佛愍寡生有力断惑，易了生生，故特合一仗佛慈力，带业往生之横超秘诀。没有管断惑取可，若具真疑切愿，持佛名号，（此是正行）及建行寡擅，回背往生，（此是助行）无一没有得生者。即五逆十恶之人，临末天堂相现，若心识没有迷，闻擅常识教以念佛供生西圆。若念十声，或行一声，当下命末亦得往生。（删广卷一复下邵麟居士书三） 既有真疑切愿，必需志心执持北无阿弥陀佛六字圣号。没有管行住坐卧，语默消息，脱衣用饭，及巨细便利等，总没有离此六字洪名。（或四字持亦可。）必需令其齐心是佛，齐佛是心，心佛无两，心佛一如。若能念兹正在兹，念极情记，心空佛现。则于现生以中，便能亲证三昧。待至临末，生上上品。可谓极建持之能事也已。至于日用以中，一切一丝一毫之擅，及诵经星期各种擅根，皆悉以此功德，回背往生。如是则一切行门，皆为净土助行。如同散寡尘而成天，散寡流而成海，广年夜渊深，其谁能贫。然须发菩提心，誓愿度生。一切建持功德，普为四恩三有法界寡生回背。则如火加油，如苗得雨。既取一切寡生深结法缘，速能成绩本身年夜乘胜行。若没有知此义，则是凡是妇两乘自利之睹，虽建妙行，感果亢劣矣。（删广卷一取徐祸贤女士书） 其建持次序，当以合本知睹为先导，疑愿念佛为正行，万擅庄严为助建。（绝编卷下日诵经咒节录序） 凡是建行人，必需以念佛为正行。以持咒诵经，及做各种利益事，为助行。正助合行，则如逆火扬帆。正在古生生苦海，速得进于萨婆若海矣。若没有生疑发愿，供生西圆。平常然念佛持咒等，皆只为去生祸报而已。……念佛之人，各随己分。专念佛号亦好。兼诵经咒，并广建万行，亦好。但没有可了无统绪，必需以念佛为主，为正行。余皆为宾，为助行。则擅矣。没有然如一屋散钱，皆没有上串，没有得受用。又如进海无指北针，莫衷一是矣。（三编两复沈授人居士书）
