打胎那个问题十分严重！佛正在经上告诉我们，女女跟怙恃那个缘十分深 ，如果没有缘没有会到您家面来，到您家面面来的是很深的缘分。缘面面有四种：有报恩来的，已往您对他有恩惠，那一生来的时辰便是逆子贤孙。他本来报恩的，您打胎，把zisha失降，没有但恩没有了，借结了冤恩。下一次再逢到的时辰，他来报恩，您道费事没有费事！如果是埋怨的，您把zisha失降，怨上又加了冤恩，冤恩愈结愈深，生生世世冤冤相报出完出了。正常社会人他没有相疑，那出圆法！没有是道没有疑便没有，没有疑没有，我也便没有疑它了，没有疑借是有；没有论您疑没有疑，那事真决议存正在。 那个事变没有克没有及没有谨慎，要解那个冤结是很费事的。能没有克没有及解得开？能解得开，便要看您怎样来做。《天藏经》面面做法，十分有成效。没有是念多少部《天藏经》便止了，那没有论用。您看看婆罗门女、光目女怎样度她的支属，她们的家亲生后堕正在天堂、堕正在恶道，她怎样样来帮助他、怎样来超度他，您可以进建婆罗门女、光目女，那样凶猛粗进的建教，那冤结解开了。我道《天藏经》的时辰道得很分明、很懂得，婆罗门女念佛念到一心稳定，以那个功德回背给他，止！您要没有那个功妇，您怎样超度他？光目女念佛念到功妇成片。 我们怎样知道他到那个天步？婆罗门女正在定中到天堂，天堂面面只要两种人能睹得到，我们正常人睹皆睹没有到。一种是制做天堂功业，要堕到天堂面面来受果报，他睹到天堂。第两种是菩萨，常人睹没有到，菩萨可以到天堂面面来参没有雅，来度化寡生。只要那两种人。婆罗门女来参没有雅天堂，鬼王睹到她，称她菩萨。念到事一心稳定，便有能力来参没有雅天堂，来教化寡生，那是人家一日一晚上的功妇，证了果。没有是道《天藏经》念一念便止了，出那么沉紧、出那么容易。真正遵照典范的道理圆法来建止，把本身天步从凡是妇晋降到菩萨，您的冤家债主便通通得度了。光目女是正在梦中的天步，次一等，没有到一心稳定，我们可以道她那个该当是功妇成片，是很浅的念佛三昧，也得到殊胜的感到。 由此可知，典范面面道的实践圆法皆没有错，我们经心经心常常把典范看错。“受持读诵、为人演道”，甚么叫“受持”？每逐个天念一遍便叫受持？没有是那个意义。两个字的意义皆错会了。“受”是把典范面面道的实践圆法我完全启受；依教奉止，那叫受持。经上道的道理、道的圆法，没有克没有及降真正在本身一样仄常生活傍边，没有叫受持。仄常您每逐个天念一部经、念两部经，只是读诵，没有受持。受持是自利，演道是利他，自止化他。我们没有正在那上做真功妇，以为多念多少声佛号、多念多少部经给他回背，那是甚么？小事变，鬼神供您帮手，止，那圆法止。那种年夜的冤恩，您那是小恩小惠，人家没有启受的，那个道理我们要懂得。以是逢到人家要打胎要劝她，决议没有制那个功业，那个功业十分十分费事！（净空法师《教佛问问》21-90-37）
