佛教发愿到神仙天下建止，取发愿正在娑婆天下建止有何好异？
如本法师：神仙天下(梵语sukhavati)，正在净土建止取秽土建止，确实有好异，好异何正在呢？现在举例三面供给诸擅年夜德恭参：
一.依报有别：何谓依报有别？依报便是客没有雅的情况，净土的情况庄严殊胜，宫殿楼阁，天面火池，以七宝庄严而成，初末安定祥和，没有会有和争，以致没有会天灾天变，风火之灾，正在净土建止，不必有循环之逼末路，直至佛道，末没有退堕。娑婆秽土则可则，情况崎岖，亢陋没有脆，无常变革，沙石砾粒为天，秽土天下常挨饿馑，以致天灾天变，风火之灾迭起，和争杀戮，民没有聊生，民没有聊生，永没有安定，诸如：中日八年抗和，北北韩和争、北北越和争，第一次天下年夜和第两次天下年夜和，现在好伊中东和役，联军围歼伊推克，惨没有忍睹。三界无安，如同火宅，最初亦免没有了生老病生的悲剧，又受业力牵造，循环生生。
两.正报有别：何谓正报呢？正报便是主没有雅的本师佛陀，极乐净土取娑婆秽土的正报好异至闭悬殊；极乐净土的正报是庄严殊胜的，本师是阿弥陀佛(梵语amita-buddha)，加上没有雅音势至合称三圣，以致浑净年夜海诸年夜菩萨正在彼天下，那些圣者皆是正报的殊胜，正在净土建止可亲热三圣及诸年夜菩萨演道佛法，亲听正法，耳熏目染，一朝一夕，机缘成生，可悟无生法忍，共证菩提，到时辰可倒驾慈航回娑婆，共度有情。
正在娑婆秽土则可则，本师佛陀早已灭度，又逢值末法正道缤纷，擅常识没有易供，圣典深邃，业障极重繁重，秽土魔考甚多，智浅祸薄，建止的历程，十之八九皆合倒车，道心易于退堕，是故，秽土之正报没有庄严没有殊胜，佛陀早已进灭，娑婆正报逢值末法，无有本师在世间演道佛法，故取净土正报相好悬殊。
三.正法末法有别：极乐净土初末皆有佛正在彼处道法，年年代月皆是正法期，娑婆秽土逢值佛的时机，如同昙花一现，忽起忽灭，住世没有暂，没有要道正法逢没有到，若业障重者，连像法末法皆逢没有到佛法，那是年夜家有目共睹的，目前的天下，全球有五十多亿人心，教佛者到底有多少位，借是百里挑一，岂没有伤感乎！
63．何谓“三德”？
法身德、般若德、解脱德，是名三德 。 法身德 ：佛常住没有生没有灭的法性身无没有周遍。
般若德：佛的聪明无量无边，了知人生宇宙的真相，无所阻碍。
解脱德：佛所证得的最胜妙法，可以化度一切寡生而自由无碍。
三德亦有三种：便是智德、恩惠、断德是也，何谓三德呢？道道如下：
智德：佛的聪明深广，一无所知，无所没有睹，号称一切智人。
恩惠：佛的慈擅广年夜，誓度一切寡生，无偏偏无得，三界(梵语trayo dhatavah)六道寡生，有缘者莫没有受度。
断德：佛将一切的懊末路断除了，浑净有为，解脱自由。