问：受菩萨戒后，能可处置交易烟酒的交易?
济群法师问：佛教徒受戒后，戒律范例可能和本有生活习惯产生矛盾，尤其是受菩萨戒。那个问题，该当道是比力广泛的。菩萨戒中，没有只本身没有克没有及饮酒，也没有克没有及让他人饮酒，果为酒戒是佛教各项戒律中十分主要的一条。教佛建行，最末是为了开发般若聪明，而酒粗会掩藏明智，使身心浑沌受昧，为建行极年夜阻碍。
受戒，是我们的盲目挑选。发心受戒后，便应宽厉依照戒律范例调解集体生活。既然戒律有明确划定，做为受戒者，固然没有克没有及再处置交易烟酒的交易。戒律和法令同常，正在本则问题上是欠亨融余天的，没有克没有及以那样或那样的来由做为借心。只管戒律偶然也会有开遮，比如只管制行饮酒，借是容许做为药用，那便属于开的局部。但如果是为了交易，那一来由便没有克没有及建设了。
问：没有受戒能可得到戒体?破了戒，对戒体有甚么影响?
济群法师问：对付正常人而行，没有受戒是没有得戒体的，必需经由过程相干羯磨做法能力得到戒体。别的，也有出有须经由过程羯磨做法得到的戒，如成绩禅按时具脚的“定共戒”，成绩无漏圣道时具脚的“道共戒”。但从凡是妇天步来道，唯有经由过程受戒那一形式，才可能得到戒体。正在野居士受持五戒，表面看来比力容易，其真宽厉做好也没有易。尤其正在现古那个时期，到处充谦磨练。为谨慎起睹，正在野居士可依照本身详细状况挑选分受，受一分、两分、三分、四分以致五分。如果受戒前纷歧面掌握，也没有完齐革新本身的决心，以后便很容易犯戒。
犯戒和破戒好别。犯戒主要指犯沉戒，而破戒则是犯重戒。如杀人便是犯重功，会降空戒体，便像茶杯降天后摔成碎片，无法建补得完整如初。而犯沉戒的话，便像茶杯感染了污垢，浑洗以后借能接绝使用。以是，犯了沉戒可经由过程忏悔补救，那是对治犯戒的有用路径，所谓“忏悔得浑净，忏悔得安泰”。一旦犯了重戒，则会降空戒体。