教佛问问 （第十七散） 2000/9/22 新加坡佛教居士林 档名：21-090-17
问：「我的小孩本年五岁，他很好动，行动细鲁，常常喃喃自语，表达能力也很好，无法管教他，给医生查抄道很健康，那令我们易过取担心。请问我们用何圆法挽救他？我们伉俪借没有教佛，正在佛法上有没有圆法来处理大概是改擅？」
问：那个问题要正在您本身的疑心。佛经告诉我们：「一切法从心念生」，只要您有脆定的疑心供佛菩萨加持，我念会有效果。我们正在《安士齐书》中面看到，周安士居士他背佛菩萨祷告：「凡是没有肖的、没有好的女女，没有要到我家来，愿视到我家面来的，皆是逆子贤孙。」他的祷告十分有效，那个可以给您做参考。但最主要的是正在真诚心，真诚心能挨动佛菩萨、天天鬼神，帮助您的小孩扭转他的思维取习惯。
问：「昨天老法师问复道，我的母亲睹到西圆三圣能往生，给我们悲喜交加。那一次我们回国，她已经往生怎样办？等我们返来再往生怎样办？我身正在新加坡，来居士林一楼是写超度牌位或是写少命牌位？返来后，念《天藏经》或是念《无量寿经》？」
问：昨天道的，我皆记没有得了。人正在病重的时辰，睹到西圆三圣，大概是睹到莲花，睹到神仙天下依正庄宽的瑞相，那些我们皆可以肯定那集体念佛能往生，若没有没有测的烦扰，那是决议往生的。
您问的那个问题，我皆没有很懂得，您母亲是没有是已经往生了？借是等您们重新加坡返来再往生？那种情形有，新加坡那个例子没有少。有很多念佛往生的人，他本身知道工妇到了，要供李木源居士帮他处理后事。李居士常出国，工妇上没有圆法逢到那么巧合，於是李居士便跟他道：「我哪一天要出国了，大概您便提早来生，大概等我返来以后您再往生。」那个往生的人借真行，他提早了一个礼拜，李居士把他的事变一切摒挡好，正好是他出国的工妇到了，那个例子正在新加坡有好多少次。以是真正念佛往生，那个工妇可以提早，也可以延后，他本身可以做主。
问：「会合本造成诸多争议，只果莲公是正在朝居士。寡生愚痴，蛊惑倒置，没有知道佛菩萨的用心。莲公年夜士是再来人，没有示现出家果素结散尾合本，必然有深义。恳请合示。」
问：您懂得便不必再合示了。确真莲公年夜士是再来人，您道得一面皆出错，他没有是一般人，一般人那个事变做没有了的。他示现在家果素能力够会合，示现出家果素便没有克没有及会合了。我的话只道到此，下面您们吃松来念。
问：「正在默坐和听解说灌音带和录相带的时辰，便进静看睹佛菩萨像的天步，每逐一天念佛和念经，头部总有一种气感转旋颠簸。请合示。」
问：那耕天步现前，本身没有要来理睬，没有要把那个天步放正在心上，也不必跟他人道。谚语道：「怪功没有怪，其怪自败。」佛正在《楞宽经》也道得很好，没有管是佛天步、魔天步，天步现前没有理睬它，皆是好天步。如果固执正在那个天步，那个天步便酿成了魔障，只要没有理睬它，一段工妇做做便正常了。那种情形没有只您一集体，没有少人皆有。
问：「年夜陆上没有少居士念来居士林历久念佛，请问能可可以？」
问：那个事变我没有克没有及问覆您，要新加坡当局移民局能力问覆您，移民局答应您少住，固然便没有问题。您来此天它只给您十四天，您十四天便得返来了，您们那种念佛的心十分诚心，我相疑佛菩萨必然会加持。本国道场也没有少，我相疑已来必然会有比居士林更殊胜的道场，只要年夜家好好的念佛，佛菩萨会谦我们年夜家的愿视。
问：「请问能可能让他们一批批的来共建一段工妇？」
问：那个可以的，多少乎每个礼拜皆有年夜巨细小的团到新加坡来。现在从本国来的人愈来愈多，已往从台湾来的多，现在从本国来的团人数超越台湾来的同建。
问：「您白叟家解说的经，仄常能理悟一些，但是悟达没有到，请问如何能到达真悟？」
问：您的意义我可以了解，便是听经的时辰可以发悟一些，但是没有可以完齐的发悟。那个事变只要多听，尤其现在使用那些灌音带、录相带，一遍遍的多听，每逐一逐一遍皆能有悟处，常常听便常常有悟处。古人道：积小悟便会有年夜悟，积年夜悟便会有彻悟，以是多听很主要。要多听、多念佛，可以将经中面的教训做到，您的悟进便更快了。
问：「请问居士念发心道经行没有行？」
问：居士发心道经是好事变，但是发心也要跟出家人同常，最好可以把世缘皆放下，快乐情愿过一种浑苦的生活，齐心齐力用正在经教上，那样会有很年夜的成绩。
问：「做为居士业障极重繁重，一心念往生，又要看管家务，又要念佛，能做好往生的包管，请问如何能力到达一心？」
问：我已往道经时道了一个故事，正在好国旧金山有一名老太太，果为正在好国女子、媳妇皆下班，白叟便帮助家面管家、闭照孙子。她念佛念得很细进，往生的时辰家面人皆没有知道，她素来没有跟家人道过。早朝她起得很早，起来便做早饭，天天皆是云云。有一天早朝她出起来，也没有人烧早饭，以是女子、媳妇看到了便合她的房门。房门挨合，看到老太太盘腿坐正在床上，叫她她也没有动，再前面一看，她已经往生了，也没有知道甚么时候走的，她是盘腿坐著走的。床边放了她早已写好的遗言，没有只遗言交代好了，并且女子、媳妇、孙子的凶服，也皆做好摆正在床边。
那位老太太很了没有得，那是预知时至。她皆把自身后事局部处理好了，女孙一面皆没有要操心。同常做家事，同常闭照女孙，其实出干系碍念佛。但最要松的，对於家庭、女孙，心面没有克没有及有涓滴揣念，如有涓滴揣念，阻碍便来了，便没有克没有及自由往生。以是家中面事变要做，女孙要闭照，没有要放正在心上；闭照得十分殷勤，心中面只要阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之中，她心面甚么念头皆没有，以是她往生那么自由，没有阻碍。那是我们皆该当深造的，没有管处置哪一个行业，对於念佛往生皆没有会有阻碍。如果有阻碍，是您本身没有明道理、没有懂圆法；如果您懂得道理、圆法，甚么皆没有会阻碍，那个念佛秘诀殊胜便正在此。
问：「先生是一个相疑果果，没有杀生、没有恶心，爱帮助人疑佛法，但对於神仙天下半疑半疑，请问如果皆没有弄迷疑，昨天怎样能坐飞机来新加坡？」
问：您没有造飞机，有他人造飞机。我没有知道您先生是没有是造飞机的？他一集体没有造飞机，没有干系，有没有少本国人皆正在造飞机。
又问：「没有雅念师道的录影带、电视，此次他末於被推来念佛。」
问：能念佛便好。相疑神仙天下没有是容易事变，佛正在经上道，祖师年夜德们道得更多，相疑西圆神仙天下大概是两种人：一种人是从教理上，真正对於佛陀道经的义趣有至闭深度的了解，从那个处所相疑而建教净土秘诀；另外一种，便是已往生中擅根祸德果缘深沉，逢到那个秘诀尽管道理没有懂，打仗的工妇很少，可是他疑得很诚，他很仔细腻力来念佛，那种人往生的时机很年夜。仄常正凡是人对那桩事变老是存疑，没有只是正在朝同建，连出家的法师们对那个秘诀疑惑的皆没有少。
他要没有疑惑，便皆到居士林念佛堂来念佛了，他为什么没有来念佛？他对那个问题有疑问。以是我们逢到那个机缘，可以相疑，可以了解，可以依教奉行，老是擅根祸德果缘成生。我们必然要掌握住，那个机缘没有是沉易可以逢到的，逢到后必需松松的掌握住，那一生决议供生净土。
问：「有人站著念佛，为了已来可以站著往生，请问那样对吗？」
问：没有必然。您没有站著念佛，念站著往生也行。没有必然道站著念佛的人往生是站著走的，坐著念佛的人往生是坐著走的，没有是那样的。临末怎样走法有两个果素：一个是本身功妇纯生，另外一个是本身愿力，总没有出那两个本由。
我们正在《影尘回瞅录》中面倓实法师的自传，倓老已经道过他的一名师兄，谛忙老战另有一名徒弟，已出家时做锅漏匠，那是很苦的事变，中年以后发心出家念佛，谛忙老僧人十分慈悲，告诉他没有要住正在庙宇，住正在庙宇每逐一天必然要做早早两堂功课，他那么年夜的年纪两堂功课教没有会，免没有了群寡对他讽刺，生怕他受没有了。他没有念过书，教经教皆来没有及了。以是正在城下找了一间出人住的破庙，让他一集体住正在那面。农村左近有一些念佛的人，找多少集体来护持他、闭照他。老僧人教他：「您便老老真真念阿弥陀佛，念乏了便休息，休息好了便接著念。」他可以依教奉行，大概念了三年到四年，他真的念胜利了，往生是站著走的。护持的多少位老居士们看到他站著往生了，赶快到温州天台山给谛忙老僧人报疑。那个时辰是走路，出交通东西，谛忙老僧人赶快便赶到那个小庙，那样来回两三天，他生了以后借站了两三天，等他师女来帮他处理后事。以是念佛没有是道站著念便站著走，坐著念便坐著走，是本身的功妇跟愿力。
问：「请问明心睹性以后，借会没有会起懊末路、会没有会退转？」
问：明心睹性以后没有会退转、没有会起懊末路，会起懊末路，决议没有明心睹性。诸位要知道，明心睹性以后，是一真法界的法身年夜士，最低职位处所皆是圆教初住菩萨。佛经道的三没有退，位没有退、行没有退、念没有退，那三种没有退他皆得到了，他怎样会退转？他也没有会起懊末路。
问：「禅宗一些年夜德已经合悟了，可是来生又丢得了，请问他们能可已经明心睹性？」
问：决议没有明心睹性。所谓合悟，悟有年夜悟、小悟，有很多条理雷同，那是我们必需要知道的。
问：「老法师念的佛号的念佛机，只听得出音声有下下，但听没有出中间喘气的工妇，请问能可正在定中念的？」
问：您们老真念佛，没有要怀疑，没有要来疑神疑鬼。他们做的念佛机的声音，我也没有知道他们甚么时候来录的，大概是他们造做上的干系，没有是我念的。
问：「了解真相、真如自性的道理，对於念佛供生净土的建行人有甚么主要性？若没有了解那些真真相，能可仍能往生神仙天下？对档次下下能可有影响？」
问：您道的话很对，对於真相的道理了解取可，取念佛供生净土没有太年夜的干系。您能了解，而没有克没有及好好的念佛，借是没有克没有及往生。诸位要知道，了解是解悟没有是证悟，解悟没有管用，没有克没有及了生生出三界。
浑凉巨匠道《华宽》，将《华宽》分为「疑、解、行、证」四个局部。您有疑、有解，没有行，出没有了三界，出没有了六道循环。最主要的是行证，没有解，能没有克没有及行证？能，只要有疑，以是「疑为道元好事母」，疑太主要了。净宗秘诀著重正在疑、愿、行，那三个前提必需同时具脚。解那一圆面，偶然机听经闻法，可以了解固然更好，没偶然机也出干系，只要相疑释迦牟僧佛的话决议真真，相疑西圆神仙天下确真有，相疑念佛人临命末时阿弥陀佛确真会来接引往生，那是最主要的前提。
如果能对於真相了解，要了解真相是至闭没有容易。昨天我道《华宽经》时提到，佛家道的「三世一切佛，共同一法身」、「一心一聪慧」，我们怎样可以契进那个天步？我们的思维、我们的念头、我们的身材，跟实空法界一切寡生融成一片，那才叫契进。那个话道起来容易做起来易，甚么时候果然融成一片，您便是法身菩萨，您便进法界。《华宽经》末后「进法界品」，那个法界是一真法界，没有是十法界，那便是禅宗道的明心睹性、年夜彻年夜悟，正在念佛秘诀称「理一心稳定」，那个往生档次下，生真报庄宽土。以是您道对档次下下，是有影响，没有进那个天步，没有明那个道理，我们念佛往生档次低一面，能懂得那个道理，可以把本身档次晋降一面。但是要晋降到真报庄宽土，那是要证得才行，没有证得没有容易。那些事变，我们皆无需要把它放正在心上，我们随缘随分来深造，真疑切愿、老真念佛比甚么皆主要。
问：「何谓『沉安』？能可功妇成片的前阶段？接绝念下来能可便是功妇成片？」
问：正常道「沉安」，便是您很自由、很愉快，感觉得很下兴。那个下兴是法喜，没有是从中面的ciji，是从内心生出来的悲喜、下兴。我们念佛人常常有那个天步，但是连结的工妇没有少，若能连结，您便得到沉安了。
那个天步甚么时候会现前？我们念佛念得很专注、很专心，没有妄念，没有别离，心中面的忧忧揣念临时一切放下了，那时我们的心行取佛响应，沉安便现前，如果一起别离固执，那个天步便得失落。那个天步可以经常连结，便叫「功妇成片」，那是伏懊末路没有是断懊末路，是您念佛功妇得利巴懊末路临时伏下来，沉安的天步现前，那是很好的享受。从前圆东好先生道「人生最下的享受」，沉安确真是下档的细神享受。
问：「师女曾道：别弄热落！居士林的义卖会是没有是也算弄热落？居士林背来是群寡用饭和饮食的处所，其样样皆有，但是那会没有会滋少人们一种贪的没有雅念，以为那是收费吃的，以是每逐一逐一次皆拿一年夜盘正在吃，愈拿愈多。别的，正在现场听经时便睡觉，觉得很没有好，怕下辈子会出世做睡虫，那是真的吗？」
问：居士林道场是一个接引群寡的道场，也是让社会群寡看佛教对社会做出一些孝敬的场合。年夜家正在居士林吃了多少天饭皆知道，已往本国有没有少指导人到那面来访问，我告诉他们：居士林是真正的共产党。那个处所每逐一天两十四小时没有连绝的供斋，您们正在此天所看到的，白天三餐饭、两道面心，上午大概是9、十面一道面心，下午3、四面一道面心，早朝茶火、饮料，热的馒头、面包、面心两十四小时皆不过断。果为念佛堂两十四小时一直的念佛，念佛觉得到肚子饥了，到两楼随时有东西吃。每逐一天正在那边用饭的人大概有一千多人，如果逢到沐日、fahui，大概有3、四千人用饭。
上一次司马义先生到那面访问，他问我：「您们那个钱从哪面来？那么多人用饭，那么年夜的合销，怎样得了！」道真真的话，居士林从供斋那一天起，便没有消过一分钱，没有购过米，没有购过菜，也没有购过油盐。东西从哪面来的？您只要发心，佛菩萨便加持、便供养，我们也没有知道是从哪来的。天天有人收来，收米、收油、收菜，每逐一天皆有人收来。收的那些东西吃没有完，您们到一楼看，面粉、蔬菜沉积如山，吃没有完。那些东西吃没有完又没有克没有及生存，生存便坏失落了，以是每个礼拜总有2、三次，用小卡车拆那些东西收给其他宗教办的养老院取孤女院。以是新加坡九个宗教，我们的干系处得很好，我们是它的后勤总站，常常一直的收那些食品来帮助他们，跟他们结了很好的缘。以是佛道的话，我们正在此天证真了，愈救济愈多，没有要怕！「那么多人用饭我怎样办？把我皆吃完、吃光了！」没有会，愈吃愈多。那正在我们那面看到的，真的是愈吃愈多，以是财救济，愈救济财愈多。
那些年东北亚的金融风暴，每个宗教，佛教也没有例中，受了很年夜的影响。那些道场的收进少了一半，居士林没有只没有少，借月月删加。我问李木源居士：「我们有没有受到影响？」他道：「有，月月正在删加。」以是佛道：「财救济得财产，法救济得聪慧聪慧，恐惧救济得健康少命。」我们两楼的义诊所，是恐惧救济。
每逐一天那么多人正在居士林那面活动，没有看到吵架、挨斗，年夜家睹面皆是一团和气，那一面便很易得。我们正在很多道场睹到，人也不过多少十个，活动也没有那么多，便经常吵架、挨斗，居士林没有那个情形。那些人各个皆是谦面笑容、皆有聪慧、皆健康少命。很多白叟皆到那面做义工，他们正在一楼帮忙洗米、洗菜、拣菜，那些白叟围正在一起道心道笑，他们活得很下兴。那些白叟多数皆是女女正在下班，早朝下班时把白叟收到居士林，下班时接他们返来。没有少中教道居士林：「您们为什么没有办白叟院？」我道：「我们那面便是白叟院，您来看看，好多白叟皆正在此天活动。我们的白叟活得很下兴，有道有笑，念佛、听经，正在那边聊天，很下兴！」我们看别的白叟院，白叟一个个皆坐正在椅子上，痴聪慧呆的。那纷歧样！我们只不过没有挂白叟院的招牌便是了，确真是个白叟院。
我们悲收年夜家来吃，我们那面供斋没有分佛教徒取可，您便是诬蔑佛教、侮宠佛教，天天吵架菩萨，您来用饭我们皆悲收，我们皆笑容相待。另有些人吃完以后，他借要挨包带返来的，我们皆悲喜，愿视您带得愈多愈好，绝对没有怕您带。我们那面赠收经籍、录相带，也是没有限造的，您快乐情愿拿多少您便拿多少，您能带多少您便带多少，没有限造的。那是佛陀教导我们，我们正在此天做真验，做做看有没有阻碍，愈做愈随脚，一涓滴阻碍皆没有。
以是我们正在那面道经，疑心十脚了，那是「疑解行证」，经由过程真干，证真佛所道的话是真真没有实，以是不必要一切挂念。其他宗教也常到我们那面来用饭，那个处所是九个宗教散尾的场合，其他宗教看到我们，也已经提出那个问题。来年，有五十多位建女从十四个国度天域来，他们到居士林来访问，我们正在两楼招待她们用饭，一名建女提出问题：「您们那么多人用饭，您们的合销从哪面来？」我们代林少李木源居士告诉她：「我们有一名年夜老板。」她们很诧同：「年夜老板是谁？」李木源告诉她：「是阿弥陀佛。我们没有祸报，我们年夜老板有祸报。」我们要相疑佛，佛教导我们的，一面皆没有会错。
道听经时便挨打盹、昏沉，那是昏沉的景象，该当要改进。那是集体的业障习惯，纵然他听经挨打盹也很好，总比没有来好，他听经挨打盹也跟佛结缘了。已来听经多了，他知道了，便能把本身的阻碍降服，功妇便会得力。以是一切皆要吃松的来引诱他、帮助他。
问：「师女正在《华宽经》告诉我们，基督教的天堂、yisilan教的天园取神仙天下是同一个处所。请问我们佛教六道循环的天界跟天堂有甚么雷同？」
问：六道的天堂取神仙天下的天堂纷歧样，天堂有没有少，佛经道的天有两十八层天，至少有两十八种雷同程度的天堂。神仙天下、华藏天下，是天堂中面最初级的天堂，到达了下峰的天堂。佛经面道到四禅天、六欲天，那些田主经常礼请诸佛菩萨正在天宫道经道法。我们正在经上看到那些田主、天人，很多皆是皈依三宝的，皆是佛菩萨的门生。信奉基督教的，现在没有疑佛没有干系，您生到天堂，您的田主请佛菩萨道经，您也听了，拐个直便是了，以是从您田主的天堂晋级，没有便到神仙天下的天堂来了吗？那是事真真相，我们很分明、很懂得，以是昨天我们最主要的一桩事变，帮助他们生他们的天堂。我们分明，他们的天堂有佛菩萨正在那面道经道法，那是佛经中面我们常看到的。以是，道同能道得通，道雷同也能道得通，究竟是同、是雷同？诸位本身吃松来念！
问：「门生正在朝中常看睹金黄、紫白金色的秃顶人相，已有十年了。偶然正在庙面也看到，脱著海青大概赤色法衣从天而降，且常教导佛法及度寡生之事。现古正在居士林寮房内又看到金光色的人身相，并且那些人相皆正在白天睹著。请问那究竟是甚么本由？又为什么门生常常看到人的神识，且那些人皆借健正在，究竟是甚么本由？」
问：那个本由要用本国浅显的话来道，那是属於一种特同功能。现在正在本国有特同功能的人没有少，能力巨细纷歧样，没有只正在本国有，正在本国也没有少。那中面本由很复纯，总易免易免已往生中是建行人，那个是肯定的。正在哪一道建行没有克没有及肯定，正在哪一个宗教、哪一个秘诀建行也没有克没有及肯定，总而行之，您已经建过，最主要的是建过定。正常宗教中面的祷告，也是属於建定，才会有那种能力，那个能力是正在您的潜认识面，正在佛法道是阿好耶识中面的种子，逢到缘，它便会起现行、便会起做用。
像那种情形，本身没有要固执，没有固执皆是好天步。看到了，也不必跟他人道，睹如没有睹。没有只睹到一些虚幻的景象，纵然睹到佛天步，也没有放正在心上，也没有沉易跟他人道。已往净宗鼻祖慧近巨匠，他白叟家活着一生已经三次睹到西圆神仙天下，他所看到的情况，取佛正在典范上道的完齐相同。近公巨匠的时期净宗典范只要《无量寿经》，《阿弥陀经》取《没有雅无量寿佛经》皆借没有翻译出来，以是净宗合山是《无量寿经》，他依靠哪一个本子，现在没有人知道。我们正在《藏经》目次中面看到，安世下已经翻译《无量寿经》，可是现在那个书没有了。《无量寿经》有七种译本皆得传了，以是他依哪一个本子我们没有知道。近公巨匠所睹到的跟《无量寿经》道的如出一辙，他素来没有告诉任何一集体，往生的时辰才告诉群寡：「西圆神仙天下那个景象又现前了，我要走了，已往已经睹过三次。」以是，往生的时辰可以道，没有是往生的时辰最好没有要道。那是正确的，那是我们建教良好的立场。