问：恒传法师，阿弥陀佛!《楞宽经》云“摄心为戒，果戒生定，果定发慧”，师女如果没有擅行根底，但能摄心念佛，请问能可能得戒定慧?
恒传法师：阿弥陀佛!“摄心为戒，果戒生定，果定发慧，是则名为三无漏教”此句出自《楞宽经》第六卷，摄心念佛便是戒，摄心便是戒，虽道没有擅行根底，但能摄心念佛注明擅行曾经具脚，只要擅行具脚，那么得戒定慧便出问题了。那段话的中心正在“摄心”两字，如没有克没有及摄心而念那便茫然了。能摄心，能念佛，那是无尚的擅行，便怕您的心摄没有住，真正能摄心便是擅行。以是那个擅行没有是每逐个天做一些慈悲奇迹，没有是那个。慈悲奇迹是随缘做的，逢到了，我们有那个能力，没有克没有及没有帮助;没有克没有及力，能起慈悲心，所谓是心没有足而力没有足。《楞宽经》是一部极主要的年夜经，可道是一部“佛教建行年夜齐”，亦没有为过。此经正在内容上，包罗了“隐稀性相”，各圆面主要的道理;正在宗派上则横跨“禅净稀律”，平衡施展，各得其所。同时《楞宽经》也是一部著名的“破魔年夜齐”宝典，尤其是终法时期的各种治相，佛正在本经中，道得非常透辟、明白，而且也指出各种对治之圆。果而，本经更是终法时期寡生建行没有可短少的一部宝典;依此宝典，终法寡生圆可于此正法得正疑、正知睹、正解、正建行，而没有被各种正魔中道所转、所诳惑、破裂摧誉。此jingwen辞优好，义理少篇累牍，甚是易明，实云老僧人曾开示道：“尽量念来，念到生练，自能从前文解后文，以后文消前文……”，愿您以悲喜心、真挚心来念来教，自能明白其中真谛!