戴自《教佛问问》（问喷鼻港参教同建之五十五）
问：念guanshiyin菩萨可以保佑家安然无灾无易吗？能可要从受持五戒十擅建起？
问：念佛菩萨的名号能消灾免易是您真的会念，怎样念要懂得。您看本国那"念"字是个会心的字，下面是"古"，下面是"心"，那个意义很陈明的便告诉我们，现在的心，心面面真有菩萨、真有佛便能消灾免易；心面念，心面头没有，灾没有免没有了，那个讲理必然要懂。guanshiyin菩萨他代表甚么？您们常念"年夜慈年夜悲没有雅世音菩萨"，没有雅音菩萨是代表年夜慈年夜悲，您可以发年夜慈擅心，苦易便改变过去。如果您没有年夜慈擅心，天天念没有雅音菩萨，一天念十万遍也没有消处，那便古人所讲的"心念弥陀心散治，喊破喉咙也徒然"，念没有雅音菩萨，念甚么佛菩萨皆是同常。以是必然，念没有雅音菩萨，慈擅心念出去，真的，慈擅是爱心，能化解一切苦易。
五戒十擅固然要教，那是人生活着基本的品德没有雅念，没有可以没有。可是昨天五戒十擅谁做到？我教佛五十五年了，真的，没有看到一个。哪集体能把五戒十擅做到？本身要问本身为甚么做没有到？我们看到史传面面，古时辰正在家出家皆能做到，现在人为甚么做没有到？我所看到的，正在家居士，李炳北老居士做到了；出家的，我看到章嘉dashi做到了。除了此之中，我没有看到。甚么本由？我们从小家庭根底教育忽略。以是一集体要教得好，从甚么时候教？一出生便要教。三岁再教他，早了，他曾经教坏了，天天看电视、天天看收集，曾经教坏了，那您叫他转头很没有容易。6、七岁的时辰有救了。那个问题多严重！以是我们那才把那桩事变参透，才提出去根底教育是根。
那那儒释讲三个根，儒是本国传统《dizi规》，讲的根是《感到篇》，佛的根是《十擅业》。那三部工具做没有到，皆是假的。您教儒、教讲、教佛，齐是假的，只是一个形式，便是从前李老师常讲的"该怎样生生，借是怎样生生"，也便是没有可以了生生，没有可以逾越循环。以是那个问题十分严重。真正觉醒的，去得及，重新教起，从《dizi规》扎根，愿视可以用三个月到半年，把《dizi规》百分之百降真。凡是背背《dizi规》的心理止为，本身必然要认可是错的、是背背性德的，必然要把它真正改过去；然后再用三个月的工夫教《感到篇》便容易了，您有第一个根，第两个根便容易得多：再用三个月的工夫教《十擅业讲》，一年工夫，您把三个根扎稳，要百分之百的做到。
现在最年夜的阻碍是甚么？贪瞋痴慢，您有贪瞋痴慢，那个根便没有容易。那是最严重的、是最费事的事变，您没有克没有及降服，没有办法。必然要降服懊末路习惯，做做您的苦易便能化转，便转得过去。以是佛法讲的有讲理。您没有懂讲理，叫盲建瞎练，那没有消果，没有是佛经上讲的没有灵，是您没有明讲理、没有懂圆法。