问：佛法所道的“空”，详细该当怎样了解呢？年夜安法师问：一切诸法——没有管是心法，借是色法，它皆是缘起的。用现在的话去道，便是各类前提散正在一起的产品。没有只那个缘起的工具是空的，便是那个缘起的要素它也是缘起的。以是回到最初，纷歧个真体可行。那一面对我们本国年夜陆的寡生去道，可能觉得认知上有很年夜的阻碍、很年夜的挑和。果为我们从小被灌输了一种没有雅念——是唯心主义，以为有一个没有以人的意志为转移的客没有雅天下。那么那个没有雅念可能道跟古代的做做迷疑，跟贤人所证到的法界的真谛，是没有响应的。物量天下没有它的客没有雅性，皆是缘起法。既然是缘起法，便是空的。以是要正在诸法真真的那个本体上，我们认证空的真谛。但那个空没有是断空，没有是顽空。没有是断灭空，它是包罗着“有”的空，一切有。正果为有空，才会缘生宇宙万有的景象；尽管有万有的景象，它当体即空。以是要了解空有没有贰、空有一如。中道的正睹单照两边，认可空和有皆存正在；又可能单遮两边——非空非有。真际上空和有皆是我们凡是妇认知中界的一个名相标记。我们道离四句，我们离没有开四句：一句是空，一句是有，一句是即空即有，一句长短空非有。但是正在诸法的真相上，是离开那四句的，道它有也没有合错误，道它空也没有合错误，道它断灭空也没有合错误。离四句绝百非，那没有是我们的道话所能掌握、所能解释的。以是只能用我们有限的道话去委曲描述：那个诸法的实量相状便是空，但是又没有要固执那个空，空中生有，空有没有贰，真空妙有才是我们那个佛法真相。空是没有动的。假有是多变的，是无常的——果为它是等待前提才有；固然前提没有具有，它也便没有。那叫“此有故彼有，此无端彼无”。相待法皆是无常的；绝待的才是没有动的、永久的工具。
