教佛问问 （第五十七散） 2001/2/12 新加坡佛教居士林 档名：21-090-57
台湾同建问的多少个问题。第一个问题：「请问人能可真有三魂七魄？」
问：「三魂七魄」的道法是本国民间的信奉，佛经中面没有那个道法，但是佛经中面道人有「八识」。人生的时辰，八识离开身材有前后次序好异，最初离开的是阿好耶识。以是经论上道阿好耶识是「来先来后做主公」，投胎是它先来，人生的时辰是它最初走。我们细心视察，可能必定人正在临终的时辰前五识先离开，它没有起做用，眼、耳、鼻、舌、身那时没有起做用，然后第六识离开、第七识离开，最初是第八识离开。我们民间道的「三魂七魄」，可能便是佛法道的「八识」。
果为阿好耶识最初离开，以是古年夜德教导我们，人生以后至少要八小时以后才动他，便是指气绝以后八小时后。为甚么？他神识（阿好耶识）没有离开，正在我们念像当中第七识、第六识也皆没有离开。第七识是固执，第六识是别离，绝管气绝，他借是有别离固执，果而我们震动他的身材，他借是有感受。正常八个小时以后皆离开了，但是为了宁静起睹，皆是十两个小时以后再动他。我们为他助念，念到气绝以后十两个小时，再来震动他，那是很宁静的。那是该当有的知识，也是非常主要的知识。
第两问题问：「没有测生过人的处所，请问能可真有找替人以后能力转世？」
问：那一桩事变，我们绝管没有深进钻研，但是自古以来，我们已经睹过没有少册本记载，有那回事变。正在我们一生教训当中，兴许有人睹过，兴许我们据道过，找替人确有其事。
已往我们正在台湾，诸位知道，北宜公路每每出车福，便是新店往宜兰那一条路，正常人叫它「九直十八拐」，那个处所出事变最多。那条路我走过，一起上皆是人家洒的纸钱，正在路的两旁皆是。我走那条路，没有看到甚么偶稀偶同景象，但是有没有少人睹过。我已经听李建兴的孙子，他也有2、三十岁了，他告诉我，他正在那条路走过没有少次，亲目击到找替人的幽灵。常开车走那条道路的人，他们皆有教训，尤其是夜早走那条路，看到路当中有人拦车，那决议没有是人，那是找替人的幽灵，您如果车子让他，必然便出车福，便会翻车失降到山谷面来了。以是他们有教训的人没有论他，看到人的时辰，便往他身上冲，走已往以后，您把车停下来转头看看，甚么陈迹皆没有。确真有那个事变，并且他是屡次逢到。但是没有教训的人，让那些路上的人，便会出车福。
那是没有少笔记小道中面皆有那个道法，本国古人的记载，我们知道没有完齐是寓行，确真有那些事变产生。我们绝管没有详细来考证，我们相疑确真有那个事变。
第三个问题：由於我正在建心理教课程，但我深疑佛法，果而对心理教教科书产生了猜疑。底下提了三个问题，第一个问题：「如果道佛法既没有属於唯心主义，又没有属於唯心主义，而世出世法又是圆融的，请问怎样用那些实践和睹解来解释佛法？」
问：您那个问题，正在佛法年夜乘经中面，您便能得到圆谦的谜底，愿视您多来读年夜乘经，大概多听年夜乘经。那些工具我们道过没有少，像现在正在道的《华宽经》，已往已经道过的《楞宽经》、《法华经》经心，您多听多少遍，您那个问题便解问了。「唯心」、「唯物」皆是从别离固执产生的，正在佛法道，属於妄念别离固执，那个没有是事真，但是心跟物是一没有是两。最近的迷疑家，他们也已经发现，物量没有是真的，物量没有存正在。他们睹解颠终没有少的实验而逐步明了，物量景象究竟是怎样一回事变？他们道是一种颠簸的景象，而那个道法跟佛经道的接近了。佛法道物量的来源，便是阿好耶识的相分，那是物量。「相分」从哪面来的？相分从睹分变现来的。「睹分」便是我们现在道的「唯心」。
佛跟我们道：「一切法从心念生。」「一切法」便是万事万物。那个宇宙生命万物从哪面来的？从心念变现出来的。确真是一种颠簸的景象，那是唯识经论道的，「无明没有觉生三细，天步为缘少六细」，那是事真真相。《华宽》是属於唯识经论中之一种，唯识经论有六经十一论，《华宽》是其中之一。那些年夜经年夜论中面皆有道到，并且有详细注明。
第两个问题：「万法唯心取唯心主义，请问有甚么根本好异？」
问：好异很年夜。果为「唯心主义」道的心，跟佛法道「万法唯心」的心，没有是同一个心，以是好异便很年夜。那个诸位可能细细来钻研、来比力。法相唯识，也可能道是年夜乘佛法的心理教，但是它心理道的范围比我们人间心理教年夜得太多了，它可能把一切诸法皆容纳正在中面。为甚么？心是能生、能变，一切诸法是所生、所变，能所是一没有是两。以是佛教没有是哲教，那是欧阴竟无正在老年底年已经道过：「佛法非宗教非哲教，而为古时所必需」。它是真真的教问，那是真正睹到事真真相而道出来，决议没有是推测，决议没有是属於视察，决议没有是别离固执。人间那些教术，永暂没有圆法到达佛法的边沿，本由是人间人所用的心正在佛法中面叫「认识心」，没有是真心，佛法中面所道的心便是禅宗道的「真如本性」。以是那个意义完齐没有雷同，我们鉴别分明便知道，佛教道的心跟人间人道的心纷歧样。
第三个问题：「我以为『我思故我正在』那句话有一面问题，但又道没有出问题正在哪面？请开示。」
问：出错，那是本国哲教家所道的。「我」究竟是甚么？谁是「我」？「我」正在哪面？可能道得出那句话，已经比正常人下明太多。为甚么？正常人固执那个身是我，他知道身没有是我。甚么是「我」？固执可能思维、思维的，那个是我。正在佛法中面道，可能思维、思维的是甚么？第六认识。第六认识是别离，第七识是固执，您把第六识、第七识当做我，错正在那个处所，第六识、第七识借没有是我。可能把第八识看做我，比他便下明多了。
第八识是没有是「我」？没有是我，真如本性才是我。本性正在哪面？《楞宽经》道得好，六根的根性。正在眼叫睹性，正在耳叫闻性，正在舌叫尝性，合起来叫睹闻觉知，那本性是我，是真心，它能变能现；我们的身心天下一切万物，囊括实空，皆是所现所变。
那个中面有一句话必须要来参究的，那便是佛正在一切经上所道的，「能所是一没有是两」，那句话很易明。人间的哲教是把能跟所离开，那个好懂，那是人间人的睹解。而佛法跟我们道，「能所是一没有是两」，那句话便易明了。您如果真正懂得、明了，正在宗门叫做「明心睹性」，正在教下叫做「年夜开圆解」，我们便没有称您是凡是妇，称您是菩萨，菩萨跟凡是妇好异便正在此天。以是「我思故我正在」，我们很分明了解，他是把第六识、第七识当做我，比正常凡是妇睹解下明，但是正在佛法中面比小乘皆比没有上。那个问题，我便给您问覆到此天。
问：「《无量寿经．年夜士神光》第两十八品提到，西圆天下诸菩萨对诸天人民甚么时候度脱得道往生，皆豫知之。请问能可指我们甚么时候往生皆有定命？」
问：确真他们皆知道，但是「定命」便没有克没有及道了。我们道「定命」，真真道是我们的别离固执；而真际上没有定命，也没有没有定命。他怎样会知道？您有那个心愿。往生的前提是疑、愿、行三个前提，您能疑，您发愿，您又仔细建行，您的功妇真正成绩了，您甚么时候成绩，他甚么时候便知道。为甚么？《无量寿经》道得很分明，西圆神仙天下的寡生，那些往生的人各个皆是天眼洞视、天耳彻听，他们怎样会没有知道？由此可知，往生西圆神仙天下，到底我们甚么时候来，闭键正在本身。那中面没有是定命，如果真的有定命，「算了，没有念佛！到时辰没有便来了吗？」没有那个道理！是他们看得太分明，听得太分明，您甚么时候功妇成生，他们皆知道，甚么时候往生，他会跟佛一起来驱逐您，那才是正理。以是那个绝对没有是运气，绝对没有可能道是定命，如果我们把它看做定命，那便错了，错得太多了。
问：「以下有个问题，请老法师慈悲开示。六年前，我果为老法师的度化，使我可能有果缘深造佛法。我也已经发心剃度出家，但正在半年后，尚已受年夜戒便出家。本由是剃度师女已经亲心许可我，要帮助我正在剃度后常住正在您的身边深造，结果却果缘没有具脚。绝管我借是非常瞅惜剃度师女对我的接惹果缘，但是思考好暂，最初借是决然离开师女，本身争取亲近老法师深造的时机，没有论是以正在家和出家身，我皆没有正在意。请问那样能可对没有起剃度师女的种植和愿视，能可心性没有定取固执吗？」
问：一个有聪明、脑筋浑醉的人，教道要松！佛正在经上道：「人身易得，佛法易闻。」人生最年夜的幸福，也可能道最年夜的幸福便是得人身取闻佛法。
至於道出家，出家是个形式，形式没有主要。况且佛跟我们道「出家」，家有四种家，出也有四种出，您到底属於哪种？道到「出」，为甚么有四种？第一种是「心出身没有出」，第两种是「身出心没有出」，第三种是「身心皆出」，第四种是「身心皆没有出」，您属於哪种？道到「家」，有「田宅之家」，现在我们道出家，便出了家吗？出了您的小家，进进年夜家，那是属於形式。第两种，佛跟我们道「懊终路是家」，第三种「三界是家」，第四种「生生是家」，您到底出的是哪一个家？
田宅之家没有主要，主要的是懊终路之家，睹思懊终路、尘沙懊终路、无明懊终路，那个工具费事！佛教我们出家，真出家是要心出，身没有干系。心出家，对於三界六道中面的羞荣永暂舍离了，那叫出三界六道懊终路之家。「生生之家」，生生有两种：一种叫「分段生生」，一种叫「变易生生」。六道中面两种生生皆有，超越六道以后，往上来是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、十法界的佛，分段生生没有了，变易生生另有。正在年夜乘佛法，像《华宽经》所道的，等觉菩萨另有一次变易生生。变易生生完齐断失降便成佛了，那叫出生生之家。出生生之家只要一人便是圆教的佛，圆教中面等觉菩萨变易生生借一直绝。
您把那些皆弄分明、弄懂得，您那三个问题皆处理了。为供道，没有算对没有起老师。如果您怕对没有起老师，好了，您道业便完了，那个道便教没有行，您纵然是出家，照旧弄生生循环，那个便错了。以是我们为了供佛道，为了供聪明，为了供解脱，只要我们的目标纯正，决没有是供人间的名闻利养，也没有是供来生享受天福，那便对了，那个要用聪明来鉴别，没有可能感情用事。
我本身的例子也可能给您们做参考。我教佛七年，出家的果缘成生，出家以后也有阻碍。我的剃度师、常住，没有愿视我来教经教，愿视我留正在寺庙中面做经忏佛事。那没有是我的意愿，我便跟常住师女道：「我出家是供聪明、是供佛法，我的愿视是弘法利生。如果叫我来做经忏佛事、做fahui赚钱，我没有出家的须要。我正在家有正当的职业事变，我可能出家返来事变，我没有下兴愿意弄那些。」以是我借是决然离开僧团，到台中亲近李炳北老居士，我出家以后再返来跟他，前后算起来整整十年。
我离开僧团以后，便没有圆法再返来了。我遭逢很年夜的困易，那个时辰面临的决议，一个便是出家，我借是回到台中跟李炳北老居士，以居士的果素教佛，他没有会拥护我；第两个挑选，便是听从常住来赶经忏佛事，把经教完齐舍失降。那个时辰正好逢到韩馆少，韩馆少玉成我，「您已经天无绝人之路，寺庙皆没有发您了」，要我住她的家面。我把那件事变，特地到台中，我也带著她一起到台中睹李老师，问李老师那样做法行没有行，李老师赞成道：「可能。」以是我住正在她的家面。她替我找道场，替我找听寡，我道经将近五十年没有过断，那是得力於韩馆少的护持。我正在她家住了十七年，我们本身才有个藏书楼，才有个小道场，我才离开她的家庭住正在道场面，没有容易！
我正在教经教的时辰，老师便道得很分明，便告诉我道：「您已来出来道经，道得没有好，借没有问题；如果道得很好，听寡皆赞赏，您当场无绝人之路了。」老师的话一面皆没有错，果然是天无绝人之路。逢没有到韩馆少，我们便没有古天的成绩，也便没有古天那一会。我得力韩馆少三十年的护持，我深深发会到hufa的功德超越弘法。古人有个比圆，所谓是「有伯乐然后有千面马」，千面马常有，伯乐没有常有，那个意义我们援用到教佛亦复如是，弘法的人材常有，hufa的人没有。
您们念念看，我们古天正在新加坡，如果没有李木源居士那样真挚的护持，我们正在新加坡有时机道经，有时机来办教共同来深造吗？没有行能！如果我们做经忏佛事、做fahui，弄火陆fahui，放焰心，行！新加坡没有少寺庙皆悲送；「我们要到您那面道经道法」，纷歧集体悲送，皆摇头！由此可知，道经的人没有少，护持的人没有。我为甚么那样感受韩馆少？不过是揭示hufa的年夜德。我们弘法的人知恩报恩，永暂没有记护持的功德。愿视那个人间，多有一些hufa的人，弘法人材可能年夜展鸿猷，光年夜佛法，利益寡生。如果没有护持的人，您纵然教会了，没有道台给您道，没有时机给您发展，您照旧是束脚无策。那个道理、事真真相，我们要了解，我们要明了。
到我们本身年纪年夜了，那一生弘法利生自做做然也会有一面福报，福报现前的时辰，我们知道，我们退出来做hufa，愿视您们年青人做弘法，我来护持您们，让您们身心平稳，无后瞅之忧，给您们造造道台的时机，帮助您正在道台上历暂的锻炼。我懂得了，我若没有做hufa，谁做hufa？以是我们活着界各个天域建坐了没有少净宗教会，跟我们有稀切的联系干系，目标何正在？愿视我们同教教成，别的处所没有请，那些净宗教会来请，您们便有处所道经，您们也会有没有少人闭照。没有道经的时辰，没有人请的时辰，我们本身有道场，回到本身道园天天来锻炼，我们的道台一天皆没有空过，天天皆正在操练，那样才可能成功。本身要有毅力，要有决心，没有畏艰苦，甚么样的困易困苦皆要降服已往，那能力成绩。
台湾同建问：「dizi有个问题，一直已能懂得，请师女慈悲指导。您老正在道《天藏经》有提到救济财物时，没有行果贪其功德而救济，没有然便是用了天堂之心来做救济。我念起我之前助印经籍，便是果为企图有年夜功德利益，果而非常羞愧。如果是劝他人来助印经籍，请许可该怎样做才没有会使他人也覆蹈那个谬误？」
问：您那一觉悟便好了，怕的是没有觉悟，觉悟了是真真功德。以是，劝他人建救济，总要把那个道理道得分明懂得，我们没有为本身为寡生，为帮助寡生觉悟。为甚么？人间的灾易，是寡生蛊惑倒置造做恶业所感得，灾易是那么来的。怎样取消了灾易？寡生各个皆觉悟了，各个皆懂得了，各个皆转头了，皆能断恶建擅，那灾易做做便化解，那是真真功德。以是，没有企图本身的利益，本身得的利益非常殊胜；如果为本身小利益，那个利益是很有限的，微没有足道。帮助寡生、社会，那个利益是无量无边，我们要懂得那个道理。
一切寡生没有睹性之前，他的果报皆是业感，业力感得的。您建擅，您便感擅果，种擅果得擅果；您造恶，便会有恶报。恶的心做了好事，《了凡是四训》没有是道得很分明吗？擅是正，恶是偏偏，恶心做擅事是偏偏中正，擅心做恶事是正中偏偏。诸位看看《了凡是四训》，现在我们做成vcd有两片光碟，看看您便懂得了。必须要鉴别分明，知道甚么是真擅，甚么是擅中面其实没有圆谦，擅面头借带著缺面，我们如何造行。您要短亨达那些道理，了解事真真相，真真功德是没有容易建。
您懂得了，会生羞愧心，转头是岸。由此可知，您是果为听到道经才明了，然后便知道，道经才是真正利益一切寡生，那是法救济，比甚么样的救济皆殊胜。《金刚经》中面道得很分明，「年夜千天下七宝救济，比没有上为人演道四句偈」；四句偈可能帮助人觉悟，年夜千天下七宝救济没有克没有及帮人觉悟，道理正在此天。以是我们帮助他人，第一殊胜的，便是帮助他明了佛法。尤其是没有打仗过佛法的人，我们用甚么圆法？用《认识佛教》和《了凡是四训》。
印光巨匠一生倡导《了凡是四训》、《感到篇》和《安士齐书》，那些皆是帮助初教，让他真正了解业果果报，那是帮助他断恶建擅，帮助他觉悟，他才会积功乏德。他正在那一生当中便可能改擅他的运气，他的命本来没有好，会变好；他的命本来很好，好上再加好，会再删上。以是印祖那一生的倡导，我们知道，细细来思维，那是无量无边的功德。我们受印祖的影响，我们也懂得了，我们接著干！
《了凡是四训》拍成电视剧，影响便更年夜。书有没有少人没有下兴愿意看，拍成电视剧年夜家喜爱看。那两片绝管没有做得很短缺，中面谬误没有少，现在北京有一些同建他们要重新做，我给他们的建议，只要两片，中面的内容受到没有少的拘谨，愿视做成六片，也没有算少，兴许正在本年6、七月可能做成。现在他们做得很积极，尾先要写剧本，剧本检查比力耽放一面光阴，但拍摄光阴没有少，很快便可能完成。那个圆法如果做得很好，往后我们弘法利生要背那个标的目的来发展。我们跟演艺职员要推上干系，他们也供消灾免易，做那个事变是积年夜功德，他们很下兴愿意做。
劝人印经籍，如果企图面前的功德福报也已尝没有行。为甚么？偏偏中正。心绝管没有好，他是做好事，也能得人天福报，不过得的福报小，没有年夜便是了。没有为本身，没有企图名闻利养，您得的福报年夜，好异正在那个处所。以是，皆是好事。您本身是个例子，您是果为企图功德，您才肯救济，才肯来印经，现在您觉悟了，您也转头了。那些企图功德做好事的，吃松已来打仗到佛法，他也会觉悟。那一觉悟，小功德便酿成年夜功德，假功德便酿成真功德，皆正在一念之间，便有没有行思议的改变。以是那是好事变，皆可能来做。
那位同建有两个问题，第一个问题：「我是婚姻的圈中人，果年少没有懂事犯下的谬误。并且我跟他有两个孩子，也果孩子的果素而接绝保持那样的干系，教佛以后了解果果，请问那样的情形能可属於正淫，又应如何建持？」
问：佛正在经上道得很分明、很懂得，尤其是净宗秘诀。那个秘诀是带业往生，已往所犯的过得，纵然犯五顺十恶的重功也能往生，问题是您知没有知道过得，您能没有克没有及改过，能没有克没有及真正忏悔依教建行？闭键正在此天。佛正在经上给我们举了一个比圆，我们的功业便像一个房间，稀启的暗室，是「千年暗室」，那是比圆我们造的功业之重，光阴之少，但是我们面一火把，面一个灯，那个暗室便照明了。那个比圆道，只要您觉悟，一觉悟业障便取消了了。以是功业皆是从蛊惑生的，觉悟便取消了了。
业障取消了以后，我们问，「已往所造的功业，另有没有果报？」那是没有少人闭隘的事变。功业取消了，果报借是有，没有克没有及道没有果报；但是果报现前，您便没有正在意了，您懂得了，那便是古年夜德道的「没有昧果果」，没有是没有果果。短钱的借钱，知道已往生中我短他的，那一生中我该当要借他。短命的要借命，您看看安世下的传记，安世下已经两次到本国来借命债。正在已往生中他误杀他人，以是那一生当中要找到那面来，借是被人误杀，第三次到本国来，那才弘法利生，示现出家人的果素。
以是道，诸佛菩萨已往生中所造的业，果报借是要受。那便告诉我们，恶业没有可能造，您造的恶业，成佛借是要借债，借是要借命；不过您很分明、很懂得，借完以后，您借是有好来处，生生自由，福慧无量，跟凡是妇纷歧样。凡是妇逢到冤亲债主，没有苦心，没有愿意，以是受许没有少多合磨，凡是妇没有像佛菩萨浑分明楚、明懂得白。总而行之，必然要断恶建擅，要遵照佛正在典范中面的教导来降真。佛家进门是《十擅业道经》，必然要把十擅做到。
第两个问题：「正在念佛时辰，每每会浮起淫念，深感本身业障极重繁重。也听师女的话，用一句阿弥陀佛名号来造行，但是效果没有彰。请许可如何对治？」
问：效果没有彰是甚么本由？是您的功妇没有得力。借是用那句佛号，用暂了功妇便会得力。万万没有要以为：「我用了多少天没有得力，生怕靠没有住」，再来找别的。找甚么您皆找没有到，最殊胜能取消了业障的，无过於佛号。前浑干隆时的慈云灌顶法师，那是了没有得的一名年夜德，他是著作等身，《卍绝藏》中面收散他的著作有两十多种。他正在《没有雅无量寿佛经》注解中面写到：「寡生造做的功业，任何圆法皆消没有了，那样的业障，最初念阿弥陀佛可能取消了。」
佛号功德没有行思议，真正懂得那个道理的人没有多多。懂得那个道理的人，其他一切一切忏法他皆没有要了，他知道那句佛号功德年夜。您挨个火陆fahui，道老真话，没有如念一天阿弥陀佛，那是真的没有是假的。人悲喜挨火陆fahui没有喜爱念佛，总以为：「念佛功德小，那个功德年夜。」错了！您看看灌顶法师的道法，您便知道了。
我们念佛号借控造没有住懊终路，是懊终路习惯重。我们的佛号是刚教，那个力量比力单薄，怎样办？要加深，对於念佛决议有疑心。您念上半年、念上一年，便纷歧样了。懊终路沉，聪明少，真正能把一切的妄念纯念皆可能控造住，那是功妇得力。以是本身必然要有疑心，要有脆定的疑心，没有会被中面天步动摇，您会成绩，您的业障会取消了。