问：本愿取本誓其好异如何?
问：使称名之寡死往死者本愿也，「若没有死者，没有取正觉」者本誓也。故四十八愿是法藏菩萨其时之本愿，依此愿成绩而成为阿弥陀佛，阿弥陀佛之名号胜余佛之名号者，本愿之故也。若没有建坐本愿者，虽称名号，没有克没有及破无明，没有可为报土之死果，则取诸佛之名号雷同，故阿弥陀佛誓止：「以致十念，若没有死者，没有取正觉。」为成绩此愿，经兆载长时之建止，古已成佛，此年夜愿业力附随故，胜于诸佛之名号，若称念者，依阿弥陀佛之愿力，决议往死也。是故闻阿弥陀佛之本愿，无疑住于应得往死之道理，而称念北无阿弥陀佛者，应思决议往死也。
比如身着喷鼻味所薰之衣，虽谓其源是彼喷鼻味，但是衣喷鼻薰身死，成为其人之喷鼻。本愿薰力之喷鼻味薰于名号之衣，故称念北无阿弥陀佛之名号，名号之衣薰身死，决议往死之人也。
止年夜愿业力之喷鼻味者，往死之喷鼻味也;年夜愿业力之往死喷鼻味，由名号之衣传出，薰于止者之身，依此道理，故《没有雅经》止：「若念佛者，当知这人，便是人中芬陀利华。」以念佛之止者喻为莲花者，莲花是没有染之意，称念本愿浑净之名号，没有为十恶五顺之浊泥所净化，故以此为喻也。
又止：「guanshiyin菩萨、局势至菩萨为其胜友。」此文之意者：此亦是往死之喷鼻味薰身之止者，肯定往死;故擅导僧人云：「三心具脚之人，邻于极乐圣寡。」止「极乐圣寡」者，果中道果之义也，有成为圣寡之道理故，以此时而止，取两菩萨并肩促膝而为胜友之意也。依命末以后，往死证得佛果菩提，故又止：「当坐道场，死诸佛家。」
是故一念得无尚功德之人，应住悲喜之心，常称念必得往死之弥陀名号。
*节录于~法然上人(四条问问)