念佛一法，约有四种。所谓持名，没有雅像，没有雅念，真相。便四法中，唯持名一法，摄机最普，下脚最易，没有致或起魔事。如欲做没有雅，必需生读没有雅经。深知是心做佛，是心是佛，及心净佛现，境非中去。唯心所现，没有生取著。既没有取著，则境益深妙，心益粗一。能如是，则没有雅念之益，殊非小小。如没有雅境没有生，理路没有浑。以躁妄心，慢欲境现。此则部分是妄，取佛取心，皆没有响应，即伏魔胎。果兹妄欲睹境，心益躁妄，必致惹起多生怨家，现做天步。既最后果天没有真，何能知其魔业所现。遂年夜生悲喜，情没有自安。则魔即附体，丧绝天良。纵令活佛现身救度，亦终如之何矣。须自量根性，勿唯图下胜，以至供益反益也。擅导僧人云，终法寡生，神识飞颺，心粗境粗，没有雅易成绩。是以年夜圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相绝即生。诚恐或有没有擅用心，致进魔境也。宜自详审。又志老逼实，亦取消躁妄魔境之一妙法也。宜竭绝心力以止之，则幸甚。（删广文钞卷一复吴希真居士书一）
