《阿弥陀经》行：「执持名号，一心稳定。」《称赞净土佛摄受经》则行：「闻已思念，系念稳定。」此闻乃闻无量寿佛之名号，有没有量无边没有可思议功德，及神仙天下功德庄严。闻已净疑，其心稳定，心能稳定乃果系念故，系念乃果净疑故。依此意，系念即一心，一心即净疑，是故一心，为疑受名号之疑念，非称念名号之放心。闻疑名号，凡是妇能行；放心念佛，凡是妇易成，此为法藏发愿之本意，故令智愚擅恶，称念皆生。一心稳定之义，诸师所释好别，天台家依靠行没有雅义，释为伏灭妄念之禅定一心；法然上人则释为一背念佛，其行：「一心者：心一于何事乎？一背念佛者，阿弥陀佛心取我心成为一体也。既心发一背念阿弥陀佛，则早取佛心成一体也，故云一心稳定。」
擅导dashi《往生礼赞》释本愿云：「若我成佛，十圆寡生，称我名号，下至十声，若没有生者，没有取正觉。彼佛古现，活着成佛，当知本誓，重愿没有实，寡生称念，必得往生。」此但云称名必生，本愿没有实故，已行须念至禅定之一心稳定，圆遂往生。
印光dashi复永嘉某居士书云：「净土秘诀，如同年夜海，少江年夜河亦进，杯火滴火亦进，证齐诸佛者，尚供往生，五顺十恶者，亦预终品。何得以得一心及三昧，而拒其已得者，但取法乎上，仅得其中，本身决志供生，唯当企及于此，若谓非此决没有得生，是又自坐科条，没有依佛道矣。」印祖此番开示即没有以禅定一心为往生之要件。
又复濮年夜凡是书云：「又无疑愿，念至一心，无量无边以中，或可有1、两往生，决没有可以此为训，以断天下后代一切人往生净土之擅根，何故故？以能仗独立，念至业尽情空，证无生忍者，环球少有1、两，倘人各依此行持，置疑愿而没有处置，则芸芸寡生永居苦海，无由出离，皆此一行为之做俑也，而其人犹洋洋得意，以为吾行甚下，而没有知其为断佛慧命，疑误寡生之年夜行也。哀哉！」由此可知，印祖以疑愿为要，没有以念至一心示人。蕅益dashi《阿弥陀经要解》亦行：「得生取可，齐由疑愿之有没有。」