问：法藏菩萨誓行“若没有生者，没有取正觉”，有何深义?
问：此愿共三十六字，前五句是愿，此两句是誓，有愿有誓，誓愿弘深，没有但广度人天，亦摄恶趣，故汉、吴两译皆云：“蜎飞爬动之类。”宋译更行：“常运慈心拔有情，度绝阿鼻苦寡生。”
往生者，寡生当去之所得;正觉者，弥陀成佛之果德。佛欲令寡生往生而成绩果德，寡生依佛正觉之果德而成绩往生。若没有克没有及令寡生往生者，弥陀之正觉则没有行便;佛之正觉没有行便，寡生之往生则没有行。法然上人于《和语灯录》云：“长时之建行，此为谁哉?功让将去之寡生;超世之悲愿，又何意乎?志赐终法之我等。我等若没有得往生者，佛岂得成正觉乎?佛既已成正觉，我等亦当得往生。我等之往生者，依佛之正觉;佛之正觉者，依我等之往生。若没有生者之誓故知，没有取正觉之行无谬。”
此愿成绩文云：“十圆恒沙诸佛如去，皆共赞赏，无量寿佛，威神功德，没有行思议。”弥陀的威神功德没有行思议，究正在那边?即正在“若没有生者，没有取正觉”，亦即能救得了我，才是弥陀的威神功德没有行思议。没有但救我脱出轮回，并且使我成绩佛道，广度寡生。
“若没有生者”正在前，“没有取正觉”正在后，拥有下列三义：
一者利益十圆寡生为先：若没有克没有及使十圆寡生，愿生我国，称念我名，而得到往生，故誓行“若没有生者，没有取正觉”。
两者成绩度化寡生能力：法藏菩萨为成绩觉体之神妙力用，能自正在自正在救度十圆寡生，令得往生真真报土，故誓行“若没有生者，没有取正觉”。
三者完成寡生往生功德：法藏菩萨为完成没有行思议愿行功德，回施十圆寡生，做为十圆寡生往生成佛功德，故誓行“若没有生者，没有取正觉”。
要而行之，弥陀之成佛，取寡生之往生，两者运气，结成一体，便是“若没有生者，没有取正觉”之誓约。故若没有生者之寡生往生，取没有取正觉之弥陀成佛，谓之机法一体。亦即阿弥陀佛将他的成佛，取我等十圆寡生的往生，联合一体，同时赌咒：阿弥陀佛成佛的同时，便是完成我等寡生的往生功德;如有一寡生，没有为他完成往生功德，弥陀即没有克没有及成佛。故知：阿弥陀佛取我一体，他的成佛依靠我的往生，我的往生依靠他的成佛。如同芦苇，相依相靠，缺一即倒。除了了了阿弥陀佛，十圆诸佛无此誓愿。
机法一体之北无阿弥陀佛，如共命鸟，两命一体，相互依存，相互须要。现在弥陀既已成正觉，我等回命，必得往生。是故，若称佛名、拜佛像、没有雅极乐图，应思我往生早已成绩，“若没有生者，没有取正觉”之法藏菩萨成佛之像、成佛之名、成佛之净土故。
洪钟虽响，没有扣没有叫;弥陀虽度，没有回没有救。洪钟扣之则叫;弥陀念之则生。
月光虽无处没有照，唯宿俯视者心中;弥陀虽无人没有救，唯取念佛人同正在。