问：功障既多，何故念佛十心，乃能除了灭多劫等功?
问：十心佛名，定能除了灭多劫等功，何故得知?举喻释者，譬若有人，积薪千日，起火燃之，没有经半日，烧薪总绝。功业懊末路如同柴薪，念佛功德如同烈火，无量劫来功障，由念十心阿弥陀佛功德，一切功障，总皆毁灭。
又功障如同闇室，念佛如同明灯，千年闇室，明灯纔(cái)照，其闇悉除了。念佛功德，亦复如是，无量劫来功障，由念阿弥陀佛功德，一切功障悉毁灭。故知念佛定能灭除了多劫等功，故《没有雅经》云：汝称佛名故，诸功毁灭，我来迎汝。又念佛十心功德尚自无边，况且有人一日念得十万心阿弥陀佛，一日念得两十万心阿弥陀佛者。一日念佛功德尚自无边，况且两日、以致七日念佛功德。
准《阿弥陀经》，临命末时，徐则一日，早则七日，念佛即往生净土。又云：众生生者，皆是阿鞞跋致，便是八天菩萨，此是上品上生法。何故得知?喻如人间户次类似，玉帛多者做上上户，玉帛女老做下下户。念佛功德最多者，生净土做上上品，念佛最女老，做下下品。
如来虽道诸擅功德，八万四千秘诀，惟有念佛一门是最上法。如来虽道诸擅功德，惟有念佛一法，是多擅根、是多祸德，自余纯擅，若视念佛，老是少擅根少祸德。念佛秘诀真非余门所及也，故知念佛一门，是多擅根多祸德。
又念佛法，准诸经道，极甚易值，何故得知?《年夜阿弥陀经》云：已往有一国王能起疑心，拟做念佛要法，遂至擅常识所，志供念佛要法。我时擅友报年夜王行：此念佛要法，极理易闻，年夜王贵圣，岂能教?王报dashi：若能为我道念佛要法者，吾当末身供给走使。我时擅友报年夜王云：王拟建念佛要法者，宜舍国位。此处供给，多时没有退，即为王道念佛要法。我时年夜王遂舍国位，即随擅友，供给所须。
时众人民，寿命无量，经八千岁，苦处先登，没有躲劳倦，没有生退转。于其中间，两度闻道念佛三昧，于后代后时，得值两万八千诸佛，并为王道念佛三昧，其王闻念佛法故，遂得成佛。况且古时得闻，至诚疑念，岂没有往生神仙天下?亿亿众生，沉沦恶道，没有得成佛，只为没有逢念佛秘诀，故知念佛极易逢。」
第十一个问问的粗心，取第十个问问，第九个问问相好无多少，皆是正在道念一句佛号北无阿弥陀佛，是多擅根多祸德，能灭除了八十亿劫的生生之功，能得八十亿劫的玄妙功德。同常的道理，《念佛镜》的做者，擅道取道镜那两位dashi，反复的道便是要使净业行者，生起对阿弥陀佛名号救度的疑心。
「又问：功障既多何故念佛十心乃能除了灭多劫等功?」
第十一个问问，最主如果要道明念北无阿弥陀佛的圣号，为什么能灭除了众生的八十亿劫生生之功。众生的功障十分的多，无初劫以来身、心、意三业，所制做的恶业如果无形相，绝实空法界没有克没有及容纳。以是对凡是妇生生年夜功而行，确真凡是妇的功障少短常的多，念十声阿弥陀佛的圣号，便能灭除了多劫等功，那样的道理怎样道呢?那问的意义便是云云，来看谜底：
「问：十心佛名，定能除了灭多劫等功。」
先道结论再道本由，十宣称念阿弥陀佛的圣号，必然可能除了灭八十亿劫生生之功。正在《念佛镜》擅道取道镜那两位dashi，用字也少短常的必定，只要道到往生那件事，必然是用定得往生、必得往生，是必定词，没有是疑问词。也便是每逐一逐一宣称念阿弥陀佛的圣号，声声相绝十念的称念，必然可能除了灭多劫等功，也便是除了灭八十亿劫生生之功。下面便是解释为什么十声的念佛，可能决议除了灭多劫生生之功。
先举出两个比方，然后再援用《没有雅经》jingwen来左证。《念佛镜》擅道取道镜那两位dashi，正在道道净土教法，大概皆先举例比方的话，然后再引文左证。
先看第一个比方，举喻释者便是举出比方来解释，第一个比方便是比方有一集体，乏积没有少木料，乏积一千日的木料，便暗示乏积的十分多的木料。起火面火不必颠末半天，乏积一千日那么多的木料，便面火殆绝。烧薪总绝便是道明，乏积一千日的木料，不必颠末半日便齐皆烧绝了。以是我们凡是妇的懊末路绝管很重，如同是千日木料，阿弥陀佛的名号如同光明之火，以是一把阿弥陀佛的光明之火，便能将我们众生生生世世的懊末路木料烧绝。主要的便是木料可能取火把打仗，木料可能被火把面火。以是懊末路没有管多重的人，业障没有管多深的人，必然要念佛，要可则机法没有相契，火把没有面烧木料，木料固然没有会被面火，那固然永暂皆正在。
绝管木料乏积千日有没有少，被火面火不必颠末半日的光阴，以是没有是木料多或少的问题，是木料有面火面火，那才是主要对没有合错误?意义便是，没有是我们凡是妇的懊末路业障有多重那个问题，是凡是妇有念阿弥陀佛，或出念阿弥陀佛的问题。若有念北无阿弥陀佛，纵然您的生生年夜业别道八十亿劫，便算八千亿劫，阿弥陀佛光明之火，还是没有消半天便将您烧绝。也便是您的业障有多深，阿弥陀佛救度您的力量便有多年夜，便是云云!以是没有怕懊末路很重，怕没有肯念佛，怕没有供生西圆神仙天下。对没有合错误?对。
以是诸位菩萨您要念佛吗?如果一天到早感慨本身的懊末路很重，倒是没有快乐情愿念佛，那样的感慨只要腐化而已。如果感慨以后可能觉醒，一心念佛，那固然便能解脱生生。功业懊末路如同柴薪，念佛功德如同烈火，无量劫来功业必然十分的多，比如积薪千日。念十心阿弥陀佛的功德，如同烈火，以是烈火面火千日的木料，没有经半日便齐皆烧绝了，也便是一切功业总皆毁灭了。
下面是道第两个比方：「又功障如同闇室，念佛如同明灯，千年闇室，明灯纔照，其闇悉除了。念佛功德，亦复如是，无量劫来功障，由念阿弥陀佛功德，一切功障悉毁灭。」
我们的懊末路功障，如同一间闇室，那间闇室闇了一千年了。那个比方真真道的真好，我们无初劫以来，一直到此生此世，借正在人道沉沦。以是生生世世我们皆正在白暗的六道以中，对没有合错误?对!现在是早朝，如果将年夜殿一切的佛灯，大概是沉钢架灯，大概是投射灯，大概是莲华灯齐皆闭闭，年夜殿没有任何的光芒，便会白暗。纵然我们的眼睛没有盲眼，也看没有睹工具。一间室内闇了一千年，要进进那间室内电灯开闭翻开，要颠末一千年才会光明吗?不必!不必颠末一千年光明才会来，「明灯纔照，其闇悉除了」，光明一来白暗当下便消散。
念佛便如同明灯，功障便如同闇室，以是没有是闇室闇一千年两千年，闇了多暂的问题，问题是有将电灯翻开吗?以是当您念那句佛号北无阿弥陀佛，便如同将电灯开闭翻开的行动，北无阿弥陀佛，您的心光孕育收生了阿弥陀佛的光明普摄，有佛的威神光明，也有凡是妇本身的心光。以是要仔粗念佛吗?要!以是没有怕我们懊末路有多重，只怕我们没有念佛。没有怕功障像千年闇室云云的白暗，只怕没有将电灯翻开而已，电灯开闭一开电灯一明，光明一来当下白暗消散。阿弥陀佛的光明照耀，我们的生生功障当下取消，便是云云。
兴许您会云云疑问，师女，我每逐一天念北无阿弥陀佛，照道那样阿弥陀佛的光明有正在照耀我，但是我现在同常另有懊末路、无明、业障。出错，阿弥陀佛的名号对我们念佛人，有仄生的光明照耀利益，有临末的光明照耀利益，有生后的光明照耀利益。
十两种光明：第一无量光明、第两无边光明、第三无碍光明、第四无对光明，一直到第十两超日月光明。每逐一逐一种光明做用于众生身心，各有妙用。我们正在临末亲睹阿弥陀佛现前，阿弥陀佛放聪明光明普摄，便突破我们的怀疑懊末路。懊末路是白暗，怀疑是懊末路，以是一个再怎样念佛，怀疑阿弥陀佛的行者，只要仄生一直的念佛直至临末，当临末亲睹阿弥陀佛真身妙相，被阿弥陀佛的佛光照耀，突破怀疑懊末路，睹到阿弥陀佛了，怀疑的懊末路便被阿弥陀佛的佛光照破。当下身心悲喜正念分明，随佛往生西圆佛国，便是云云。
那么为什么可能感化阿弥陀佛，正在本身的临末现前接引?要如何契进阿弥陀佛第十九愿临末接引愿的愿海?很容易，仄生每逐一每逐一念佛!便果为仄生每逐一每逐一念佛的建果，感化本身正在临末阿弥陀佛现前，便是云云。
《法然上人文钞》告诉我们那样的道理，以是仄生的念佛才是主要。果为您愿视您正在临末阿弥陀佛现前，您仄生便要每逐一天种下念佛的菩提种子。有果有果，以是仄常好好念佛重没有主要?十分的主要!师女每逐一每逐一正在道，念佛要像用饭休息同常，每逐一天皆要做的，建行是滴火脱石的光阴，每逐一天仔粗念佛，已来临末做做便有好消息。念北无阿弥陀佛，毁灭无初劫以来的功障，便果为阿弥陀佛的名号，有阿弥陀佛的愿力。
纵然闇室曾经闇了千年，也果为明灯一照白暗便消散。以是阿弥陀佛的功德，使一切凡是妇的功障悉皆毁灭，故知念佛定能灭除了多劫等功。同常的话，擅道取道镜那两位dashi又再道了一遍，念北无阿弥陀佛，必然能灭除了多劫之功。只要道到往生那件事，擅道取道镜那两位dashi，用语皆少短常的必定。定便是必然，定便是必定，定便是必定。
「故《没有雅经》云：汝称佛名故，诸功毁灭，我来迎汝。」
那段jingwen是《没有雅经》下品上生的jingwen，下品上生的行者正在仄生称念阿弥陀佛的圣号，或临末称念阿弥陀佛的圣号。下品上生的行者，正在临末没有但有称名另有闻经，听闻经题，称念佛名，以是佛菩萨来接引的时辰，对他的赞赏：「擅女子，以汝称佛名故，诸功毁灭，我来迎汝」。那段佛菩萨对下品上生行者临末所开示的话，曾经道的十分的简易明白了。
为什么下品上生的人，仄常也制做功业，正在临末可能得到佛菩萨来驱逐，毁灭生生之功?便是称佛名故，称念阿弥陀佛的佛名来由。以是念阿弥陀佛的佛名，可能取消的功业是生生之功，果为生生是很易了脱。
师女每逐一每逐一道我们仄常没有克没有及力对抗老化，没有克没有及力对抗徐病，也便是我们没有克没有及力对抗生魔，生老病生是您我凡是妇仄生的进程。我们现生没有克没有及力对抗徐病，没有克没有及力对抗老化，固然更没有克没有及力对抗生神。以是我们每逐一逐一天皆正在老化，偶然辰会生病，已来有一天便会舍报，我们皆没有力量来处理那一些，生老病生是每逐一逐一集体仄生的进程。那北无阿弥陀佛那句佛号，可能使生生凡是妇的功业毁灭，那样阿弥陀佛名号的功德年夜没有年夜?很年夜!阿弥陀佛确真十分了没有得，跟阿弥陀佛拍手!
「又念佛十心功德尚自无边，况且有人一日念得十万心阿弥陀佛，一日念得两十万心阿弥陀佛者。」
那样的开示和第十个问问同常，事真上昨早师女道过。一集体若念快板的佛号，一天要念两十万声的阿弥陀佛圣号，便算皆没有吃也没有睡，也很易念到两十万的数量，那是正在描述粗进多念的意义。
「一日念佛功德尚自无边，况且两日以致七日念佛功德?」
佛号固然念的越多越好，准《阿弥陀经》临命末时，徐则一日，早则七日，念佛即往生净土。如果念佛的净业行者，是正在念佛一日便舍报，那么便成为一日的念佛往生西圆神仙天下。如果念佛的净业行者，念佛两日他舍报的光阴到了，便成了两日的念佛往生，便是云云。以是若一日至若七日，事真上便是道，从逢到阿弥陀佛的圣号开初称念，一直到往生西圆神仙天下。
有的人念佛3、四十年，临末自由往生西圆神仙天下。但是有的人念佛才3、四个月而已，便往生西圆神仙天下了。有的人年青的时辰便逢到阿弥陀佛的圣号，一心称念5、六十年，自由往生西圆神仙天下。有的人是到了七老八十才逢到阿弥陀佛的圣号，念1、两年或2、三年而已，便往生西圆神仙天下了。那没有便是法藏菩萨第十八愿「以致十念，若没有生者，没有取正觉」绝对的救度吗?
以致便是没有定之词，以致多念的众生，以致少念的众生，阿弥陀佛皆是慈悲对等救度。昨早师女跟大家告诉，一名八十岁的老菩萨，念佛两年多，自由往生西圆神仙天下。下面师女要背大家告诉的那位往生者往生的故事，也十分值得我们进建，果为那个念佛人少短常自由往生西圆神仙天下。正在公案以中绝管我们没有知道她念佛颠末多少年，但是对她临末很自由往生西圆神仙天下，是绝对值得我们赞赏取师法。
那个公案是出自《近代往生随闻录》那本书，有一名张氏是青岛人，生有一男一女，家境十分的浑贫。她的先生正在海港船埠推车维生，张氏住正在青岛市内湛山粗舍的左近。粗舍内有佛教会，每逐一逢星期日，礼请倓实老法师来此道经，张氏藉此果缘皈依三宝，得闻佛法。民国两十六年冬天，有一日浑朝，张氏突然告诉她的先生道：您要好好带着孩子过日子，我古天要往生西圆佛国了。她的先生果为没有教佛，以为太太是戏行，以是没有响应她，仍旧来船埠推车维生。张氏知道先生没有相疑她所道的话，以是又交代她的子女道：我古天要往生到神仙天下了，您们要好好听爸爸的话，没有要调皮。果为张氏的子女年纪没有年夜，年纪尚幼，没有明白母亲的意义，以是游戏仍旧。张氏将家务事大概收拾以后，便洗脸梳头换上浑净衣服，正在床下面背西圆，跏趺而坐，念佛往生，那么自由往生西圆神仙天下。
当她的子女回房看睹母亲曾经往生了，赶快到左邻左舍报疑。邻人闻讯赶到，看睹张氏往生曾经多时，她的先生从船埠返来，看睹他的太太曾经往生了，本来太太所道的话是真真的，伉俪分散没有免使先生痛哭一场。果为家境十分的浑贫，没有克没有及力管理后事，以是由佛教会孀居士收心捐钱处理后事。
诸位菩萨，如果古天您正在早朝便知道早朝十面便要往生西圆神仙天下了，古天那一天，您会很悲喜念佛吗?会!您没有但会悲喜念佛，您会预先做好后事的交代，并且您也会正在古天仔粗念佛。
接绝看第十一个问问：
「又云：众生生者皆是阿鞞跋致」，那是《阿弥陀经》的jingwen，往生到西圆神仙天下的行者，已来皆必然会成绩阿鞞跋致。正在《念佛镜》，擅道取道镜那两位dashi，皆将阿鞞跋致解释为八天以上的菩萨。那个果位真真十分的下，八天菩萨再来九天菩萨，再来十天菩萨，再来等觉菩萨，再来妙觉便是佛了。以是八天的菩萨，是三没有退转的菩萨：位没有退、行没有退、念没有退。七天菩萨另有沉空之易，八天菩萨便无沉空之易了，八天菩萨上供下化的菩萨心，连起心动念皆没有会退道心，也没有会以为众生易度放弃他，没有会!
《阿弥陀经》举出四位菩萨，文殊师利法王子、阿劳多菩萨、坤陀诃提菩萨、常粗进菩萨。坤陀诃提菩萨、常粗进菩萨广度众生菩萨的心肠是如何?颠末百万万亿劫，众生没有快乐情愿被他教化得度，菩萨的心念，皆纷歧丝一毫放弃。我们凡是妇要度众生，很容易很快便放弃对圆。邀他来听经闻法邀两次，他没有来便放弃了，邀他来共建邀了三次，没有来便放弃他了，管他来生。
我们的菩萨心真真十分的单薄,为三宝付出略微就义一面，便乏的将近生了，便十分没有快乐情愿粗进。以是菩萨好做吗?没有好做!我们每逐一天念北无阿弥陀佛，来到西圆神仙天下，便可能成绩八天菩萨，那样您要仔粗念佛吗?固然要!那么年夜的利益，是我们凡是妇可能得到的，如果我们得没有到，我们根本便不必听经，也不必念佛，可那我们可能得到的，没有得真真十分的惋惜，果为那是阿弥陀佛为我们所成绩的，此是上品上生法。
《阿弥陀经》若一日若七日的念佛，正在此擅道取道镜那两位dashi，以为是上品上生法。下面举出比方的道明：
「何故得知?喻如人间户次类似，玉帛多者做上上户，玉帛女老做下下户。念佛功德最多者，生净土做上上品，念佛最女老，做下下品。」
如同人间的户次，便是玉帛没有少的人是上上户，玉帛很少的人是下下户。以是意义便是道，念佛光阴很好的人，念佛功德没有少的人，往生西圆神仙天下上品上生。念佛光阴很好的人，念佛功德很少的人，往生西圆神仙天下下品下生。那样道是比力大概，若要具体正确的了解往生西圆神仙天下九品的某一品，只要研读《没有雅经》上辈没有雅、中辈没有雅、下辈没有雅，那三种没有雅法的jingwen。也便是第十四没有雅、第十五没有雅、第十六没有雅的jingwen，便能了解上品上生的建果感果，以致下品下生的建果感果。根据《没有雅经》第十四没有雅、第十五没有雅、第十六没有雅的jingwen，来看建果感果是最正确的。
「如来虽道诸擅功德，八万四千秘诀，惟有念佛一门是最上法。如来虽道诸擅功德，惟有念佛一法，是多擅根、是多祸德，自余纯擅，若视念佛，老是少擅根少祸德。念佛秘诀真非余门所及也，故知念佛一门，是多擅根多祸德。」
那样的道理正在前面第十个问问便曾经道过了，正在第十一个问问，擅道取道镜那两位dashi又再道了一遍，便是重面再三的提醒。念佛是多擅根多祸德，本身所建的纯擅，若取念佛做一个比力，老是少擅根少祸德。以是结论道念佛秘诀，真真没有是别的的秘诀所及的。
对下劣的凡是妇而行，念佛秘诀能可能建持解脱生生，圣道秘诀要让下劣的凡是妇建教，解脱生生比力艰易。站正在机取法那两圆面来论圣道门取净土门，对凡是妇解脱生生而行，固然圣道门是很易成绩，净土门便很容易成绩，便是云云，接绝看下面。
「又念佛法，准诸经道，极甚易值，何故得知?《年夜阿弥陀经》云：已往有一国王能起疑心，拟做念佛要法，遂至擅常识所，志供念佛要法。」
念佛一法根据诸经所道是很易得逢，值便是逢到的意义。兴许您会道，我逢到念佛秘诀很容易，为什么道很易得逢?是果为您现在逢到了，便以为容易。诸位菩萨，现在天下有六十四亿的人心，至少有一半三十亿的人，一生连听过北无阿弥陀佛皆已曾听过，您要相疑吗?我相疑您会相疑，果为我也以为那是事真。若六十亿的人心一半的人，三十亿已曾听过那句佛号北无阿弥陀佛，那他没有行能会念佛解脱生生。那阿弥陀佛若要救度我们那个天球的众生，现在六十四亿的人心，每逐一逐一集体皆是阿弥陀佛慈悲愿力所要救度的工具，没有是要救很少数的人，是六十四亿的人，大家皆要救度。有那么多人根本连北无阿弥陀佛六字洪名，皆已曾听过，没有得逢怎样可能听过?以是确真佛经道的，净土教法很易得逢，确真一面皆出错。
我们凡是妇要逢到佛活着，亲身凝听佛陀的开示，皈依正在佛陀的座下，要逢到佛陀也少短常的艰易。世尊昔时住世七十九年，活着间的光阴弘法利生，道经道法四十九年，我们那时没有知腐化六道的哪一道?世尊曾经进灭两千五百多年了，我们到现在借正在人道做人沉沦，道起来我们可没有行怜?真真十分的可怜!道起来我们悲没有悲哀?十分的悲哀!您们怎样越问越小声?皆曾经有够可怜有够悲哀了，您借没有敢面对。
《年夜阿弥陀经》所道的那个公案，事真上正在《年夜阿弥陀经》是没有云云之道，擅道取道镜那两位dashi，是便诸经有那样的经意，以是道是《年夜阿弥陀经》jingwen所道的。《年夜阿弥陀经》便是《佛道阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过分人道经》，那是《无量寿经》五种译本以中的吴译，是收满居士所翻译的。《无量寿经》的吴译本，是正在朝居士所翻译的，别的皆是出家年夜德所翻译的。正在《年夜阿弥陀经》面面其实没有道那个公案，那个公案很短，擅道取道镜也道出粗心也并没有是本文。
「已往有一国王能起疑心，拟做念佛要法，遂至擅常识所，志供念佛要法。」
已往有一名国王，他念要建教念佛秘诀，以是他到了擅常识的处所，背擅常识至心供教念佛要法。
「我时擅友报年夜王行：此念佛要法，极理易闻，年夜王贵圣，岂能教?」
那位擅常识便告诉那位国王，念佛秘诀真真是很易得逢听闻，是易疑之法。年夜王您是一名贵圣之人，怎样可能进建净土教法呢?
「王报dashi：若能为我道念佛要法者，吾当末身供给走使。」
那位国王便背那位dashi擅常识道，您若可能为我道念佛秘诀的道理，我便末身做您的仆仆，供给您的好使。
「我时擅友报年夜王云：王拟建念佛要法者，宜舍国位。此处供给，多时没有退，即为王道念佛要法。我时年夜王遂舍国位，即随擅友，供给所须。」
那位擅常识便跟那位年夜王道：年夜王您若筹算要建教念佛要法，该当要先舍弃国位，果为您要正在那个处所，供给我的生活所需，必需少暂没有退。如果您有那份心，我便会为年夜王您道念佛要法。以是要供教念佛秘诀，要舍弃国度的王位，和古代人正好相反，一心要谋求名利势力，没有要谋求念佛要法，以是会循环生生是有本由的。那位年夜王果然放下王位，跟着那位擅友建教念佛秘诀，并且供给他的生活所需。
「时众人民，寿命无量，经八千岁，苦处先登，没有躲劳倦，没有生退转。于其中间，两度闻道念佛三昧，于后代后时，得值两万八千诸佛，并为王道念佛三昧，其王闻念佛法故，遂得成佛。」
那段话便正在道，其时人民的寿命无量，颠末八千年，那位年夜王逃随擅常识建行，没有生退转。并且两次听闻念佛三昧的道理，正在后来陆陆绝绝得逢两万八千诸佛，并且为那位年夜王道念佛三昧，已往那位国王，果为听闻念佛的道理，以是成佛了。
那个故事道的很扼要，一个真正有心要往生西圆神仙天下，成佛度众生的人，放下现前的势力，也便是正在启收我们，放下人间的一切愿视。金银玉帛、势力名利、亲情感情，谋求念佛往生西圆神仙天下，成佛比力好，还是谋求名利比力好?我们好好沉着思念，我们便会觉察释迦牟僧佛，把太子的职位处所放下，阿弥陀佛果天的法藏菩萨，正在雅时辰的国王也放下帝位。没有论释迦牟僧佛，或是阿弥陀佛，或是《念佛镜》那两位dashi，援用《年夜阿弥陀经》所道的已往那位国王，为什么没有要王位要念佛建行?果为念佛建行成佛了，广度无量无边的众生。纵然做为一国之王，也只能谋求一国人民的祸利而已，但是成佛了，便能为千千万万众生带来幸运取好满，是没有是更殊胜?固然!
「况且古时得闻，至诚疑念，岂没有往生神仙天下?」
道完那个公案以后，擅道取道镜那两位dashi道，古时可能得闻阿弥陀佛的教法，至诚心称念，岂没有往生西圆神仙天下?最初结论的话，是擅道取道镜那两位dashi心中的感慨，也道出很duorenlun回的道理。
「亿亿众生，沉沦恶道，没有得成佛，只为没有逢念佛秘诀，故知念佛极易逢。」
真相是没有是如擅道、道镜那两位dashi所道的?是!一面皆出错，为什么千千万万亿的众生，沉沦正在恶道没有克没有及成佛?便是果为出逢到念佛秘诀，大概是逢到念佛秘诀没有相疑、没有肯教，逢到阿弥陀佛的圣号没有肯念。我们看我们圆圆的人，没有管左邻左舍或是亲友戚友，念要真心念佛的人多或少?少!没有是没有逢到念佛秘诀，便是逢到没有肯相疑，以是接绝生生循环。
以是可能逢到念佛秘诀，少短常艰易。诸位菩萨您没有但逢到念佛秘诀，并且逢到阿弥陀佛的本愿妙法，并且一心念佛，要往生西圆神仙天下浑净报土。诸位确真您们是有擅根的人，师女跟您们赞赏!
光阴到了，背诸位告诉到那面。祝愿大家：一心念佛，往生净土。
北无阿弥陀佛!