的，感到篇是挨谦分的，您来生必定没有得人身，您决议会到人间来。来生得人身一定比那一生更好，聪慧祸报皆会更年夜，您会没有会丢得标的目的？那便很易道。如果丢得了，您又造业来了，以是您没有圆法包管。如果您到神仙天下来了以后，回头再来，诸佛菩萨护念，龙天擅神闭照您，您没有会丢得标的目的，那个道理要懂。 问：底下一个题目，门生的了解如下，请法师开示。他有两个小题，第一个，西圆神仙天下正在十法界，六道也正在十法界，以是对没有听过佛法的人来道有六道，对教佛的人来道有七道；只没有中我们正在六道轮回中面，素来没有来过七道。 问：您那个道法我第一次听到，我教佛五十六年没有听过那个道法，神仙天下也正在六道面头，没有据道过。佛经上道的，神仙天下间隔娑婆天下是十万亿佛疆土，基本是两个天下，没有是正在一个天下面头，我们正在经上是那样据道过。您那是一个新的道法，自古以来祖师没有那个道法，我那么多年来接近没有少法师，教经教，也没有听到那个道法。我没有知道您那个道法是根据甚么来的。如果是您本身了解如是，那您的了解是正知正睹，是谬误的。 问：第两个问题，凡是事皆有果果，对教佛人来道佛法是一没有是两，果果也是一没有是两。以是一教佛便到神仙天下，没有是来生到，是现在便到。以上了解，请法师开示。 问：您的工具太深了，我没有敷资历解问您，我没有克没有及力解问。我教佛五十六年，没有教到那个程度，以是您另请下明，我没有圆法解问。 问：下面一个题目，有人问我，您疑佛吗？我道我没有疑佛，我深疑果果。没有疑佛是我借没有证到佛果，深疑果果是果为有我。绝管我没有疑佛，但是我正在教佛，果为我念证到佛果。请问那样回问对吗？ 问：那样回问过得。为甚么过得？您对於佛跟果果的真正了解没有敷透辟，愿视您好好的来教经教，然后您的解问便会很圆谦。我们那个道堂中面，闭於那些问题道得非常之多。我相疑您提出那些问题，您没有到道堂来听过经，您没有打仗过佛法，那是完齐是您本身的知睹，那个於佛法相距有很年夜的好异。 问：下面一个问题，请问印《无量寿经》，能可经文以后加往生咒，借须要加补缺真行？那样的次第对吗？ 问：可能加，也可能没有加。对正常教佛人一般为没有加的，但是对於读诵的人，像做为古刹中面课本的人，他们凡是是皆加的。 问：下面一个问题，门生之前建炼了别的秘诀，果为本身出建好，招来病魔，终极放弃。但是借念建，苦於无门，门生知道建佛要没有贰秘诀，现在很苦终路，没有知怎样办？ 问：您教佛开头，开头您是一门深进，如果开头便走没有贰秘诀，您是上上根人，您是古天的惠能巨匠，那很了没有得。正在本国汗青上只出了一个惠能巨匠，惠能巨匠之前没有睹过，惠能巨匠一直到古天也出睹过。您现在出现，那少短常了没有得，您可能救天下，您可能救那些苦易寡生。为甚么？您能进没有贰秘诀，进没有贰秘诀便是成佛。您现在是您本身跟中面人是一借是两？以是要好好念念，我跟一切人借是两，没有是一，您没有进没有贰秘诀。比如道您古天生活中面苦乐是没有是没有贰？妍妍是没有是没有贰？您要常常念那些问题，您是没有是真能做到？那是法身菩萨的天步。 我跟您道，我们现在道《华宽经》道到第十两品贤尾菩萨，贤尾菩萨借没有做到没有贰。他很快了，他再降一级他便是没有贰秘诀，他现在借正在两面头，借出到达。贤尾是《华宽经》十疑位第十疑的菩萨，没有贰秘诀是初住以上，以是借要晋降一级。没有贰秘诀的时辰十法界没有了，也便是世法跟佛法是一没有是两，那个便下了，太下了。您能走背那个，再跟您道，生生没有贰，懊终路跟菩提没有贰，您是没有是皆做到？我们确实可视没有行即，做没有到。做没有到便从《门生规》教起，那个才老老真真，凡是妇没有圆法来教法身菩萨、来教诸佛如来。 问：底下有个问题，有一法师能一边誊写一边念佛，请问老法师，那是甚么天步？ 问：那个天步我没有知道，我达没有到那个天步，我誊写的时辰便没有克没有及念佛，念佛的时辰我便没有克没有及誊写，我借没有进没有贰秘诀。 问：您道经、问问时也能同时念佛吗？ 问：您要道念佛也可能，您道我没有念佛也可能。甚么叫念佛？您的心跟佛心响应是念佛，那便是道道经、做任何事变的时辰念佛一直，心是佛心，那个可能那样道法。如果是心中面真正有佛号，那佛号是没有。问问题的时辰，我是专心跟您解问问题，我其实没有正在念阿弥陀佛。 问：正在我念来，凡是妇究竟是用心认识的，以是只能瓜代进行，如果佛号一直，又能处置其他的事变，那该当是自性当中流露，是登天菩萨的天步？ 问：对，您道那话没有错，确实那是天上菩萨的天步。那个天，我们凡是是道的是别教天上菩萨，正在圆教，是初住菩萨，圆初住便是那个天步。 问：下面一个问题，龙树菩萨是佛灭度后六百年出现在印度的人吗？年夜龙菩萨也是同时期的印度人借是龙宫中面的火族？ 问：龙树菩萨确有其人、确有其事，是佛灭度后六百年出现在印度。年夜龙菩萨是法身菩萨，他正在火族面头那是他的示现，应以甚么身得度他现甚么身，他那时他度那些火族，以是现龙王的身，那是菩萨应化，没有是火族。火族那便没有克没有及比龙树借下，果为龙树菩萨是初天菩萨，他必定比龙树菩萨要下没有少。 问：第十七题是正在家居士能可要受菩萨戒能力够道经？ 问：遵照佛经的端正是那样道的。但是现在要知道，现在佛的戒律没有了，没有要道菩萨戒，佛法面头最低的戒，叫基本戒，是十擅业道，十擅业道皆做没有到，其他皆没有用道了。我们后面道过，可能您后面出来听。您三皈做没有到，您五戒做没有到，菩萨戒怎样会做到？以是佛家持戒是从十擅做起，十擅没有是戒，十擅是戒的预备，预科，正在受戒之前先教十擅，十擅可能持了，那个戒便没有问题。以是十擅是戒律的前圆便，好像我们念书同常，先建班。有人上年夜教，正在没有上年夜教之前，先启受那个预备教育，预迷疑育。预科问题合格了，再上一年级，是那么个意义，那个已须要懂。 现在有没有少教者专家常常也道经，最好的例子，我的老师圆东好先生，他没有皈依，他也没有受戒。但是他正在台湾年夜教，大概十多终年的光阴，老年底年，完齐教佛经。他正在哲教系中面开的课，开的是年夜乘佛教、魏晋佛教、隋唐佛教。以后年纪年夜了，正在台年夜退戚，到辅仁年夜教，辅仁年夜教聘请他正在专士班道华宽哲教。那个正在佛经中面称白衣道经，正在年夜教面头开那个课程。真正在道，非常可惜，他七十九岁便走了。如果他寿命再能多活五年，他会对佛教产生很年夜影响。果为他对佛教真正信奉、真正契进便正在七十九岁，可惜那一年便走了。 他教我的时辰很早，那时他大概五十岁的模样，教我那个时辰，他对佛法的认知是哲教。但是他老年底年的时辰纷歧样，他真的契进了。教我的时辰跟我道，佛经中面非常之八是迷疑，非常之两是最下的哲教。他的非常怎样分的？十个宗派，十个宗派中面他只必定法性宗跟法相宗是哲教，下档哲教，其他的宗派皆是迷疑。但是到老年底年他完齐改变，跟我的没有俗念便很接近，以是我们也很道降空。老年底年的没有俗念，法性、法相以为那是下档哲教，那是甚么？那是看到佛教的年夜门；以为迷疑的，那是中面，您只看到中面，中面出看到。他是初终没有离开佛经，天天读经、天天深造，以是他进步也很快，到老年底年的时辰契进佛的天步了。对我教净土宗，他也很赞赏，他没有以为那是迷疑。 以是佛法要深进，没有深进没有行！深进以后才了解。他喜爱《华宽》，我对於《华宽》的深进，我相疑没有会正在他之下。我此次那一遍《华宽经》道下来，估计决议超越一万个小时，那是我们老师念没有到的。《华宽》内容是甚么？我现在道，用现在人的道法，《华宽》的内容道的五个名目，第一个是伦理教育，第两个是道德教育，第三个是果果教育，第四个是哲教教育，第五个是迷疑教育。圆老师正在的话，我要跟他提起他一定很同意，一定很悲喜。真的，您没有深进您没有了解它，深进以后您才完齐懂得，那个工具便是使用正在同常仄常生活面。以是他道一句话道得很对，教佛是人生最下的享受，那真的，没有是假的。 问：下面第十八题，人过世后，如何供养礼敬才如法？能可一年或三年内，每逐一月的初一和十五皆要供养饭？ 问：那个完齐看您本身的收心，您对亡者的干系，您对亡者的感恩。亡者是怙恃，那个恩惠很年夜，初1、十五给怙恃供饭，那是孝心，便像怙恃借正在同常。确实提起本身的孝心，也可能叫您的女女，您的子女，教孝道，那是好事变。年月久了，比如道三年，我们供养三年，那是该当的。三年以后，每逐一逢忌辰、年节，忌辰便是他往生的那一天，忌辰，来给他建祸，皆是绝孝。人能绝孝，社会风气便会变得淳朴，那是好事变。 问：下一个问题，他道家中如果有人将要过世，能可须要把家面供养的佛像用白布盖起来？正在行丧或行孝时期，家亲和家属能可能正在佛堂或寺庙行喷鼻礼佛？早早课能可借要进行？ 问：不必把佛像挡住，佛菩萨形像正在家面供养是最吉祥，冥阴皆败北益。您要把它盖起来便错了，为甚么？让过世的人跟活着的人皆得没有到利益，并且另有过得，那个通俗的道理我们要懂。行孝时期，家亲家属可能正在佛堂，可能正在寺庙中面，拜佛、诵经大概念佛回背。早早课同常做，做完以后回背给亡人，那非常好。 问：底下一个问题，他道我们常常度各类雷同的生物，收现动物的念头没有少，没有容易度。能可动物比力容易启受化度？ 问：动物跟动物好已几，皆有灵性，您只粗心，用真挚浑净心粗心的跟它相同，您可能视察得到，动物比动物借比力更容易度。古年夜德道诚则灵，粗诚所至，金石为开，那个话是很有道理的，我们用真挚心看待动物、看待动物，皆有陈明的感到。 问：底下一个问题，请问甚么前提能力够做护法神？ 问：您念做护法神，没有容易，护法神他的功德，给诸位道超越弘法的法师。为甚么道？弘法的法师再有能力，没有人护持，他便束脚无策。比如道我们古纯粹经弘法正在那个道场，如果没有人建那个道场，建道场是护法神，没有人建道场，我们出处所道，没有场合，没有缘分。提供场合，提供缘分，那是护法神，要护持正法，以是他的功德超越弘扬道经道法的法师。您要知道，我常常做比圆，建道场他是校少，他是教务主任，他是训导主任，道经道法的是教员，他只担当那个科目，纷歧样。您懂得那个道理您便知道，护法的功德没有行思议。释迦牟僧佛灭度之前，把佛法是交给国王年夜臣叫他们护持，您念念那便有道理。 问：终后一个问题，他道请问正在家中布置小佛堂，能可可能安顿正在厨房隔邻？佛像能可已须要面对西圆？ 问：那要看您家面衡宇的构造，没有一定正在西圆，供佛、供菩萨皆供正在上圆。哪一个圆是上圆？没有一定。甚么叫上圆？那个位置是中面人走出来，没有管从哪一道门走出来，他第一个看睹，那个位置叫上圆。以是便看您的房间有多少个门，有一个门，他一定是面对著那个门；有两个门，他的位置一定是两个门出来，头一个看睹的，而没有是背对著门。背对著门那是下圆，下圆是仆人的位置，上圆是上宾、下朋的位置，那个礼仪要懂。 放正在厨房隔邻也出干系，尤其现在，尤其是喷鼻港那个处所，寓居情况是很告慢，空间非常小。以至於有没有少同建家面，最近我很少到同建家面来，七七年我第一次来道经，常常有同建约请我到他家面来参没有俗，有没有少家面真的只要一个房间。那么沙收，客人来招待的时辰，真际上他没有招待客人，我们来参没有俗，他便是一个布帘子推起来。像那种情形之下，供佛像要供，供佛像等於道便是一个房间，我们供佛像大概供正在柜子中面，便像佛龛同常，没有礼佛的时辰门闭起来，礼佛的时辰门挨开，那最好。没有那个，我们便用个帘子，拜佛的时辰把帘子推开，没有拜佛的时辰把帘子推起来，那样便很好。以是皆是要看本身寓居情况空间来布置。 下面是本国同建的提问，一共有十三题，生怕光阴没有敷。 问：第一个题，母亲收愿为哥哥念一百部《天藏经》，诵经时期早晨看到魂灵，尚怀孕材多到处所很痛，请问现在可没有可能改念阿弥陀佛？借是把一百部完成以后才可改？ 问：最好是先把《天藏经》一百部念圆谦，然后再改，那样比力好。痛痛没有要来理睬，供佛菩萨保佑便好。您能看到魂灵，大概看到有很多灵界的寡生，那皆是正常景象，没有要胆怯，把那些功德回背给他们。 问：下一个问题，正在家做早早课能可须要遵照课诵本的仪规？如没有会唱诵，炉喷鼻赞等能可可能用念的？ 问：可能，正在家中面一集体做，可能用念，没有要用唱，也没有要敲法器。尤其正在喷鼻港，皆是寓居公寓，公寓您敲法器那个声音，隔邻人便来找费事，他要来报警那便没有好了。以是要瞅到周边的情况。另有没有少周边的情况，他没有是佛教徒，他疑基督教、疑其他教的。要跟他友爱相处，没有要惹到费事，相互心面头浑净，那样便好。佛没有会怪您。 问：第三个问题，没有少人饮酒吃肉时，会用「酒肉脱肠过，佛祖心中留」那句话为本身找藉心，请问那句话的真正露义是甚么？ 问：那种话是佛菩萨应化正在六道面，特别情况之下教人开悟的。对於一个持斋、持戒很宽，他非常固执，别离心很重，贪瞋痴慢皆没有愿放下，以是菩萨用那个示现，您持斋、持戒那个威宽皆没有用。像济公少老、金山活佛，他专门便是对付那种人的。他甚么忌讳皆没有，以是酒肉脱肠过，佛正在心中坐，他心面真有佛。他确实对人、对事、对物他分歧谬误坐，他没有固执。没有固执便是阿罗汉，没有别离便是菩萨，那个我们皆道得很分明。您另有固执，戒持得再好，斋持得再好，您皆比没有上他。 以是他是帮您开窍，没有是叫您没有持斋，没有是叫您破戒，没有是的，他没有是那个意义；他是揭示您，您要更重视真量的建行，那是形式。形式是对中的，为甚么要那样做法？持得那么宽？是教那个没有教佛的人，圆才初进门的人，给他做个好模样；真正功妇得力，没有是那个，那个已须要懂得。真正功妇得力是放下。以是您没有放下，那皆叫人间法，放下才叫出人间法。我们正在《华宽经》上道得没有少，诸位要粗心来收会。 问：底下一个问题，门生受菩萨戒三年，现念闭闭，能可须要上寺庙受，借是正在家中面受？ 问：我觉得您受菩萨戒三年，真的受了吗？没有是正在寺庙面受那个仪规便受了，那个没有是的。我初教佛的时辰，第一个老师章嘉巨匠，他白叟家告诉我，您参加三坛年夜戒，那时我们初教佛是居士身，三坛年夜戒中面有居士，传居士的五戒、八闭斋戒、居士的菩萨戒。您来受了，受了您能没有克没有及做到？如果做没有到，是假的。其真您受也是假的，为甚么？您没有得戒，您只要形式，参加那个典礼，您没有真正得戒，您对於每逐一逐一条戒的开遮持犯、造戒果缘您一无所知。以是那是甚么？那是假的，唱戏演出。您要真受，章嘉巨匠告诉我，真受没有典礼。比如没有杀生，没有杀生那条您真做到，那条戒您便受了；没有盗盗那条戒您真做到，那条戒您受了，佛菩萨认可，护法神认可。 现在三坛年夜戒问题出正在哪面？蕅益巨匠道的，本国从北宋以后便没有真正比丘了。没有真正的比丘，传戒，那个三坛年夜戒皆没有如法，要真正的比丘。没有真正比丘，那个戒怎样受法？本身正在佛菩萨面前可能供佛菩萨做证实，本身赌咒，已须要对峙，佛菩萨给您做证实。蕅益巨匠受了戒以后，回过甚来正在天藏王菩萨面前，请天藏王菩萨给他做证实，他受沙弥戒，他受菩萨戒，没有比丘戒。比丘戒已须要真正比丘至少五个授戒，您能力得戒。到哪面找？一个也找没有到。以是他白叟家一生称菩萨戒沙弥。那便是菩萨戒，本身可能正在佛菩萨面前赌咒，我一定做到。 古天道到戒律，戒律非常主要，没有戒，佛便没有了。戒律从哪面做起？从门生规做起，您便要必定，如果您真的受了三皈五戒，门生规您会挨一百分，感到篇也是挨一百分。为甚么？您那是超越了，门生规是一年级，感到篇是两年级，五戒是三年级。三年级的教生看一年级的功课，必定是一百分，必定是圆谦。以是念念，我们如果连门生规皆做没有到，那齐是假的，本身要知道没有是真的，是假的。以是我们古天老老真真，既然从小没有教，现在便仔粗努力来补习，已须要把门生规降真，把感到篇降真，然后您才真正能教十擅业。十擅业降真了，能力教三皈五戒，像楼，十擅业是第三层，三皈是第四层，五戒是第五层。您要懂得那个道理，您的戒才是真的，您才真的有根，真的踩真。 后面另有十题，古天光阴到了，那个十题我们便留正在下个礼拜五解问，开开大家。
