教佛问问 （第七十一散） 2001/3/29 新加坡佛教居士林 档名：21-090-71
我们培训班的同教提出来的问题：「培训班的同教有一个共同的问题，便是第一次年夜座教道《无量寿经》，正在光阴上该当要用多少光阴？」
问：我已往道过，我们要思考古代的社会。您们已来教成以后到中面道经，人家限制您多少光阴，要念到那个。如果人家请您道一个礼拜，您一天两个小时，您只要十四个小时，十四个小时把那部经道出来。您们要懂得，光阴愈少道得愈出色，为甚么？粗髓。光阴愈少愈易道，怕的是奇文瑰句，您得没有到好印象，以是愈短愈好。我记得老年底年道安法师跟我道过，他道台湾老年底年有个法师，住正在弥勒内院的慈航法师，研习上请慈航法师道《楞宽经》，光阴是两小时。人家是做年夜民的，他哪有那么多光阴？最短的光阴把那一部经的粗髓介绍出来，那真正叫下明。以是您们教道，我道《无量寿经》，已经正在喷鼻港如同是用了两十个小时道出来的，道过一次。
凡是是年夜局部的光阴，正在中面人家皆请我们道一个月。一个月，如果要有翻译，便是三十个小时；两个小时，翻译占了一半。以是，教道经先教短道，合初先教少道没有容易，到最初真契进天步了，少道、短道，深道、浅道，皆得自由，您能力圆融。以是我们现在思考到，便是已来没有管正在甚么处所，人家请您道经，光阴没有可能超越两个礼拜，以是您们要以那个为考量。两个礼拜，人家是一次道两个小时，借是一个半小时？一次一个半小时是很仄常的，很多的。
现在正在产业繁闲的社会当中，拨出很少的光阴来听经，正常皆是没有可能的，特别是正在好国。我们正在好国住了很多年，好国人听经没有可能超越五天，他只要那么少的假期。五天以上，他兴趣没有了，「我没有那么少的光阴」。最理念的是三天，他会抽光阴出来听，如果五天，可能有两天缺席，必然要瞅及以后的社会。我们正在此天少道，那是特别的果缘，如果没有那样的果缘，没有可能少道，那是必然要瞅及到。
下面他有多少个问题，第一：「道经的立场、语气，能可随著道经者的成分，出家、正在家，男寡、女寡，大概是秋秋女老、年青者，而有所雷同？」
问：是的，一面皆没有错。您要失落臂及本身成分，您道得再好，结果借是得利的，那个要知道。以是，必然要知道本身是甚么样的成分。
第两：「道经的人是要满实，借是要自疑？」
问：满实便没有自疑了吗？自疑便没有满实了吗？满实跟自疑是一没有是两，要自疑，要特别满实，您才会有进步。如果您道经没有敷满实，换句话道，没有人批评您，没有人指教您，人家正在阁下听到笑话您而已，您永久没有会进步。要满实，要实心启受群寡的指导，他指导您的谬误，您启受，那才有人喜爱帮助您。「那个是别人道错了，我没有启受」，传出来以后，别人道：「那集体没有可能启受批评。」那个道理要懂。
我们正在古书中面记录看到唐太宗，那是本国了没有得的帝王，任何人正在他面前皆可能批评政治，他有那个俗量，以是他正在汗青上有「贞没有俗之治」。固然，也有人道的是没有合谬误的，唐太宗身旁的人便跟天子道：「他道得没有合谬误！」天子把他制行：「没有合谬误也让他道。」甚么来由？唐太宗是愿视任何人正在他面前敢发行，他道：「如果他道得没有合谬误，我制行那一集体，以后没有人敢正在我面前道话。」那是正确的。以是，要自疑更要满实。
第三个：「道经如果像是正在演道，是没有是过分时期，又该当如何降服？」
问：道经跟演道没有贰样，没有过便是道经的时辰正经一面，端正多一面而已。我们决议要恪守《内典道座之钻研》中面所道的一些本则，那面很主要。《真用道演术》、《内典道座之钻研》皆要生悉。
那位同建问：「请问如何没有受五欲六尘的阻碍，而能专心建教佛法？」
问：那个问题问得很好！那是自古以来许很多多人祈供的问题。我们教佛没有克没有及成绩，便是被五欲六尘阻碍了。五欲六尘为甚么会阻碍您？不过是贪著。经读多了、听多了，对於那些事变知道得很浑楚，本身也会道，为甚么借会被它阻碍？那便是一些人所道的「看得破，忍没有过」。为甚么忍没有过？习惯太重，也便是妄念别离固执太重了，我们没有正在那上下功妇。现在那个社会五欲六尘的引诱比古时辰没有知道要强多少倍，风气之坏，古古中中的汗青皆找没有到，以是，很多圣贤的典范中面提醒我们有天下终日。
我们沉着视察古代社会景象，是没有是终日的徵兆？愈念愈像！我们可怜而生正在那个时期，以是祖师知道，印光dashi是西圆天下局势至菩萨再来，年夜慈年夜悲应化正在那个人间救护一切寡生，他用甚么要发？《了凡是四训》和《阿弥陀经》。《了凡是四训》教您「坚疑果果」、「断恶建擅」，便那八个字，一部《了凡是四训》便那八个字；然后再老真念佛，我们便可能渡过那个易闭、那个年夜灾易。如果没有下度的警惕，那事变便易了，我们肯定会受中面天步的烦扰，会受中面天步的阻碍。
佛教给我们建教的本则，我们把它回纳起来：「看破、放下、自由、随缘、念佛」。随缘而没有攀登，随缘决议要制行障易，我们能力正在那一生当中走出六道轮回。有那个缘分，帮助别人；利他便是自利，自他没有贰。没有那个缘分，我们念帮助人，人家没有启受，念帮助人，人家借要找许很多多的费事，我们便赶快退步，瞅齐本身的浑净心，没有受净化。必然要放下自暗面利，那是第一桩事变。您为甚么敌没有过五欲六尘？老是自暗面利正在做祟，您没有放下名闻利养，您没有放下少短人我，您的心没有浑净，您的心没有仄，那个阻碍了道业。以是，我们要把那个社会景象看浑楚。
从本国传来了很多的讯息，正在台湾、正在本国也有，鬼神皆正在教佛。正在新加坡，我们看到居士林的老林少陈光别居士，他往生的时辰，那些冤亲债主附正在同建的身上，那是我们亲目击到的。我们有多少位同建正在本国受戒，也逢到灵鬼附身，道出天堂道、饥鬼道那种苦易的情况，而发心要供受皈依，要供听经，那是我们每逐个每逐个听到。昨天另有同建告诉我，也是正在本国年夜陆发生的，有同建做梦梦到树神、竹子。他做梦看到树裂合了，竹子也从当中裂合了，如同正在发行同常，也供三皈，也正在供「树木花卉怎样样建行？」也提出那个问题，要我来给他们解问。
树木花卉本身没有是鬼神，是动物。动物何故有灵性？是鬼神附体，附正在树木花卉上，那正在佛经上有道到。佛告诉我们，树的下度有一集体下，便有鬼神依靠正在那面，把它当做衡宇，他住正在中面。年月久了，便像我们本国条记小道，像《聊斋志同》、《子没有语》中面所道的树已成粗了。那是甚么？依靠正在那个树木上，住的年月久了。他也建行。我们知道，鬼的寿命很少，鬼道一天是我们人间一个月。如果也像人间那样算法一年三百六十天，鬼道的寿命是一千岁，一千岁没有只我们一千年，要乘好多少倍。以是佛正在正在劝勉我们没有可能有贪瞋痴，没有可能制恶业。三恶道很容易进来，出来很易，没有克没有及冒那个险。
树木花卉，现在本国人皆知道它们喜爱音乐。大概喜爱树木花卉的那些人，生了以后便依靠正在树木，那是《易经》中面所道的「人以类散，物以群分」。人到哪一道投胎，是甚么力量正在主宰？爱漂明。佛道：「一切法从心念生」，他喜爱那些。我们看到很多喜爱树木花卉的，喜爱盆栽的，他们已来生了以后很可能便依靠那些。您有甚么样的嗜好，您已来便会走背那个道路。以是佛教给我们「舍」、「放下」，心中面一切一切的迷恋、爱漂明要舍得干净净净，我们对娑婆天下才真正没有迷恋，您往生佛国便没有阻碍了。那些工具有阻碍，万万没有要把那个事变看沉了，干系太年夜了。
花卉树木有灵性，它喜爱音乐。现在他来问，「我怎样帮助它教佛？」我们把人间那些音乐改成佛直，每逐个每逐个放给它听，我们空门有很多歌颂，那皆少短常好的音乐；道经灌音带也可能放，鬼神寡也皆能听。便如同居士林有鬼神寡要供听经同常，我们两十四小时用电视播放录相带供养鬼神，同常可能供养树木花卉的那些寡生，确真冥阴两利。
那一名同建他做梦梦到那些树神、花神找他，没有是一次了，从前已经找过，现在又来找了。为甚么别的人没有那些梦？别的人，那些树木花卉托梦给他没有效，人家没有会把它当做一回事变，以是他便没有来了。他取它们有特别的果缘，知道找他他真的会帮脚。找别人帮没有上闲，便没有找了，以是要找肯帮脚的人，乐於帮助的人，他便来了。我们念念看，鬼神，连树木花卉的那些灵性皆念教佛，那给我们甚么启发？我听了以后，我觉得那个启发很年夜，那个启发很主要，我们要发愤努力！
教佛，第一桩主要的事变，便是群寡正在一起共建，必然要恪守六和敬。人取人要友爱相处，人取生活情况的树木花卉要友爱相处，人取天天鬼神要友爱相处，要相互尊敬，相互亲爱，相助合做，那是天道，那是性德。背背性德，背背天道，果报便是正在三途。人生十分短久，多少十年一刹那便已往了，古人道：「聪慧人有前后眼」，没有只看面前，他能看到已往、已来，那才算是真正聪慧人。我们要每逐个每逐个念到，生了以后往哪面来？每逐个每逐个念那个问题，我们对於面前五欲六尘的引诱做做便浓多少分，没有会把它看得那么重，逐步看浓了。取群寡往来的寒暄，逢场做戏，那叫随缘，那叫没有坏人间法。放没有放正在心上？决议没有放正在心上。心天浑净，心上只要阿弥陀佛，那叫念佛，那是个念佛人。
取群寡相处和光同尘，随缘当中帮助一切寡生省悟，那集体便是菩萨。帮助他省悟，帮助他回头，帮助他从蛊惑倒置省悟已往。省悟已往的人没有为本身，念念为寡生，念念为处生久住，那是真正回头的人。另有公心，借要为本身著念、为本身筹算，纵然是为别人，借夹纯著那个念头、行为正在中面，他没有真正的省悟，他另有苦易要受。真正省悟才真正脱离苦易，苦易是从蛊惑倒置来的，是从制做恶业来的，那个恶业便是自暗面利。真正在道，益人决议倒霉己，但是他以为那样尴尬刁易他有利益，殊没有知年夜错特错！没有人跟他解说，没有人跟他剖析，自以为是。佛dizi，真正是佛dizi要有佛的雄心。佛的雄心便是帮助一切寡生破迷合悟，那是佛的年夜愿。我们必然要以擅巧圆便，擅巧圆便便是现在人道的时机，使用一切时机帮助人省悟。
现在那个人间科技发达，我们使用那个要发，齐心齐力将处生洒播；没有可能据为己有，据为己有便错了，据为己有便是吝法，阻碍佛法畅通、洒播，那个果报是愚痴果报。佛法是帮助人省悟，您阻碍了，您得愚痴果报，那个业果果报我们必然要浑楚，必然要明了。念念为寡生没有要为本身，办事待人接物要圆融、要满实、要恭顺，没有管对甚么人，您满实、恭顺对您决议有利益。您如果自以为是，立场下傲，道话固执，那样的人没有没有得利的，只要到处满让的人是胜利的人。我们要粗粗视察那中面的兴衰，没有管是集体，没有管是家庭、散团，您会看得浑浑楚楚、明懂得白，然后知道我们该当怎样来做。
正在散团中面最主要的是采用别人的定睹，对您必然有好处；没有启受别人的定睹，光阴久了，我们看到很多例子，笼络人心，您的助脚皆离合了，没有人再快乐情愿帮助您，纵然您一集体再有能力也没有要发。古人道：「得人者昌，得人者亡。」您的奇迹做得愈年夜，您的助脚愈来愈多，您怎样可能得群寡的拥戴？念念，用甚么样的要发您能力得群寡拥戴？那中面总没有过乎真挚心；真挚心、浑净心、对等心、正觉心、慈悲心，您如果用那个心，您决议得群寡拥戴。那皆是本性面头本具的德能，没有克没有及错用心。错用心，哪有没有盈益的？哪有没有得利的？哪有没有腐化的？以是用心要正，用心要擅。愿视年夜家正在那些圆面要仔粗视察，要知道那个人间哪些对我们有害，哪些对我们有利，有害的我们要近离，有利的我们要亲近，那样便好。
那是北京五位同建问题，第一个：「请问逃顶念佛能可可能经行，连绝多少光阴为好？」
问：那是看您本身的体力，看您本身的情况，光阴固然愈少愈好。经行便是我们道「绕佛」，绕佛的时辰可没有可能用逃顶念佛？可能的；真正在道是行住坐卧皆可能，光阴固然愈少愈好。逃顶念佛的效果是没有容纯念夹纯，已往黄念祖老居士便用那个要发，以是他一天能念十四万声佛号。
第两个问题：「念佛时，请问意守那边？」
问：大概便是道心，心何正在哪面？何正在佛号上；没有要念其他的工具，便安住正在佛号上。古德教导我们，念从心起，从心中面念出来，从耳朵再听进来，字字浑楚，字字浑楚，没有念错，那样便好，功妇便容易得力。
第三个问题：「尘沙懊终路是甚么？无明懊终路是甚么？」
问：「尘沙」是比圆，比圆数量多。您的懊终路太多了，从早到早，从年初一到尾月三十，您如果用计较机来算算看，您有多少懊终路，比圆做「尘沙」。无明懊终路是对於一切事理、性相、果果皆没有克没有及明了，叫「无明」，您没有懂得。那些事变本来是懂得的，懂得那些理事、性相、果果，那集体便叫做佛、便叫做菩萨，没有懂得的人便叫做凡是妇。没有懂得便是无明。
第四个问题：「使用佛珠念佛时，请问能可可能超出母珠？」
问：可能。我们道「念珠头」，可能。人间正常有一个习俗，念珠头中面要嵌著佛像，特别是初教的，念珠头面嵌著有佛像。最好我们没有消那些，对佛像要尊敬；脚拈著念珠头，摸著佛像，那便没有太恭顺，是那个意义。真正念佛人，没有消那种念珠头，便失落臂忌了。
第五个问题：「念佛诵经时辰面部发痒，请问是甚么本由？」
问：那个要问医师。如果有那种情形，绝量忍受。忍受的时辰，最好把念头转已往，没有要念到那面痛痒，您愈念它便愈痒。念头转到佛号上，大概念佛的相好光明，念佛的白毫，用那个要发转移本身的念头，我相疑很短的光阴，痛痒便消散失落了。
问：「新加坡之行，逾越重重阻碍，易於上青天。以是我们有以下三个愿视，第一个是愿视师女能给我们进行三皈依。」
问：那些同建们正在没有正在？那可能是很久从前。「尾月初八」，他们已经离合了。
第两个：「愿视师女能亲传我们十句佛号。第三个，愿视师女能率发我们念一遍四十八愿中面的第十八愿。」
问：好，大概他们皆已经离合了。
那是台湾同建提的问题：「如果看到报纸上有佛像，或已看过的佛刊内有jingwen，或陈旧的经本，请问要如何处置？」
问：那个问题如同问过，前面问覆过，那便再也没有道了。
那是一名台湾同建问：「dizi没有知该怎样做，才会万缘放下，一心念佛？又dizi念道劝人背擅的灌音带给年夜家听，该当怎样进建，能力让人听得法喜布满？恳请师女慈悲指导。」
问：您有心念万缘放下，一心念佛，您没有知道该当怎样做，我教您做法，借是那么一句「万缘放下」。世出人间一切法，皆没有要放正在心上，老老真真一心念佛，那便行了。如果念佛，借念教那个，借念教那个，您便放没有下了。
特别是人间最闭松要的，便是少短人我要放下，那是最宽重的阻碍。少短人我放下，绝没有道少短，绝没有听少短，绝对没有可能道少短，我们心便会浑净了。别人诬蔑我也好，骂我也好，挨我也好，我皆能放下，皆能连结本身的浑净心，没有被中面天步动摇，那个主要！人家骂您多少句，您要生气，气好多少天，那怎样行？那正在建行上道，您毫无功妇！赞赏您多少句，您很悲喜，如何能教到「八风吹没有动」？没有克没有及没有反应，人家赞赏您，您也面面头，没有要放正在心上；如果赞赏您，您像个木头人同常，人家看到您也怪怪的。随缘！人骂我、挨我，可能一笑了之，没有取计较。赞赏我，我们也面头感谢，绝没有放正在心上，念念我真有德行值得人赞赏吗？跟古来年夜德比力，我们好近了。以是每逐个每逐个连结满实恭顺，那样便好。
五欲六尘要放下，也便是我们要苦心快乐情愿过比力浑苦的生活，绝没有谋求物量享受，一心念佛能力办得到。市面上许很多多家庭的器具，日新月同，它皆正在引诱您。您看到，便动心念来购了，本身没有钱借得借钱，背银行存款，没有是本身找费事吗？以是，要耐得过浑贫，没有受中面的引诱，我们的心便安了。我们那个小情况，我们住得很舒适，我们可能使用，不必再弄新的，绝没有做劳民伤财的事变，「恒顺寡生，随喜功德」，那样便好。
您如果念劝人背擅，道一个劝人背擅的灌音带收给年夜家听，怎样个教法？教《了凡是四训》，道《了凡是四训》的故事便好。您把《了凡是四训》录相带，现在我们做成光碟了，每逐个天看一遍，我每逐个每逐个教人，一年当中没有要连绝，一天看一遍，看上三百六十遍，您做做便会道了；生透了，便酿成本身的。本身会道，本身又能做到，您便是活的了凡是先生，了凡是先生又出世了，那个功德无量无边，那样做法便好。