请问：我们启受那个秘诀了，明明知道佛救度，本本没有该该做一些对没有起佛的事，应做一些报佛恩之事，但是偶然辰没有知没有觉便制了一些业，制那些业，那是没有是便受影响了?大概是能没有克没有及给我们取消那个业?劳驾师女您开示一下。
问：那个「以致」是包罗现身正在制功制业的寡生，如果论我们寡生，甚么时候没有正在制功制业?《天藏经》道：「北阎浮提寡生，起心动念，无没有是功，无没有是业。」尤其是我们之以是可能生存，是靠着吃寡生肉而来的，谁生下来没有吃过肉?以是，我们皆是正在制杀生的业，没有是本身杀，便是人家为我而杀，起心动念，皆是业，皆是功。
我们起心动念皆是贪瞋痴，皆是自公下利的，把本身思考正在第一名，古天要拍照了，必然要先端正本身的仪容，等相片出来了，第一眼先看的必然是本身。以是，自做做然天，我们皆把本身思考到第一名。同时，人家如果对我略微好一面，对我略微赞赏1、两声，噢!心中便会很快意;如果略微道我们1、两句实名，大概是背后盗盗私语，我们便会没有喜爱，受到侮宠、诬蔑，则更加没有愉快。以是，贪瞋痴没偶然存正在我们心中，到生皆消没有失落，即便我们疑受弥陀救度了，也仍然云云。
阿弥陀佛救度的寡生，没有是救度心浑净的人，而是救度懊末路具脚的寡生。阿弥陀佛救度的前提，便是您只要称名念他便可能了，那样的寡生便已经给救到了。
那一句名号如果比圆为一条船大概是一架飞机的话，您称念那一句名号便已经正在它的船中或飞机上了，您懂得那个道理，做做会一生稳定天称名念佛。果为，像我们那一种寡生惟有以北无阿弥陀佛为我们的本尊，为我们的救主，为我们的仆人，为我们的生命;再也没有第两个本尊，没有第两位救主可能让我们依靠，果而，我们佛堂只要供一尊北无阿弥陀佛，顶多西圆三圣便好。擅导dashi要我们如果称名，便一心专称「北无阿弥陀佛」的名号;星期，便一心专拜北无阿弥陀佛;如果有没有雅念，那个没有雅念没有是圆才道的十三种没有雅，是设念我们已来所要来的那个浑净好好、安然喜乐的神仙天下的家园，那个设念也是只要设念我们的家园，没有设念别的十圆佛国;赞赏供养也只要赞赏供养北无阿弥陀佛。那一颗心初末皆是专一的，好像上了下速公路(台湾的下速公路从北到北只要一条)，只能前进，没有克没有及撤退撤退，一旦停下来，便到了目标天了，果为没有收路，以是使我们没有会再回到六道轮返来呀，没有上则已，一上便肯定到神仙天下。
我们那种制功制业的寡生，接收弥陀的救度，称念那一句名号能可便自骄骄傲，洋洋得意呢?没有会的，反而会来谅解他人，果为阿弥陀佛谅解我们，为我们预先发愿，为我们预先建止，他的愿、他的止，是为我们而发，为我们而建的，他把所发的愿、所建的止，本本本本的、白白的收给我们，没有要我们的一毛钱，一面面的回报皆没有要，他的目标是道：您只要到神仙天下来，您只要随逆我的救度，便那样而已。比如为人母亲的人，真心为女女付出，没有供回报，女子生下来，便有一种心：我要以我的生命来保护那个婴女，那是天性。孔子道「已有教养子然后娶者也」，没有人会道：我要娶人了，我要先来培养养女育女的心取圆法，没有也不必，果为只要女子生下来了，自做做然便会天性的来敬服他、哺育他。
阿弥陀佛救度我们，也是天性，他的天性，他的存正在，便是要救度功业的寡生，好像真正富裕而又慈悲的人，他既然钱拿出来了，便是要给出钱用的人，如果对圆有钱，便没有消给。他有爱心，并且富裕，他即便拿再多的钱出来，对他来道一面丧得皆没有，果为他太有钱了，他拿出来没有是要给有钱的人，而是要给出钱而又须要钱的人。阿弥陀佛既然伸出金色的脚，等待我们十劫了，他所要接引的、召唤的工具，没有是贤人，是我们凡是妇。我们没有是觉得本身会建止，本身十分安泰，而是觉得本身没有会建止，本身正在苦末路以中，为本身的生生循环害怕，我们那一种人便是弥陀召唤的工具。
我们既然体悟到佛心，怎样可能道：「哎呀!您看我已经被救了，您呀，您该洼天堂!」没有会那样，反而会来谅解他人，并且念到道：我跟弥陀有甚么干系，没有吧!阿弥陀佛竟把我当作他的亲人，当作他本身，发愿为我建止，以至为了将那个秘诀告诉我，把我当作他的怙恃来孝敬，目标便是让我体悟有那个救度，可能免除我的苦楚，那天道皆是弥陀的年夜悲心。我们接收弥陀的年夜悲心以后，我们便会散发那个悲心来谅解他人，容纳、饶恕他人。我们接收弥陀给我们那么多的工具，我们便会来拿工具给他人，阿弥陀佛给我们的是：起生回生。我们新生，没有但得到了生命，并且得到了成佛那样歉富的生命。
弥陀给我们的没有是金银玉帛，是神仙天下，神仙天下的宝，天面上皆是黄金。我们那个屋子阁下的是砖块，神仙天下的砖块是黄金，最歉富的便是给我们无量光、无量寿，给我们取阿弥陀佛同常的四十八年夜愿。是给我们那一些工具啊!那个时辰我们便会感受到：我太富裕了，没有该该有却有那么多工具。古天，我们拿出那么一面面给人家，借会鄙吝吗?古天人家短我们一面面，我们必然要苦苦天逃借返来，会那样吗?没有会了，那些已经没有计算了，心便会转化。
以是，本愿秘诀尽管没有强调六度万止，只强调一背称名，但是六度万止便会正在懂得一背称名的人的心田中做做流露出来。
而独立建止者，已救济从前要强调救济，并且救济的时辰，会正在心中盘算，我救济了几多，有了几多功德，以至盘算道：我现在要救济，我要拿出几多钱，那些拿出来，必需是没有影响本身的家境、生活，没有影响本身的奇迹;如果有影响的话，那便要推敲。忍宠也是同常，古天受人家批评乱骂，便会正在心中道：要忍呀、要忍呀，要有建止。但是接收弥陀的救度便好别了，对圆真正须要的话，以至没有思考本身，果为我们所得的太歉富了嘛。受到人家乱骂侮宠，从前是忍宠，现在反而要供他来本谅我们。功止生生的凡是妇，哪一集体没有是您短他的?哪一集体没有受到您的乱骂、侮宠的?如果没有是那样，我们便容易解脱了，便没有是无有出离之缘的人。可能体悟到那一些道理，我们的心做做便会硬化，所谓「触光柔硬」，便是称念那一句名号，便会触到弥陀的光明，便会柔硬转化。
没有中，称名既然有独立称名和他力称名，而他力称名总之要来了解六字名号的道理、真义，那么我们古天所道的皆是六字名号的道理，了解六字名号的真义，无形以中便是正在受弥陀光明的摄护，便正在触光，以是会扭转的。