问：《金刚经》云：“应无所住而生其心。”但师女们常常道要“安住其心”，又道“造心一处，无事没有办”。我念知道，“无所住而生其心”和“造心一处”能可盾盾？到底该当住借是没有住？
济群法师问：若能做到无所住，固然是最好。无所住，即没有任何固执。但是，您现在能做得到吗？事实上，生活中有很多表现得对甚么皆没有正在意的人，一旦正在意起去，可能比谁皆正在意。人的心理很复纯，有些人对很多事变皆很热漠，很没有正在意。可一旦逢到感定睹意义的，便会尤其固执。便像同常的压力下，受力面积越小，单元面积接受的压强便越年夜。若把齐部粗神投放一个面上，一定深陷其中。我将那种形态比做心灵的巨年夜圈套。怎样办呢？我常告诉他们，临时出闭系多正在意一些人，多正在意一些事。也便是道，没有要只挖一个圈套，哪怕多挖一些，也比挖一个深没有睹底的要好，果为那样太易爬出去。以是道，没有要下估本身的能力，即便您现在觉得甚么皆没有正在意，也没有要失降以沉心，免得没有经意间降进比他人更深的圈套。
“应无所住”代表较下条理的用心。心的觉性本是无住的，并没有是经由过程后天建成。前面道过，心有两个层面，一是相闭于付的，一是绝对的；一是心的景象，一是心的实量。契进心的实量时，便拥有“无所住”的功用。云云，任何工具无法感染其上。果为心的实量便是空性，任何感情、尘劳皆无法染污它，便像云彩没有克没有及染污实空同常。
如果一时做没有到心无所住，出闭系先挑选一个健康而无副做用的工具“安住其心”。一旦具脚至闭的“行”力，再依正睹建“没有雅”。跟着没有雅照力的删强，做做能做到心所无住。