1.问：“佛教徒烧金纸给已故亲人能可得到和有须要吗？烧金纸如果亲人正在天堂和畜生道，他们如何得到？”净空法师问：您皆知晓了，您何须问我？但是那面头有个误解，我没有克没有及没有给您道分明。佛教面面没有给生人烧金银纸的，您来查《年夜藏经》，哪一个经上有那个道法的？没有。给亡者烧金银纸是本国的古老习惯习惯，没有是佛教，没有克没有及把它傅会到佛教面面来。但是现在佛教庙宇面面，如同超度佛事的时辰也有那些做法，那是变了量的佛教，没有是真正的佛教，真正佛教面面没有。居士林便没有，居士林那面没有燃化炉。七月圆才已往，也做了多少次fahui超度家亲家属，没有烧金银纸的，那个我们必然要懂得。那个事变已往有人问过印光dashi，《文钞》面面有，正在哪一段我记没有得了，我已经读过。老僧人对那个事变回问很妙，“那种习惯习惯，如果家亲家属是正在饥鬼道的，有效，他真能得到。圆才您道了，他要到畜生道大概到人道，他用没有上，六道面面只要鬼道他用得上。以是印光dashi是既没有同意也没有拥护，他白叟家用那个坐场。为甚么？万一他正在饥鬼道，您要禁绝他烧，没有是把人家财源断失落了？以是老僧人那个开导通情达理，十分故意义。我们念念，我们依从老僧人那个批示便很好。（净空法师《教佛问问》21-90-21）2.问：盂兰盆节，佛徒贡献百味，供养三宝，建法礼忏，报佛重恩，兼逃荐先灵，救济鬼道众生，对付应可面火纸箔一节，论者无所适从。据闻小乘典范中曾记录面火纸箔，为谦脚鬼道众生之贪念，有一局部鬼可得真惠，已知此道出何典范？请赐其详！以佛教徒坐场而行，面火纸箔应可废除了或倡导？（宽祐）李炳北老居士问：真则此法，非佛教所创，出何典范，戋戋亦毫无印象矣。按万法唯心而论，施诸鬼道，做做有效。依稀家没有雅念而论，虽没有烧纸箔，亦可变现一切。唯其鬼之业圆，能可能用？鉴目连尊者之母，没有克没有及受食，可以念像，是荐先施鬼，尚须以佛法为第一也。（李炳北老居士《佛教问问类编》）3.印光dashi开示：锡箔一事，虽非出佛经，其来源甚近。法苑珠林有两三页道锡箔（此即金银）及燃化衣物（此即布帛）等事，其文乃唐中书令岑文本记其师取一鬼民相问问等事，其人仿彿是眭仁茜。初没有疑佛，及取鬼神，后由取此鬼民相契，遂相疑，并古岑文本为之设食遍供彼及诸侍从。眭问冥间取阴间，何物可相通？彼云：金银布帛可通，然真者没有如假者，即令以锡箔揭正在纸上，及以纸做绸缎等，便可做金及衣服用，此十余年前看者，古没有记其正在何卷何篇，傥详看，当可睹之，当时正在隋之初，以此时岑文本尚正在念书，至唐则为中书令矣。欲天下之人废除了此事，傥真倡导，或受鬼击。世有愚人，没有知以物表心，专以多烧为事亦没有可。当以法力心力加持，令其变少成多，以遍施本身宗亲取一切孤魂则可。若供佛菩萨则非所宜。然佛菩萨岂无所受用尚需众人之供养乎？但众人若没有以饮食香花等表其恳切，则将无以做感佛菩萨之诚，愚人受昧，纵用此以供佛，于一念恳切上论，亦有功德，喻如小女供佛以沙，（阿育王前身事）尚得铁轮王报。若愚人没有知供生西圆，用很多款项购锡箔烧之寄库，真则痴心妄念，以自私下利之心，欲做永久做鬼之计，恰遇没有问少短只期有佛事得经资之雅僧，便随彼意行之，故破天堂破血湖借寿生者，真繁有徒，然正人思没有出其位，但可以此理自守，及为明理之人陈述，若固执没有化之人，亦没有得进犯，以至招人终路恨，则于己于人于法皆有利益也。（出自《印光dashi选散问问撷录》）
