问：若真建道人，没有睹人间过，那句话如何降真正在我们待人办事中的一切时、一切处？
问：您问得很好，必然要降真。怎样才真正降真？您来读《华宽经》五十三参，您便懂得了。为甚么擅财孺子没有睹人间过？为甚么我们天天看到他人过得？天天看到他人过得便是本身的过得，他人有没有中得？没有中得！宇宙之间决议没有中得。那正是蕅益dashi正在《灵峰宗论》中面所道的，「境缘无妍妍」，境是物量情况，缘是人事情况，一切人、一切物；无妍妍，便是没有擅恶，没有好坏，它是对等的。「妍妍起于心」，一切一切好异是我本身的心，我觉得那集体好，喜爱他，贪婪起来了；我觉得那集体厌恶，瞋恚起来了。本来皆没有的，所以妍妍起于心！真正建道人，两心浑净，两心对等，他怎样会看到那个过、那个出过？
所以借是看到中面有好、有没有好的时辰，您没有是建止人，您是凡是妇，您是轮转意，您正在制循环业，没有是真建止人，那个必然要懂。那个现在被迷疑证实了，一切寡生，真正在道便跟一切动物、矿物是同常的，动物、动物、矿物是一没有是两，部分皆是法性，唯心所现，唯识所变，他通通是法性。法性哪有妍妍？法性是对等的。但是为甚么他有好、有没有好？那是人的意念，您擅的意念对他，他的反应是擅的，是好的。恶的意念对他，他反应是恶的，是没有好的，那个我们正在江本胜的真验当中能够看得很分明、很懂得。矿物如是，动物也如是，动物也没有例中。您道那集体没有好，恶人，您以擅心看待他，他回报您很好；您道那个是佳丽，您以恶心看待他，他看待您没有好。哪有必然的？
所以到没有睹人间过，那句话要懂得，没有是没有知道人间过，人间的擅恶长短，他分明得很、懂得得很，但是他的心面头素来没有起一个念头，道理正在那面。他的心便像一面镜子同常，照到中面浑分明楚、明懂得白的，镜子有没有动？出动，如如没有动，那是真正建止人。如果您心跟着中面天步动，中面天步好，您便好，中面天步没有好，您便恶，跟着中面天步颠簸的时辰，您是凡是妇，您没有是建止人。建止人便是建那个工具，正在天步面头没有随中面天步转，没有被境转，没有被中面天步影响。所以您生活正在那个人间，人家道那个人间是天下年夜治，您生活正在那个天下上，那个天下是神仙天下。您心浑净，那个天步浑净，您心有法乐，那个天下跟极乐没有贰样，所以是境随心转，那是建止人。
凡是妇是心随境转，那个很可怜，无量无边的懊末路，无量无边的苦痛，他本身找来的，于人无干。所以要降真，您便教《金刚经》上那一句话，「没有取于相，如如没有动」，那两句便降真了。知道中面的天步，取我本身没有干系，我要了解、要明了，明了是聪明，我决议没有克没有及随它动摇。随它动摇，我便错了。所以，智是明了，功妇是禅定，永久正在甚深禅定当中，便是教如如没有动。您能力真正睹到事真真相。