‘命由心制’那句话合乎梵教的没有雅念吗？那句话没有完全合乎梵教的没有雅念。梵教以为，人的出身运气是本身的业力形成的。‘业’指止为、说话、情意的制做，人的止为受思维认识的收配，从那个意义上道，思维认识即‘心’正在制业上起主导做用。但‘心’正在制业历程中起念头的做用，若只要思维念头，没有止为、说话的真际止动，便构没有可制业止动，若有杀人心和止淫心，没有即是杀人、止淫，也构没有可比丘的誉堕犯戒止为。‘业’是‘惑’取‘止’联合形成的，虽有感（思维认识），若无止（真际止动）制没有了业。如已废除了思惑309的登天菩萨310，虽有思惑，但有真智护持，没有孕育发生制业的止为，故没有会形成业力转世和腐化。‘命由心制’，若只从字面露义了解，借会形成‘心能扭转现时运气’的误解，真际上光靠心念是扭转没有了运气的。若靠心的念像、意念能扭转运气的话，处正在饿寒中的人，心念得到衣食便该得到衣食，贫民心念款项便该得到款项，那真能办得到吗？以是‘命由心制’那句话，若无合了解释，便会酿成空念主义的同义词。
