问：没有是，功妇成片是永久成片，那才叫成片。五分钟是个短久的，好像闪电同常，光明了一下后面便没有了；如果道是您那一明以后，永久皆明下来了，那便是成片。成片便是一心稳定，是一心稳定最低的水仄。佛给我们道念佛功妇，上品是理一心稳定，甚么叫理一心？妄念别离固执齐放下，以是理一心跟禅宗中面道的明心睹性，睹性成佛，是同等的天步。中品的是事一心稳定，事一心稳定是把固执放下，便是睹思懊终路断了，他的天步即是阿罗汉，那是事一心。功妇成片中面有浅深好别，您照小乘来做比圆，那便是从须陀洹、斯陀露、阿那露，那可以道上中下三品。功妇成片皆是属于带业往生，果为三果阿那露睹思懊终路一直，要到阿罗汉才断。以是阿罗汉往生，生圆便没有足土，没有是凡是圣同居土，那个要知道。
我们凡是妇能念到功妇成片最低的规范，那便是您心面头起心动念皆是阿弥陀佛，除了了了阿弥陀佛之中，甚么皆没有，那叫成片。也便是道，睹思懊终路一品也出断，只是疑愿功妇得力，可以用那句阿弥陀佛，把妄念、把纯念齐部挨失降，与而代之。念头起来，擅念也好，恶念也好，没有问它，第两个念头便是阿弥陀佛。以是古人道「没有怕念起，只怕觉早」，念佛的人，佛号提起来便是觉，觉而没有迷，正而没有正，净而没有染，三皈具脚了，那是我们能做得到的。永久连结心天的觉正净，用甚么圆法？一句佛号，万万没有要那个念头起来，另有第两个念头接绝，第三个念头又接着，那个费事便年夜了。擅念相绝造三擅道的业果，恶念相绝造三恶道的业果，皆没有好；最好的便是念头起来，一发现的时辰阿弥陀佛与而代之，便换成阿弥陀佛，那叫会念佛。
那样念佛，我们正在《净土圣贤录》、正在《往生传》中面所看到的，年夜略三年，您用那个圆法，三年便可以预知时至，自由往生。无需要没有少工妇，但是天天要用一句佛号来压、来换您的妄念。那个圆法真好，以是诸佛赞赏，菩萨赞赏，祖师年夜德纷歧个没有赞赏的，工妇没有要很少，三年到五年决议胜利。您道我要教甚么秘诀，正在那个处所教多乏、多辛苦！我花三年工妇，便那句阿弥陀佛，便念到神仙天下了。我念教甚么秘诀，到神仙天下来教多好，阿弥陀佛是老师，十圆诸佛如来指面您，您没有要受那么多辛苦，那是最聪明的人，上上根人，准能成绩。
我正在老年底年道经的时辰，有人问过我那么一个问题，他道他读《往生传》、读《净土圣贤录》，看到那些人念佛，没有少皆是三年往生的。他问我是没有是他们三年寿命皆到了？我的回问道没有可能，哪有那么巧！个个皆是三年寿命便到了，那是没有可能的事变，那个道短亨的。该当如何来解读？那便是他三年功妇成片，功妇到达了，到那种功妇的时辰，他可以没有要寿命，他可以舍弃他的寿命，到神仙天下来亲近阿弥陀佛，那能力道得通。您看前年我住正在喷鼻港，正在喷鼻港道经，深圳有个黄忠昌居士，三十多岁，他便听到我那种道法，以是他便发心来做真验看看，便用那个圆法来念阿弥陀佛，看念三年能没有克没有及来？他找到背小莉，背小莉帮他忙，给他做hufa，他闭闭，她给他护持。他三年便用那句佛号，把一切念头压下来，念到两年十个月，借好两个月满三年，他跟背小莉道，他可以往生了。预知时至，也没有生病，他真走了。那便道明佛家传的那个圆法有用！天下苦易那么多，您们要没有念受那个苦易，您用那个圆法，黄忠昌现身道法，他做那个真验来给我们看，真有用。没有中缘要殊胜，您要找一个处所来闭闭，要找一个警察来护持您、来帮助您。好正在三年的工妇没有少，只要如理如法，理便是一句弥陀念到底；圆法便是《局势至菩萨念佛圆通章》上给我们道的，「皆摄六根，净念接踵」。那道得更懂得一面，《西圆确指》觉明妙止菩萨道，意义是同常的，「没有怀疑，没有夹纯，没有连绝」。
老年底年谛忙法师教他那个锅漏匠的徒弟，也是那个圆法，那个更好。他教锅漏匠一句阿弥陀佛，念乏了便休息，没有分日夜，甚么时候乏了甚么时候休息，一休息好赶快接着便念。他也是三年胜利了，预知时至站着往生的。往生以后借站了三天，等谛忙法师替他办后事，果为那个时辰交通没有圆便，从宁波的城下到没有雅宗寺，一个往来三天，他站三天。谛老看到以后，赞赏、佩服：「您没有白出家。」他没有料识字，中年四十多岁才出家，人又很愚，甚么皆没有会，以是出家没有克没有及住道场，住道场人家瞧没有起，连早早功课他皆没有会，那怎样能住？以是谛老正在城下找一个破庙，出人住的叫他来住，便教他一句阿弥陀佛，左近找一个hufa闭照他生活。三年景绩了，谛老道：您的成绩，弘宗研教的dafa师比没有上您，森林中面住持住持比没有上您，真成绩了。那皆没有是正凡是人，疑心成绩，没有怀疑、没有夹纯、没有连绝。那便是近代为我们现身道法的那些人，给我们做了好榜样。
以是一心稳定，治稳定没有要来问它，如果有那个念头「我甚么时候到一心稳定？」便永久得没有到一心稳定。为甚么？那个疑虑把您的一心稳定破裂摧誉失降，他夹纯那句，夹纯那个念头，那便是破裂摧誉功妇。便是一句佛号念到底，甚么皆没有要问、甚么皆没有要挂念能力成绩。看到那个天下动治，慈悲心现前，真的是舍己为人，舍己是甚么？舍本身往生的档次，留正在那人间钻研经教，弘法利生。但是那面头有个规范，本身决议能往生才止，像蕅益巨匠道的，我只要凡是圣同居土下下品往生便可以，那是他的底限，他必定能往生，那个止；如果那个没有的话，那便没有可，那您舍己，您本身已来借要弄六道轮回，借要堕三恶道，那便错了。以是舍己是决议往生，往生档次很低，那个可以。凡是那种人，真际上他往生档次必然没有会很低，我们看蕅益巨匠便知道，蕅益巨匠真的是下下品往生？决议没有可能，为甚么？教教相少，自他两利，没有是利益一圆的，您本身没有可便，您怎样能利益他人？以是利益他人是利益本身，成绩本身是成绩他人。
我们举个最容易的例子，做弘法、hufa的事变，那个功德年夜，为甚么？正法久住活着间要靠弘护的人，没有弘法的人，佛法没有克没有及住世；没有hufa的人，佛法也没有克没有及住世，以是佛法住世要靠弘护。弘法、hufa必然得三宝加持，得龙天拥戴，那是必定的，他没有为本身。那个事变必然要打仗群寡，没有中现在社会纷歧样，现在弘法可以没有打仗群寡，正在拍照棚中面道经道法，可以没有打仗群寡。打仗群寡那个障缘便非常多，是一条很危险的道路。打仗的情况顺境、人事擅缘，很容易生起骄慢心、贪心的心，容易惹起贪瞋痴。怎样正在那个情况中面没有起贪的念头，没有起愚痴的念头，那那便是成绩本身。处顺境没有贪痴，处顺境，情况很没有好，阻碍没有少，恶缘，逢到的人皆是冤家恩家，皆是来阻碍您的，正在那种情况中面，成绩本身没有生瞋恚，没有瞋恚心、没有抨击心，那便没有愚痴。以是正在顺境顺境、擅缘恶缘中面，把本身的贪瞋痴慢疑断失降。您没有那个天步，您怎样能断得了？以是历事鍊心，然后您才知道，顺境、顺境、擅缘、恶缘皆是成绩菩萨道的擅缘，您要经由过程您能力成绩。因而您对付一切人事物会产生感恩的心，顺境我感恩，顺境也感恩，帮助我成绩的人我感开他，到处找费事我也感开他，您便进没有贰秘诀，您对等心便现前了。
会建止的人，纷歧处没有是道场；没有会建止的人，看到顺境便起贪心，看到顺境便瞋恚，那您便必定堕三途，那叫年夜起年夜降。以是会的人年夜起，往上晋降，没有会的人便往下腐化。我们知道，人间一切擅恶少短没有是必然的，没有必然的。以是佛道，中面天步没有擅恶、没有少短。擅恶少短从哪面来？是本身念头上生的，您一念擅，中面恶的天步皆酿成擅的天步；您一念没有擅，中面擅、佛菩萨天步也酿成没有擅的天步。以是才道境随心转，一切法从心念生。问题根本没有正在中面，中面没有问题，一切问题皆是正在起心动念，皆正在本身。懂得那个道理，您的菩萨道便走得很妥当，没有会出毛病。
那是年夜乘教中面佛如是道，我们没有克没有及没有知道，该当要深造，那样才没有但帮助本身，把冤亲债主齐化解了。并且帮助那个社会，现前社会如何化解矛盾、如何化解纷争？本身做出好模样给人看。尤其是恶缘、顺境，真正在没有克没有及相处，我们便躲开；躲开，佛道的「菩萨天面的地方，令一切寡生生悲喜心」，守住那个本则。他厌恶我，看到我便没有下兴，我躲得近近的，他便下兴，那令他生悲喜心。他诬蔑我，他侮宠我，我赞赏他，我感恩他，工妇久了，有人把我们对他那个立场传给他，他会检讨，他会觉醒，永久的感恩，没有涓滴终路恨。为甚么？我们知道法法是对等的，法法皆如，我们懂得那个道理，以是心面头没有懊终路、没有阻碍。对圆？对圆他蛊惑，没有打仗到圣贤教诲，他有懊终路，他有别离，他有固执。有懊终路、有别离、有固执的人，他所表现的是正常的，合他的意义他便悲喜，分歧他的意义他便发脾气，正常的，他是六道凡是妇，六道凡是妇便是那个模样。我们跟六道凡是妇，看到那个景象正常，面头，很悲喜，吃紧的建己化人，建本身做用他人，那模样才真正成绩本身的德性，成绩本身的回回自性。
真回回自性了，没有可佛同样成菩萨，最低的规范您同样成阿罗汉。以是放下妄念别离固执，最殊胜的圆法便是跟人相处，甚么时候对一切人皆可以做到对等、做到友爱，您能力进天步。没有克没有及跟人相处的人，看那个喜爱，看那个厌恶，那是我们建止证果最年夜的阻碍，连到最初往生皆产生阻碍，那没有克没有及没有知道。本身一生当中念成绩，您尾先把待人接物那一闭挨破，真正做到对等看待，友爱相处，那是您性德流露。记着顺境擅缘没有起迷恋、顺境恶缘没有生瞋恚，正在天步面头没有要逃躲，要面对天步磨鍊本身。离开那个天步是没有得已，人家赶您走的出圆法，您没有克没有及没有走，前生古生所造的业障，所结的恶缘，菩提道上哪有一起顺风的！没有可能。
我跟诸位正在道席面也告诉屡次，我正在台中供教，跟李老师，我们是从中天到台中，也受到歧视、排挤，那我们要忍受。我正在那面教只守住一个本则，我来是跟李老师教经教的，李老师没有赶我走，您们用甚么圆法皆赶我没有走。以是我正在那面能少住下来，甚么皆能忍，并且悲喜。老师已经正在同教面前，也是对每个同教提出批评，李老师对我的批评道，正在六波罗蜜面头我有两个，一个救济，一个忍宠。您没有克没有及忍，人家给您一面气受，您便跑失降，谁丧得？本身丧得，盈便吃年夜！古古中中凡是成绩的人，忍宠是闭键，尤其是人事，对人没有可以忍，那集体必定没有克没有及成绩。
老师真正挑选传人，规范真正在道便是六波罗蜜，救济是看您能没有克没有及放下，您对付五欲六尘另有没有迷恋？要放下。佛教给我们，放下能力回回自性，到弘法阶段打仗群寡，群寡对您的恭顺，那也是福报，您生没有生悲喜心？如果恭顺生悲喜，没有恭顺便生懊终路，您没有克没有及成绩，您是凡是妇，那是您的业障。恭顺没有恭顺皆同常，恭顺悲喜，没有恭顺也悲喜，没有动声色！供养，供养多便悲喜，供养少便没有悲喜，那便错了，供养怎样样？最好回常住，现在有没有少同教教会那一面。我跟人只结法缘，结法缘怎样结？到人家道场，固然先到年夜殿拜佛，礼佛三拜，第一拜我跟那个道场结缘，愿视已来以后有时机能到那个道场来道经弘法；第两拜跟道场常住结缘，他对住持当家中面的执事，跟他们有缘；第三拜跟那道场合有的疑徒有缘，那个缘成生，以是法缘殊胜。那我们拜那三拜跟他人拜纷歧样，我们有那个愿心正在面头，对道场每逐个集体尊敬，本身满实，一切一切供养回常住。我多终年来正在各个处所道经道法，只启受他给我来回盘费，坐飞机他给我购票，坐汽车他给我购票，我只启受那个，其他的一概回常住，悲喜，常住悲喜，您没有会把他的钱带跑失降了。另有他更担心的，您把他的疑徒推走了，那个他痛苦，怎样？一皈依，皆皈依您了，皆酿成您的徒弟，那是最担心的，以是没有敢请您来道经，请您来道经他丧得太年夜。以是皈依怎样样？通通皈依常住的老僧人。老年底年我教授皈依，皈依证是庙宇老僧人发的，是发他的皈依证，我代他举止典礼，是他的皈依dizi没有是我的。那个缘能力结得好，大家生悲喜心，我们本身也很下兴。身心纷歧涓滴揣念，您能专心正在经教上，没有那些工具烦扰。那个事没有年夜，但是影响挺年夜的。
为正法久住着念，最主要的便是要晋降弘护的传人，弘法、hufa的传人，那个很主要。从前其实没有教校，也没有教院，也没有甚么培训班，从甚么处所造便人材？从听寡。已往没有那些科技办法步伐，以是弘法的前提至少有两个没有克没有及缺少的。第一个便是记忆力好，您听老师道那一个小时，您皆能把它记着，至少您要能记着百分之八十。老师道一个小时，让您下台复道，没有准加本身的意义，把老师工具反复道出来，至少您可以道五非常钟，有那种能力，您可以教道经。第两个了解力要能圆融。一个是记忆力，一个是了解力，没有那两个前提，您便没有可以教道经。那没有克没有及教道经，教护持，hufa，道场中面很多的事变执事皆须要人来做，弘护是一体，弘护没有下下的，以是得挑选。
我正在台中跟李老师深造的时辰，没有但没有录像的办法步伐，连灌音皆没有，靠甚么？靠记忆。李老师教道经，我们同教两十多集体，他只道一遍，您如果记没有得的话，他没有会再给您道第两遍，他很宽厉，他会斥骂您，他会挨您。挨了怎样样？挨了也没有道，老师给我们道了，挨了您叫挨记性，没有跟您道。如果挨了给您道，您便没有怕了，顶多挨一顿挨，老师借是会跟我道，挨了没有道便出圆法，以是便逼着您听经齐部细神灌输，那能力教得出来。以是很没有容易。现在圆便了，现在有录像、灌音录下来，一遍没有听懂，您可以听第两遍，两遍没有可听第三遍，听一百遍、一千遍，您总必然会。以是现在真是下下根人皆可以教道经，他反复听，正在从前没有可，便一遍没有第两遍的，那真正是艰易。我正在台中可以住下来也是有本由的，古人那两个前提我皆具脚。我听老师道一个钟面经，年夜略正在一个礼拜以内，我要复道的话皆能道到百分之九十五，我有那个能力，了解力有。以是正在那个班上，同教们听漏失降的、没有敢问的皆来问我，我帮助他们便太年夜了，即是给李老师当助教。
以是古时辰教教比现在易多了，中下根性那真的是出分。现在灌音、录像，中下根性皆成绩，并且没有要亲近老师，正在网路、正在卫星只要懂得圆法，守住那个端正，纷歧个没有可便。端正很容易，便是老真，没有准您施展，您有睹解、有很好的道法，老师皆没有允许，那是甚么本由？老师教您建忍宠波罗蜜。没有准您施展，便是教您教忍，忍久了以后三昧现前，便是他得定了，定到一段时期他开悟，圆法妙绝了。如果您觉得有新的意义每逐个每逐个要发表，您那个定慧便没有了，那您一生弄的借是个凡是妇身，您没有是圣贤身，您开没有了悟。您才知道，古时辰设念的那一套教教圆法下明到极处。我们正常现在人没有懂那个道理：「那分歧情分歧理，老师怎样那么专造专横，皆没有准教生发表定睹。」他没有知道那些，您现在没有是发表定睹的时辰，甚么时候发表？开悟时辰，没有开悟的时辰没有要发表，没有开悟皆是您认识正在起做用，认识是妄念，是别离固执，以是没有允许，它有很深的道理。
我们教的时辰，老师其实没有把那个道理道出来，但是我们老真，那个老真是从小怙恃教的，尊师重道，老师怎样教便要怎样做，没有准对抗、没有准有定睹，那是从小教的。但是现在教校面头绝对没有那个教法，以是把戒定慧那个道理本则破裂摧誉失降了，非常惋惜。那我们对那个道理，真的经由过程本身的深造，3、四十年以后才豁然开朗，才懂得古人的用心，真正发现了，本身败北益，绝对没有是奇然。以是怎样念没有圆法超越古人，古圣先贤让我们尊敬，让我们佩服。现在那些人受了迷疑那些锻炼，倡导的是要发现、是要发现，发现发现太多，把天下弄治失降，现在弄到天灾天灾到处皆是，那皆是发现发现发现出来的。如果守古人那个老端正，苦易齐没有。我们必需要了解的，那个道理确真甚深甚深。了解以后，我们便苦心愿意做老真人，老真人有福！是真的没有是假的。
我看赴任像工妇到了是没有是？另有五分钟，现在我看分明了，另有七分钟，圆才是八，我看到上面有字。以是役妇道「疑而好古，述而没有做」，那两句话是成圣成贤的祕诀。古人的工具正在本国经由过程五千年的汗青磨练，孔子散年夜成是两千五百年之前，他所散的年夜成绩是从孔子往上再数两千五百年，那到甚么时候？宓羲、神农、黄帝。古圣先贤的教诲，他把它整理留下来。孔子间隔我们也是两千五百年，他给我们那两句话的教诲懂得的人已几，「疑而好古，述而没有做」。我们教经教逢到浑凉巨匠正在《华宽经》道记中面，他的道记是《疏钞》，浑凉告诉我们，佛陀亦复如是，也是一个疑而好古，述而没有做的人。因而我们便能了解，世出人间年夜圣年夜贤，他们成绩的祕诀便正在那两个字。
那我们那个老真，从前是受怙恃教训，教老真没有懂道理，现在道理弄通了，更要老真。并且现在我们知道，老真人便是持戒、建定、开慧，戒定慧三教皆是自性的性德，一面皆没有会错。到聪明开的时辰，那便是佛正在经上告诉我们的，「一切寡生皆有如来聪明德相」，那句话道绝了。诸佛如来的聪明深广无边，大家皆有，没有例中的，「十圆三世佛，共同一法身，一心一聪明，力恐惧亦然」，那是佛正在《华宽经》上道的。以是聪明没有是从中头来的，从中面来的是常识、是常识，没有是聪明，聪明是自性本来拥有的流露出来；德是道德、妙技、才艺，皆属于德；相好囊括我们道的依正庄宽，福报，没有没有具脚的，样样皆圆满，并且大家皆对等，没有哪一个是例中的。佛给我们道，那对我们凡是妇来道，为甚么会酿成那个模样？佛道，「但以妄念固执而没有克没有及证得」，那便把我们的毛病道出来了。果为我们有妄念、有别离、有固执，以是自性中面本来具脚的聪明德相没有克没有及现前。因而我们便懂得了，只要放下妄念别离固执，通通现前了。
要没有要教？教跟没有教没有干系，释迦牟僧佛给我们示现教，教了十两年借是放下，他要没有放下，他所教的便酿成所知障，那是告诉我们，教了以后放下。没有教，惠能巨匠给我们示现的没有教，没有教，没有料识字，一天经皆出教过。那他开悟以后甚么皆通了，释迦牟僧佛所道的三藏十两部，您念给他听，他给您道，道得分毫没有爽，道得头头是道。那便是道，教跟无教没有干系，可以教，可以没有教，干系最主要的是放下，甚么皆要放下。尾先放下的是放下批评他人，那个造业造得最重。教会甚么？赞赏他人，没有要批评他人，启受他人批评，我感开，有则改之，无则嘉勉，我没有批评他人，从那面下脚。心业最容易造的，最容易犯的，从那面下脚。教满实，教恭顺，《dizi规》一开头便教给我们。现在工妇到了，开开大家。
选自净空法师 问澳洲參學同建之八