居士：梵教传到本国事正在东汉的时辰，那么“循环”那种道法，该当年夜年夜皆正在东汉以后，正在我们上古时期，便是夏、商、周三代的时辰，有那种道法吗?
法师：本国上古时期的贤人也发现了“循环”那桩事，没有只仅是梵教传来以后才有那种道法的。循环之道，是一个真谛，真谛是永久的，是超时空的。梵教没有是发明了那个真谛，而是发现了那个真谛，能够从好别的角度、层面来发现。
“循环”那桩事正在现真傍边的例子没有少。下面引证一些本国史籍面所记录的生命循环的例子。
我们本国的汗青皆称为疑史，便是值得相疑的汗青、正史。本国汗青上的史民少短常了没有得的人物，他们谋求汗青事真的真真性，是下于生命的!如果要他记录实真的汗青，他是没有会来记的，宁肯砍头也要记录真真的汗青，为此皆是能够前仆后继的。
我们本国的汗青，从孔子整理的《春春》、以后的《两十四史》、《两十五史》句句皆是真真的。以是便根据那些可相疑的史真，道道人生以后，形灭神没有灭，循环的问题。
第一个是“昔者鲧背帝命，殛之於羽山，化为黄能，以进于羽渊”的例子。便是虞舜诛杀了治理年夜水没有胜利的鲧，鲧酿成了三脚鳖的典故，《礼记》、《史记》、《左传》中均有记录。
第两例子是卫康叔睹梦于卫襄公之妾。卫康叔是甚么时期的人呢?他是周武王的弟弟，其时纣王殷的后辈要叛变周晨，周公将其仄叛以后，便把殷天分启给康叔，建设卫国。因而康叔便被称为卫康叔。
多少百年以后，卫国的君主卫襄公之妾有身了，只睹有人正在她的梦中道：“我叫卫康叔，如果您生了小孩，愿视能起名叫元。”那个妾基本便没有据道过卫康叔的名字，以是她醉已往以后便觉得那个梦很稀偶，便来问孔成子。孔成子一听，哦，卫康叔是卫国的先祖啊。
卫康叔投胎已往以后便被取名叫元，以后做国君了，便是卫灵公。那是史乘中记录的人生以后托梦来投生的一个典故,而且皆是产生正在汉晨梵教传进本国从前。
那样的例子正在史乘中有没有少，以后我们会陆绝天以“史鉴”的形式取年夜家道那个话题。