问：没有雅经道：“诸佛如来，是法界身，进一切寡生心念中。是故汝等心念佛时，是心便是三十两相、八十随形好。”心是无形无相的，怎样道有三十两相，八十随行好呢?凡是道的“三十两相，八十随行好”指的是佛的身材，那面表达的倒是我们的心是三十两相，八十随形好，请法师开示典范那样表达的意义。
年夜安法师问：好，那面便涉及到佛法的一本性和相的问题。那段jingwen长短常下深的，正在告诉我们阿弥陀佛是一法界寡，是无相、无形的，也是无身的，是无身以一切寡生的果缘为身。阿弥陀佛是法界身，只要有寡生的处所阿弥陀佛的法身皆已往了，以是，那个法身便进正在了我们寡生的念头面面，进到心念面面。那么我们的心念、念头面面是阿弥陀佛的法身、报身、应化身。那样我们便知道那个念头是没有行思议的。因而当我们用我们那个当下的那个心、那个念头来没有雅念阿弥陀佛，那么，当下我们念佛的心便是三十两相八十随行好。
要知道那个相，三十两相八十随行好，主如果以我们那个人间最庄严的转轮圣相的相来表达佛相，如果道处置实意义上来道，佛的相那近近没有行三十两相和八十随行好。佛有没有量相，相有没有量好。随逆我们那个人间，转轮圣王的身相，道三十两相。佛的相，正在我们的心田是本具的。也便是道我们来系缘阿弥陀佛曾经成绩了的佛相，来念，便带起了我们自性本具的三十两相八十随行好。
心是无形无相的，那是从真谛层面道，同时它又无没有相，它能呈现一种相状，尽管呈现相状也坐即了没有行得。以是，性和相，一个是从没有坐一法的真谛来道，它无形无相，一个是从它的缘起法来道，又能建设一切相。果为那时您曾经正在念佛，您便是正在系缘一个对镜，它便缘起了法，一种相状，以是，那面面它是没有盾盾的，性相是一如的，理事是没有贰的。