一僧寡：我们建止如果没有供往生极乐，而供明心睹性，有没有胜利可能?甚么才是明心睹性?心取性是一借是两?甚么叫自性弥陀，唯心净土?
“我们建止如果没有供往生极乐，而供明心睹性”，真际上它俩是一个问题，没有是俩。极乐，甚么是极乐?只要睹性才有极乐，以是明心睹性和往生极乐那是一个问题，其实没有是俩。心中无极乐，皆是心内的极乐。
如果我们没有供往生极乐，而供明心睹性，那皆是一回事。供，只是开初的时辰，我们有一个没有知疲倦的供心，当我们到必然水仄的时辰是没有供，没有供而供。您放下了才是真供，有供借正在生灭面。以是道我们要供那个“供”——没有供而供。那个胜利的可能性，关键正在于我们本身能可可能来做，能可来宽厉持戒，能可按佛的戒律来做，能可可能无我，能可能到达没有挨妄念。如果您努力来做，没有没有胜利的。果为成佛没有从中成，我们每逐个集体皆具脚佛性，皆是现成的佛。只没有中是果为妄念固执没有放下，才没有可便。如果妄念和习惯放下了，那便是胜利。
甚么才是明心睹性?明心睹性没有甚么是和没有是，如果有是和没有是，那皆没有明心睹性。我们仄常皆做三皈依，我们皆知道皈依佛、皈依法、皈依僧，为甚么要那样?便是让我们明心睹性。真际上每逐个天的功课早便有了，只没有中我们没有知道。
“心取性是一借是两?”我们道那个心是菩提心，性是我们自性，皆是一回事，没有是两个。固然了，我们那个心另有一个妄念心，那是妄念，妄念是虚幻的，是没有真真的。那个心、那本性是没有生没有灭的。
“甚么叫自性弥陀?”自性为甚么又加个“弥陀”呢?自性具脚无量光、无量寿，无量光、无量寿便是弥陀，也便是表他的功用，他的功用便叫弥陀。
“那甚么叫唯心净土呢?”便是心中无净土，只要心净疆土净。心净和疆土净皆是同常的，皆是心所化。没有论我们睹到自性的净土也好，睹到报身的净土也好，化身净土也好，皆是一个，皆出离开我们本身和心，只没有中它有必然好异而已。
一僧寡：有供便是攀登心对吗?那我们供生极乐的心是没有是妄念呢?
有供便正，有供便是攀登心，那是对的。那么供生极乐的心是没有是妄念心呢?是妄念心。但那是擅妄念，是对付恶妄念的。有的人没有念生极乐，他念回家来种天、来下班、来弄电脑，要坐室坐业。我们要供生极乐，目标是对付那些贪嗔痴的。那个心既是有供的心，同常也是一种擅妄念，那个擅妄念是该当努力来做的。没有第一步便没有会有第两步的，没有克没有及果为它是妄念我便没有念了。果为您一时做没有到无念的，甚么皆有个对治圆法。
附：【两〇〇八年仲春十六为居士随缘开示】
一居士：那没有借是得供生净土吗?
净土和佛法是一回事，没有是道佛法之中另有个净土，净土是佛法以内的事变。我们往生净土分为九品，尽管分出的品级好别，但同常皆纳进净土。便是心净疆土净，是那么个意义。没有离开那个经，更出离开佛法，没有是道“我出建成佛，我便先建净土来，我上净土再接着建”。那种道法表面听着好像是那么回事，真际上其实没有是那么回事，果为您出建成。没有论您供没有供西圆净土，本身心净便是疆土净，便是净土。
但是那净土分多少品，正在出到之前可能是下品下生。念佛人有下品下生，没有念佛的人建净了，也有下品下生的问题，只没有中他没有那么道，jiangfa好别样，真际上皆是一个。好比东圆有琉璃净土，北边有北边的净土，北边有北边的净土，西圆有西圆的净土，中间另有中间的净土，到处皆是净土，没有只西圆一个净土。尽管道了没有少净土，但是那些净土各有好别，但末回皆一个目标，皆出离开您的心。您只要建心，那些净土您随便来，上哪女来皆可能。