问：请问法师，法师一直正在道重功问题，必需至少忏一年，睹好相为行。那么云云道来，一集体犯杀业……
净界法师问：对圆有生亡吗?对圆生失落。那便重功。
问：那犯后他每逐一天没有绝天忏悔，杀人的念头一次又一次正在两心中再现，直至一年，那是没有是又数数熏习了?
净界法师问：我懂您意义了。请坐。开开。您那个问题问得十分好，开开您。他的意义我反复一下，便是我们古天曾经犯了一个杀业，大概做了一个婬业大概盗盗的业，那您忏悔，您必然要把它给翻出来。那翻出来的时辰，依照您的道法便是道，您又再数数熏习，对没有合错误?
但是诸位要知道一个没有雅念，您现在把您所做的行为翻出来的时辰，您是用随喜的心借是忏悔的心，那很主要!如果您是念一念随喜大概您一面圆法皆没有，那那个时辰的忏悔便更蹩脚，果为您没有忏悔的心。但是如果您古天把那个现出来的时辰，您的心是逃悔的，那个力量便单薄了。那便纷歧样，那便忏悔了。
古天您那个影象曾经做了，果为诸行无常，您制了业，那个曾经酿成种子了，那为甚么借要把它逼出来呢?果为您逼出来的时辰，您用一个新的心态来面对它，便是我用忏悔的心来面对它，那便纷歧样了。那个种子酿成被您破裂摧誉失落了。如果您把它逼出来以后，您再回顾的时辰是念一念天随喜，那么那个现行重新回到种子的时辰，势力是删加的。那样道，您懂吗?您把那个影象再把它调出来有两种可能——让它更年夜;第两个，让它更小。如果您是用忏悔的心，便是「一切我古皆忏悔」，您是用那种诃责的心来面对那个影象，那个业力是加益的，力量是加益的。它一次一次天加益，一次一次天加益。
固然，最好您可能安住空性，站正在本来没有业障的角度来忏悔更好，您那个问题便完全没有是问题了。便是您本来没有业障，那业障是后来果缘形成的。以是您用如梦如幻的忏悔，来对治如梦如幻的业障，那个最好。如果您有那个观面最好。站正在“浑净本然，周遍法界”的一念心性来忏悔，便是站正在本来没有业障的角度来忏悔。如果您有那样的观面是最好，那业障的挨消了更快，并且更完全。便像蕅益dashi道，您有那种安住空性的观面，“灭业障如翻年夜天”。从年夜天上翻转，没有是从根拔起而已，便像那个推土机整个年夜天挖起来，那棵树一面皆没有做用了。
以是您忏悔它是没有能可能很干净，某种程度除了了了您的用功以中，您的聪明程度，您的没有雅照力很主要，聪明力很主要。如果您是从业果的角度来忏悔——我制了功业，以是我该忏悔，那也没有错，但是那模样速率会比力慢。“往昔所制诸恶业，皆由无初贪瞋痴。从身语意之所生，一切我古皆忏悔”，那也没有错了，坚疑业果。但是，如果您从坚疑业果的根底再知道「功从心起将心忏，心若灭时功亦亡。心亡功灭两俱空，是则名为真忏悔」，那您那个忏悔的程度更下了。
便如同道，我们从前没有小心种了一棵毒树，那棵毒树开释出来的氛围很肮净，曾经影响到我的吸吸了。您要把毒树移失落有两个圆法：第一个，您用铲子来铲;第两个，您找一个挖土机来挖。那两个速率纷歧样吧?那便是有理没有雅的人正在建行上他占了很年夜便宜。没有但是忏悔，您一切的事建，您有理没有雅，那以《楞宽经》道，日劫相倍。
佛法的建教本来便有下下的，没有下下的话，您便没有须要判教了。那智者dashi天台判教，华宽宗也判教，如果每逐一逐一个秘诀皆同常下的话，那便没有须要判教了。那怎样判?那教怎样判?为甚么有圆教、别教?秘诀确实有下下。便是您用甚么圆法来处理问题，它孕育发生的效果会纷歧样，会纷歧样。我们待会女会道到空性的问题。小乘用小乘的空没有雅来处理问题，跟年夜乘的空没有雅孕育发生的效果完全纷歧样。我们雷同的病吃好别的药，效果纷歧样。
您古天教教理花没有少工夫，但是从久近来道您没有盈益。您尽管花没有少工夫，您看人家正在那边拜佛挨坐，我来教教理，您没有盈益。固然，您现在盈益。但是比及您懂了以后，您会看到——他先跑，但他是骑脚踩车正在跑，而您那个车子一开的时辰开得很快。教教理刚开初盈益，但是您懂了以后，您从后面逃，您一面皆没有盈益。我包管您没有会盈益的!果为您处理问题比他人快又完全。
固然我们开开佛陀的道法，有佛陀的道法我们才有那样传启。要可则我们谁知道那个事变该怎样做呢?以是年夜聪明的佛陀出世，历代祖师的慈善，代代相传，吃紧开演，最初到终法时期，我们另有那个传启可能进建，让我们知道该怎样处理我们已往的问题。