小插直：
教生甲问：现在酿成两个我：一擅一恶，怎样办?
老师：师女告诉徒弟：“每逐个集体心田皆有两只狼，一只凶狠暴力，另外一只温柔仁慈。”
徒弟问：“哪只凶猛呢?”
师女讲：“您喂哪只，哪只便凶猛。”
正题：
教生乙问：老师，怎样了解万法皆空果果没有空那句话?
老师回问：法是果心而有，逢缘而有别，以是心逢到了中正在的各种缘便有了万法。若心没有合错误中，则法行一处，此一处便是当下心，浑净无染，无别离也无相可与。法行一处便是万法回心，那是总门一目，如果衍生出来，诸法散起，混治奔腾。
法空是强调节的，而果果没有空是强调事的。那八个字很容易了解，只是看上来相互盾盾让人摸没有着脑筋。若从基原理法上，无一切法，也没有甚么可以叫做法，当我们与名为法时曾经降正在了有的天步中。以是我们正在以有讲空，那是建行之年夜忌，也是教佛的年夜毛病。
教生丙问：那该如何?
老师问：以是当万法本空那句出来，若没有克没有及推人回到当下中，便会让人堕进顽空之中，那是害人的。没有少法师果为那一个法空，以为甚么皆是空的，但是没有知讲本身没有着没有降才可以企及，而本身有相有与，便曾经是诸法散起，治相骚动了，哪面受用无有一法生，无有一法灭的圆便涅槃天步?
教生乙：嗯，我本了解为无一切法，法由心生，以是讲万法皆空，可有人讲自相盾盾，果果便是法，如法空便无果果。
老师问：以是理事圆融是此句的本意，纠正偏偏远，也是加果果没有空的用心天面。佛陀十号中有正遍知一号，分为正知和遍知两个，也是理事两脚的意义。正知便是知讲江山年夜天诸无为相，从心而生，果心而有，随心而现。遍知是真正的降真真行做上，能正在每个事、物上皆能贯彻视察到此物从心而来，彼物从心而有，一切一切最初皆回回于心那便对了。
教生乙：哦，老师我如同明白了面。
老师：我们若讲法空，那个层面正在事实的圣谛是对的。但是对当下的我们能可有指导意义?佛法是佛陀对九法界寡生教育帮助回回圆谦的伎俩圆法，上至菩萨下至天堂皆堪受教，我们正在其中攫与本身那一瓢便是了，没有须要皆喝绝吃光。
找到符合当下本身天步根底的才是对的，能力叫做法，若脱离机缘没有克没有及称呼为法，更没有可以叫做处死。此意便是：若您念教到处死，便该当找到符合本身根性的圆法建持，而非是必然要知讲佛菩萨的真真天步，如上列位脑筋。
现在教佛人的一个年夜毛病便是：句句讲空，步步行有，列位要深脑筋。越是教佛暂了，便越容易堕进到对空的固执和沉沦中，耽搁了部下的行程;更有甚，有detongxiu进进到顽空中来，便是固执空理太暂，本身没有聪明破，又没有德行招感擅缘帮助，若陷正在顽空中，这人正在那终法时期便算是完全兴了。
空没有行怕，固执空理也没有可怕，可怕的是正在空理中沉湎没有出，没有克没有及行于中路，没有克没有及真正体会佛菩萨慈擅本怀。如维摩诘经中讲到没有少年夜菩萨的没有可思议天步，其中没有少内容看上来便是盾盾的，但是年夜菩萨便要和谐同一好那些，并且借要对峙努力行于中路，那真是没有可思议天步。
教生丙：论空为时髦早?
老师：当有证量，讲空又没有偏偏空，才可以略讲无碍;若无证量，讲空话玄，生生客一枚，害人害己。
教生丙：以是，讲空对现有形态，没有可讲，无可讲。
老师：昔时，彼念经人绝管没有懂金刚经，但是出关系碍六祖听得一句，悟得其意，遂而出家，成绩衣钵法脉，以是没有该该果为我没有懂金刚经，便截来没有讲。
教生丙：该讲时讲，该讲时讲，果缘而便，果缘进法?
老师：缘散则法成，缘散则法灭，没有可一法，本源果缘迁延，流转生息，念念潜流，刹那变灭。此缘起，便法缘成;此缘降，法缘歇。若离果缘而讲法，空无法可纠、空无法可觅、无法可依、无法可磋磨。
教生丙：讲，亦法;没有讲，亦法;缘已。
老师：缘法亦是别离法，列位脑筋，早安!