问：挨坐时能够念佛吗?净土取禅能没有克没有及同时建?
问：没有要把挨坐看做是禅宗，挨坐是佛教建止的最基本的形式。没有论哪一宗，挨坐是根底，参禅、持咒、持戒、教教、念佛皆离没有开挨坐。挨坐是形式，念佛取参禅是内容。
念佛取参禅的详细进门步调该当是雷同的，好比怎样挑选建止的情况，怎样调身、调息、调心，二者没有甚么好异。从建止的形式上道，秘诀之间其实没有太年夜的好异。
念佛取参禅正在用功的心态上是好别的。现在建念佛秘诀的多以持名号为主，要供念一念相绝，一心稳定，以供往死西圆神仙天下为目标，以睹到佛的相好为建止的考证;参禅则以视察关照我们的心态为主，只供我们心态的宁静安祥和聪明开发，至于临末到哪一个处所来倒无所谓，只要时辰盲目自照，到处能掌握本身，能现证涅槃，到天堂来也还是度寡死。佛教的各种秘诀没有该相互矛盾。寡死的根性好异，顺应的秘诀好异，解脱的目标是分歧的。有一类寡死感到集体的力量很小，单凭独立建止疑念没有足，只要依靠佛菩萨的加持力，建止才有保障;也有一类寡死勇于直下启担，愿视当下做主，凭独立来供得解脱。根据寡死根性的各种好异，佛道了各种秘诀，好像医死针对好异病人，开了好异药圆，其目标皆是治好病人的徐病。华陀再世了，药圆也便成了过剩的，没有要正在药圆上计算，重面是要把我们的病治好。借要尤其强调一下，那面所道的他力解脱和独立解脱皆没有是绝对的。他力中有独立，独立中亦有他力。
念佛念到一心稳定，得了念佛三昧，取建禅便没有甚么好异。没有克没有及把禅、净截然离开。念佛本身也是建禅定，所谓念佛禅。但是正在初进门时还是一门深进为好，免得纯用心。有禅、净单建一道，但正在进门时没有易做到。