教佛问问（问喷鼻港参教同建之八十八） （共一散） 2008/2/22 喷鼻港佛陀教育协会 档名：21-426-01 诸位法师、诸位同教，请坐。古天统共有四十五个提问，我们遵照顺序来解问。尾先是好国同建提问，他有两个问题。 问：第一个，老法师曾道梦中睹到过世的亲人或植物，最好是读经、念佛回背给他们。请问如何回背法？读哪一个回背偈？大概要念他的名字吗？ 问：那桩事变是《天藏经》上道的，我们正凡是人梦到已往的亲人、家亲家属、冤家过世的，多数皆是来恳供超度的，没有少皆是，只管他没有道话，我们正在《天藏经》上得到的讯息。如果有那个事变，我们必恭必敬的为他念一部《天藏经》，便是给他回背，特别为他念的。回背偈出甚么干系，用哪种，凡是是我们念「愿以此功德，庄宽佛净土」皆止；大概您改一句，「愿以此功德，回背某或人」，改一句便可能了，其他的皆照念，诚心至心，对他便有好处。 问：第两个问题，为过世者举止超度fahui时，有胡蝶飞来栖息正在灵前。有人道那是亡者的魂灵返来，请问那个道法能可可靠？ 问：没有止靠，但是也有那种情形发现；换句话道，他已经到畜生道来了，那便没有是正在鬼道。畜生道，如果他的固执很重，情执很深，尽质变了畜生，您正在超度他的时辰他有感到，他也会来。但是那是偶然的事变，其实没有完齐是那个模样，以是那个事没有必然可靠。 下面是喷鼻港同建的提问，有四个问题。 问：第一个是农民为了收成蔬菜，用农药伤害田面有数的小植物，如菜虫、老鼠等。云云素食者直接杀生的寡生，比三净肉有何劣胜？ 问：那个事变没有是吃素的人过得，取吃素的人没有要紧，那是菜农他造的业。其真现在造那种业太多了，菜农我们知道确真有，他种的菜他是卖到市场，他本身没有吃，他本身知道农药下得没有少，没有敢吃。本身吃的菜他别的种，别的种一块本身吃的，有农药的是卖给市场的，那是确有其事。以是那是他卖力任，我们吃素的人没有义务，吃素的人根本便没有知道有那回事变。那个道理要懂，取素食没有干系。素食最主要的是造便慈悲心，闻其声而没有忍食其肉，那个道理要懂，养本身的慈悲心，养本身的爱心。 如果逢到菜农，有那种机缘告诉他，没有要用农药，没有要用化肥，菜同常少得十分之好。我们现在那个真验有了很好的证真，最早的真验是正在古晋，李金友居士的菜园，那个菜园很年夜。我也跟诸位做过没有少次的告诉，第一年，他那时圆才打仗佛法，没有敢杀戮寡生，以是菜园中面第一年种的菜，大概百分之九十五被虫吃失降了，剩下来一面面。但是到了第两年，虫便很客气了，吃了他三分之两，给他留了三分之一。第三年给他留一半，吃一半，留一半。以后，年年便加少。我到菜园来参没有雅的时辰是第六年，第六年，虫大概只吃百分之五，给他留百分之九十五，他成功了。以是虫您没有杀它，它没有害您，那真验成功。 第两次的真验是正在澳洲，我们移民到澳洲，澳洲院子很年夜，我本身住的宿舍中面的院子合本国便一百七十亩，以是空天忙暇没有少。我们便做了一个很年夜的菜园，也种了有2、三十种蔬菜，另有火果。我们便有教训了，我们跟那些菜虫跟它相同，我们种菜专门同等个地区给它吃，道那个处所您们只管来吃，我们那面皆没有农药，也没有化肥。别的商定，那是我们要收成的，您们没有克没有及来吃。连小植物皆跟它有商定，那个商定很有效果。果木树也是云云，果木树鸟吃，我们指定多少棵树专门供给鸟的，其他的树是没有可能的，鸟也恪守。以是真真话，那些植物我们觉得到比人皆好发止，恪守商定。我们的花卉树木，种的菜园，我们通通放佛号，放空门的音乐，另有放佛经给它听。我们知道，从江本胜专士真验面头我们知道，它们会听，以是蔬菜、火果少得特别好。超等市场贩卖蔬菜的人到我们那面来看十分羡慕，他道您那个菜太好了，素来皆出看睹过，问我们是如何种的。我们便告诉他，我们的蔬菜听佛号、听佛经。 第三次真验便是那两年我们正在汤池，真际上做的才一年多，汤池庐江文明核心，有一个菜园大概将近三十亩，将近三十亩天，叫和歉园。有蔬菜，也是跟那些小虫、小鸟皆有商定，皆有指定的地区它们吃的，没有是指定地区它没有可能随便来加害，真验得十分成功！以是，那么多好例子可能给那些菜农，教他，该当用那个圆法，跟年夜做做那些虫豸小鸟相助合做。我们帮助它们，它们也帮助我们，相助合做，没有会波合，共存共荣。 问：第两个问题，老法师曾道没有雅世音菩萨无量无边，其实没有是专指一人。劳烦老法师能可能将那个意义解释得更分明些？ 问：解释更分明要破费没有少工妇，没有雅世音菩萨是个通号，没有是专指某一集体。比如我们正在教校面，果为佛法是师道，是老师，专门教人家慈悲、教人家爱心那个老师便叫没有雅世音菩萨。那种老师太多了。像我们正在教校中面教国文的，国文老师，您道国文老师没有是指一集体，凡是是教国文的皆称为国文老师。正在空门中面，凡是是教人以慈悲心办事待人接物的，那个老师便是没有雅世音菩萨。以是，没有雅世音菩萨没有是一集体，是通称。要加上名字，某某没有雅世音菩萨，那可能。像我们教国文的，张三教国文，张三国文老师，李四国文老师，那便是专指某一集体。如果没著名号加上来，只称国文老师、数教老师，那便没有少了。以是那个道理要懂。 问：第三，他道终教有一没有雅念，「婚」字本字没有男女联合的事象，而是注明汉子要嫁「昏」的女人，能力安宁、幸运。「没有昏」的女人太刚强了，则有盾盾、挨斗、仳离。果为女强人的婚姻多数没有好满、可怜祸。请问那样对吗？ 问：那个解释要以《道文解字》，古时辰造字他故意图的，以是本国的笔墨是个聪慧的标记，让您看到那个标记提下警惕性。没有是叫您成婚必然要您嫁一个晕头转向的女人，谁快乐情愿干？那聪慧的女人出人敢要了，没有是那个意义。那个「婚」它是揭示您，您建坐家庭照旧没有昏没有迷，那便对了，意图正在此天。其实没有是叫您没有可婚，没有是叫您怕惧成婚，没有是那样的，没有是那个意义。每逐一时每逐一刻揭示，没有迷，没有沉沦於男女之爱，那便对了。要知道婚姻是人伦的年夜事，没有是小事，古时辰对於成婚十分谨慎，为甚么要成婚？所谓「没有孝有三，无后为年夜」，那是一个生命的启传，宗族的启传，意图正在那个处所。以是没有可能错会了意义。您那个解释是您的没有雅念，您那个没有雅念我念能启受的人没有多多。 问：终后一个问题，教生曾做过两次挨胎手术，果而百病缠身。深知那是业障病，果而每日念佛，正在道场做义工，为他们坐永暂牌位。后来果体力没有收，无法接绝做义工，现在念佛也没有克没有及摄心。教生念放遐龄缘，祈供早日往生净土，该当如何做？ 问：业障必须要化解，本身必须要真正改过改过。真的改过了，断恶建擅，积功乏德，您的那些冤亲债主对您皆会尊敬，没有会再来烦扰您。您有成绩，把本身的功德回背给他们分享，他们败北益。如果少工妇给他供牌位，念《弥陀经》、念佛号回背给他们，帮助他们觉悟，帮助他们也可能回心背擅，供生净土，那样最好，那是他们十分感开的。最主要的是诚心至心，您没有克没有及转天步您是意天没有虔诚，大概是您虔诚心没有敷。果然真诚的话，转天步是很陈明的，也是很快速的。 下面是网路同建的提问，问题没有少。 问：dizi住的地方，曾有虔诚的教佛人，以至其他宗教首发如牧师，惨遭非命，为甚么？没有是道佛菩萨或田主会保佑吗？由於那种示现，让没有少疑徒没有克没有及启受，也无法产生疑心。 问：那是集体本身的业障、顺缘，看到那种情形，很好的教佛的人，大概是其他宗教虔诚的疑徒，生借少短命，那是他的业报。那么他建止，表面上是虔诚，真正的功妇我们凡是妇睹没有到。我们每逐一每逐一道，他自公下利有没有放下？名闻利养有没有放下？贪瞋痴慢有没有放下？如果那些东西没有放下，他建止功妇便没有得力。空门中面，空门dizi建止得再好，我们要问，他戒律有没有做到？威仪有没有做到？空门最低的是《沙弥律仪》，正在家教佛的，《十擅业道》、「净业三祸」他有没有做到？如果他没有做到，功妇也是没有得力，那便是道他的业报他转没有中来，那个要知道。我们看到那个便退心，那是本身的业力，逢到那个顺缘，那一生跟佛缘结没有上，借要弄生生循环。如果懂得那个道理，本身没有但没有退心，本身会更加努力，知道那些人教佛为甚么会有那个报应，浑分明楚，明懂得白。 我们教佛要没有认真的话，以是教佛我们每逐一每逐一道要扎三个根，《dizi规》做到没有？《感到篇》做到没有？十擅业做到没有？那三个根如果扎下来，真正做到了，肯定改止报。天面的地方，诸佛护念，擅神拥戴，如何会有苦易产生？那个处所念佛的人多，那个处所便没有遭易。我们有一次有些同建们正在一块聊天，道到现在苦易多，那女道有苦易，东天目山出苦易，那个处所每逐一每逐一有4、五百人念佛，昼夜没有连绝。山东庆云周边有苦易，它那个处所没有苦易，海岛金山寺念佛声音昼夜一直。我们正在安徽，安徽我们那个地区周边有苦易，汤池镇没有苦易，真的风调雨顺。那个处所大家皆止擅，皆把《dizi规》降真，那是事真，那没有是偶然的。以是，看到那个便会退心的，那是本身擅根浅薄，没有其他的本由。 问：下面一个问题，弘法必需有师启吗？孟子教孔子时，孔子已没有活着，岂有师启？但是他却到处道仁义。dizi出拜过任何法师，但每逐一每逐一浏览佛经，对佛法有所认识，能可可能背别人鼓吹佛法？dizi本身为专业写做人，目前为专栏做者，常写教育性的笔墨，囊括孔子之道，和佛道，请问能可如法？ 问：孟子有师启，孔子是他的老师。只管没有来拜过孔子，跟孔子出睹过面，但是他真的是遵照孔子著作来深造，固然是孔子的教生。那正在本国合公淑dizi之门，便能可能背古人深造，以是他有师启。我们正在古天找没有到好的老师，背古人深造，那便是师启。我们古天大家正在一起教《华宽》，我们依甚么人的著作？我们是依的浑凉巨匠，浑凉巨匠便是我们的老师；我们依李女老的《合论》，李女老是我们的老师；我们依道霈禅师的《纂要》。以是我们古天教《华宽》，三位指导的老师，有师启。没有是本身正在那面遵照本身的意义来道，那便错了。我们皆是恪守古年夜德所道的，但是偶然辰用古代的话来解释，大家便好懂。特别是现在的哲教取迷疑，帮助我们了解，那能可能的。必须要根据典范，根据古年夜德的著作，那个便是有师启。 如果您可能恪守一家之止，您的写做以《论语》做指导本则，那孔子便是您的老师。那是以古人为师。正在现在那个时期，找没有到好的老师，找古人是正确的。但是，必然要教得像孔子、孟子那么满实，如果道目中无人，哪集体皆瞧没有起，那您便完齐错了。役妇正在《论语》上道了一句话：「若有周公之才之好，使骄且吝，其他则没有足没有雅矣！」您有一面下傲的立场对人，您没有是孔子dizi，孔子dizi对人皆很满实，本身满实，尊敬别人，那您是真的把孔子教到了。 问：下面一个问题，怙恃历暂没有和睦，近年母亲念佛，饮食等圆面分歧更多，相互形同冤家，dizi应如何做能力化解怙恃之间的没有和？ 问：教《dizi规》，《dizi规》能帮助您处理那个问题。如果您没有知道如何教法，您可能到庐江汤池来住一个星期，您探听探视那边甚么时候办班教教，他们办班教教的限期大概是五天。您来教五天以后，回家您便知道如何调整怙恃之间的隔膜，您会做个孝子。 问：下面一个问题，取先生成婚已十五年，只管他中面早便有人，但为了孩子，我一直忍著。现在没有经济收进，而孩子用度又很年夜，先生下兴的时辰便给，没有下兴的时辰要钱很吃力，动没有动便发火，我真的有面忍耐没有下来，该当如何办？ 问：我也介绍您到汤池来教多少天，教1、两个星期，对您会很有帮助。 问：第五题，老法师道到正在安徽省庐江县金刚寺将教授《佛道十擅业道经》取《太上感到篇》。请问金刚寺甚么时候正式合初教教，能可可能使用网路现场直播？ 问：网路现场直播生怕一时有艰易，果为金刚寺是正在县乡的核心天带，少短常繁荣热降。那个处所道经便跟我们从前，老年底年正在台中李老师正在莲社跟慈光藏书楼举止的浅显佛教道座，主如果对群寡的。也不必要报名，随时可能进来听，也随时可能离合，那样一种性量，一个星期是有一天。我们正在庐江金刚寺，我的念法是一个星期三天，便是儒释道各一天。儒便是道《dizi规》，道道《感到篇》，佛生怕借要先从「认识佛教」道起，认识佛教道完以后，能力够道《十擅业道经》，是对正常群寡的。以是，园天没有录像的办法步伐，纵有录像办法步伐，纯音也没有少，四面皆有纯音。以是没有适合网路直播，网路直播必然正在拍照棚。已来也会正在拍照棚面道，那是对网上同建正在一起深造的。 问：第六个问题，怙恃一直逼我坐室，但我教佛，早已决议那一生没有止家。愿视本身努力，挣的钱拿三分之一，弘扬佛法，普济寡生。再拿三分之一，孝养怙恃。剩下的三分之一，供养本身。但是怙恃问我「教佛是为了甚么，没有止家，我们养您那个女子为了甚么」？请问那事实如何办？ 问：那个问题没有克没有及问我，那是家务事，古人常道浑民易断家务事，那是您们家庭的事变。您本身要知道教佛是为了甚么，孝亲是为了甚么？您尾先要把您那一生标的目的目标肯定。教佛没有止家要怙恃赞成，怙恃好别意，那您便年夜没有孝。如果怙恃真正也可能灵通佛法，您教佛真的有成绩，真的会合悟、会证果，那是年夜孝！空门面头有所谓「一子成佛，九祖降天」，那皆是真的，没有是假的。您成佛了，真真道那个成佛没有是真的成事实圆满佛，没有是的，您可能证得初果须陀洹，您的怙恃便叨光了。 那个话有证据的，您看看《天藏经》，念的人没有少。婆罗门女知道她的母亲造没有擅堕天堂，觉华定如来教她念佛，超度她的母亲。她孝心，一心为了母亲，以是一天一早晨佛号没有连绝，心面没有纯念。念佛最主要的是没有怀疑、没有夹纯、没有连绝，她做到了。我们古天念佛的时辰有怀疑、有夹纯，借又每逐一每逐一断，以是功妇没有得力。她能做到，她其真便是《局势至菩萨念佛圆通章》所道的「皆摄六根，净念接踵」，她掌握那个本则，一天一早晨念到一心稳定。为甚么知道她念到一心稳定？她正在定中，天堂相现前，便是她来参没有雅天堂。您看天堂的鬼王来招待她，鬼王看到她来了合掌问她，称她菩萨，您到那个处所来有甚么事变？她便问那鬼王，我的母亲造做没有擅，念必是堕天堂。他道请问菩萨之母名号云何？她便把她的名字道出来。他道那个功女三天前她的女女为她建祸，她已经生忉利天了。那时她功妇借出成片，只是发了那个心，您看心一发，那个心是真心，她母亲便得受用。如果您发了心，您建没有止功，那个效果便很微薄。她发的是真心，真干，决议成功。以是念头一生，一起来，她母亲便到忉利天来了。 我们正在正常没有雅念，她是念到事一心稳定，事一心稳定是阿罗汉的天步，那才真正可能超度。我们教佛目标要定正在那面，要分明，家面人也要分明。以是自度度他，度他要度最亲近的人，本身家人皆度没有了，您如何能度中人！如何度他？便是要做好模样。您真的能把《dizi规》、《感到篇》、《十擅业道》皆做到，您家面纷歧集体没有悲喜，所无认识您的人，分歧谬误您没有佩服的。教佛没有是正在形式，要正在真量。 问：第七个问题，dizi正在网路上看到一段话，如果念年夜悲咒已颠终灌顶持脚印念咒是属於盗法，请老法师慈悲合示。 问：那是对於尊敬佛法而道的，也便是道必须要有师启，老师的启传。如果没有师启，您本身深造，那便属於盗法。但是本身师启古人，那便没有是盗法。师启没有克没有及太多，太可能是决议没有克没有及成功的，必需是要一家之止。孟役妇只教孔子，他再也没有教多，多便纯了，多便治了，以是没有克没有及多。我们教《华宽》，只管是三位老师，以一名为主，以浑凉巨匠为主。浑凉的注疏到看没有懂的时辰，大概觉得到它太容易的时辰，我们找李女老的《合论》做参考。以是有主建的，逢到艰易的时辰再看看《合论》上如何道法，会给我们一些启发，那些要懂得。我们对於三位巨匠皆是同常的尊敬，但是我们根据必然是有一个为主，您的东西才没有至於治，那是建教没有克没有及没有知道的。教古人也只教一集体，没有可能教太多，一集体您心是定的，定能合慧，定是三昧，您专注。以是道教之道贵以专，教之道借是贵以专，那能力成绩。 问：第八个问题，我知道本身脾气很火暴，以是现真中绝量教著容忍。但正在梦中便控造没有了本身，看到本身叱骂做错事的家人。醉来时，我没有住的问本身，梦中那个才是真的我吗？现真中的我是实假的吗？本性便是那样一集体吗？我能真正扭转本身的心吗？让它真的做到常浑净吗？ 问：那些问题我们正在道席上每逐一每逐一道，多听经齐皆处理了。根本的问题是我们对於宇宙人生真相的蛊惑，产生那么多的妄念别离固执。如果真相皆弄分明、弄懂得了，您那些别离固执便没有了，并且对本身断恶建擅、积功乏德便布满了疑心。您现在正在怀疑。您要许可该如何办？我劝您多读经、多听经。如果有那些疑问起来的时辰，听经，听经能帮您化解。教佛最主如果从根本建，以是，三个根太主要了，一切建教没有止生，皆是没有扎那三个根。《dizi规》、《感到篇》、十擅业，佛没有是教别人的，我教佛，佛便是教我的，取别人没有相干。别人做没有做取我绝没有相干，我本身必然要做到，那叫持戒，果戒才得定，果定才合慧。那个本则决议要恪守，次序没有克没有及倒置，必然从持戒合初。 问：第九个问题，正在沈阴有一个「空达净土」秘诀，道是正在兜率宫前院合辟一块净土，是古往古来特别合的一次「天门」，拜老法师叫「空达世天」，大概是「空达弥陀」。他借用人的神识道，念阿弥陀佛，孝顺怙恃，五戒十擅，深疑果果；临终时老法师接到兜率宫前院。dizi痴顽，无法鉴别，请老法师合示。 问：那个事变我没有据道，佛经上也出那个道法。佛教给我们「依法没有依人，依了义没有依没有了义，依义没有依语，依智没有依识」，那道得很分明。佛经面头没有的，我们放正在一边，为甚么没有教《阿弥陀经》？为甚么没有教《无量寿经》？那是正宗的，多少千年来，生生世世祖师年夜德启传的。您弄一个我们素来出据道过的，那便费事了。他们如何做法那是他的果缘，我要守我的本分，我所依靠的《无量寿经》是夏莲居居士的齐散本。前些年来拥戴的人十分之多，没有管甚么人拥戴，影响没有了我。为甚么？我是老师传给我的，李炳北老居士传给我的，我相疑老师。如果别人道了，我便把齐散本放弃，跟著别人走了，那叫背师叛道，我借得担当那样的功名。那些皆没有可能没有懂！ 老师您没有相疑他，您可能没有跟他教，您跟他教那您便得相疑他，他把您往哪面带是他的果果义务。您要可能造止走错路，那便要问了，我跟那个老师，那个老师他跟谁教的？谁传给他的？多少代摸分明了，便明了了，便没有怀疑了。李老师的净土是跟印光老法师教的，印光老法师现在大家皆认可是净土宗第十三代祖师，那便没有问题。他没有是本身材例的，没有是没有根底的启传。正在空门面一代一代祖师皆可能逃上来的，逃到最初，齐是释迦牟僧佛传的。 问：下面那个问题，有没有少小题目。请问事实如何的果缘能听闻正法，并能悲喜受持？那是一个总题目，后面有好多个小题。dizi正在某佛教古刹看到一篇文章，提到该古刹方丈（是一名受人尊敬的下僧）发愿已来他的佛土天步，如没有克没有及超越阿弥陀佛的神仙天下便誓没有止佛。请问，一名建止超越半个世纪的老法师另有那样的合做心态，dizi何德何能得以听闻正法而能受持？ 问：我们后面道过四依法，您为甚么没有依释迦牟僧佛的，来依他的？依法没有依人！他如何样发愿，如何样道，您要知道现在那个时期是民主自正在合放，止论自正在、出版自正在，谁皆可能道话。以是，那您便要知道您依谁？佛陀对於现前社会的事变他很分明，我们正在佛经上能看到，《无量寿经》中面有没有少经文皆是道现在那个社会情况。以是我们依靠太主要了！我们是凡是妇，没有睹性，没有睹性便要依靠三宝。 三宝，佛活着的时辰，固然佛是第一。佛没有活着，佛道得很分明，法是第一，佛没有活着，法是第一，法是典范。典范也有真的，也有真造的，那个要鉴别，如何个鉴别法？我们也出能力知道哪一个是真的，哪一个是假的。以是老师教给我们辨别的圆法，《年夜藏经》面头有的，那是真的；《年夜藏经》面头没有的，靠没有住，我们可能不必教它。《年夜藏经》要看甚么？要看古时辰编的《年夜藏经》，为甚么？古人没有敢随便真造，现在古人编的《年夜藏经》便易道了。我编一套《年夜藏经》，我喜悲的东西我皆可能放进来，我本身仰慕的人，他的著作我皆可能放到中面来。正在从前没有止，从前要进藏，您的做品要进藏，要颠终两道脚绝。第一个是古代那些下僧年夜德皆赞成，皆出拥戴的，那是第一道，古代真有建有证的人他们赞成。第两个是颠终天子的核准，那能力进藏，没有是随随便便便能进的。现在民主自正在合放，费事便年夜了。我们要看古时辰《藏经》目次面头有没有，如果有那可靠，如果没有那便没有止靠。 真真道建止没有要教没有少经，1、两部便够了。净土宗1、两部太容易，「净土五经」那是决议可靠的，《阿弥陀经》、《无量寿经》、《没有雅无量寿佛经》、《局势至菩萨念佛圆通章》、《普贤止愿品》，决议可靠，一面问题皆没有。您快乐情愿教，五种皆教，止；觉得五种太多了，教一种，也止。那五种份量最年夜的是《无量寿经》，份量最短的只要两百四十四个字，《局势至菩萨念佛圆通章》，也止，真圆便，符合古代人的根机。只要没有怀疑、没有夹纯、没有连绝，纷歧个没有止功的，何须找那些费事！以是别人如何样建，我们对他恭顺便好，我们没有批评。 问：下面他又问，近日逢到一名粗神有问题的居士，教佛教成神经了。为甚么古代的佛教成了迷疑？即便正在深造您的教导的道场，我也看到没有少迷疑的疑寡。那些事例让我对本身的能力产生了怀疑。 问：您提出那个问题来，我愿视您先看看我有一本小册子叫「认识佛教」，您把那个小册子多看多少遍，兴许那个问题便处理了。现在没有但是佛教，没有少宗教皆没有例中，我们正在道席中面每逐一每逐一提到的，重形式而没有重真量，那是问题产生真正的本由。您要断疑生疑，您没有要看形式上的佛教，看形式上的佛教必然会退心，您看典范。教佛的人有没有遵照典范的话来做，那才是核心问题，哪集体依教奉止，那集体便成绩了。教佛没有克没有及把典范降真真生活当中，那没有是真建止。真建止必然把典范的实践、典范中面道的圆法、办事待人的端正，该当如何做一集体，那属於戒律。 以是，教佛从哪面教起？从戒律教起。古时辰比我们现在好，古时辰没有管正在家、出家，教佛必然是五年教戒。以是，我们现在倡导扎根的教育，至少要用1、两年的工妇，别的皆没有要教，只教《dizi规》、《感到篇》、《十擅业道》、《沙弥律仪》，那个叫根底。像盖屋子同常，先挨天基，没有天基，盖的那些楼阁皆靠没有住的，早早会倒下来。以是，必然要知道从哪面做起。 问：下面他问，看到那些事例让我觉得，一集体的鉴别能力是前生乏积的。如果没有多多生多世的乏积，即便是老法师，也没有克没有及有古生那么好的机缘和成绩。那样的揣度能可又和「运气能可能扭转」的实践盾盾？ 问：没有盾盾，一切皆正在逢缘好别。您真正逢到好老师，真正逢到个懂得人，您便没有会走冤枉路。没有那个缘分，那走冤枉路走得很辛苦，以至走一生，皆没有真正把正法找到。那种情形没有只现在有，古时辰也有，以是缘比甚么皆主要。现在的缘真真道比古时辰更多，古时辰没有资讯、没有交通，以是便十分艰易，受很年夜的限造。现在资讯发达，交通便捷，我没有认识擅常识，但是我正在网路、正在卫星上可能听到。正正出圆法鉴别，古人有句话道得好，没有怕没有识货，便怕货比货，您多听、多看、多比力您心面便懂得了。然后您便找那个擅常识，您亲近他，您可能依靠他，一门深进，少时薰建，您本身便有悟处，懂得的皆可能做到，您便能证果。证是甚么？正在一样仄常生活当中证真您所疑的、您所解的，证真一面出谬误，那叫证，您真的得受用。教佛、教圣贤，扭转运气的例子太多了！ 问：后面另有个小题，如果我没有聪慧，怎能明了果果的道理并改过迁擅？如果那些聪慧是前生乏积的，那么能以佛法得到解脱，仍然是命中必定的吗？ 问：我们正在道席中面，那么多年来一直的正在鼓吹，佛道的，聪慧、德止、才艺、相好皆是您自性面头本来具脚的。您提出那些问题，我可能知道您听经听很少，我们每逐一每逐一道，您皆没有听到，如果您如果每逐一每逐一听，没有止能有那个问题。皆道得很分明、很懂得，您可能放下对世出世法的固执，您便证阿罗汉，您便超越六道了；您能放下对世出人间法的别离，您便是菩萨；您再能放下妄念，便是於一切法没有起心、没有动念，您本来成佛，现在借是佛。佛正在年夜乘教面道得太分明、太懂得了。我们念念我们的纯念另有那么多，疑问另有那么多，那叫甚么？那叫业障，借是放没有下，放没有下接绝弄循环。哪一天放下，哪一天您便觉悟了，觉悟是一切确真是本身本有的，没有是从中面供得的；中面供得是实妄的，本身本性面头具脚的才是真真的。 问：下面第十一题，如奈何法的建恐惧救济？ 问：尾先您要懂得恐惧救济是甚么意义，容易的道便是帮助一切寡生离合可怕，那便叫恐惧救济。现在那个天下恐惧救济太主要了，果为您们每逐一每逐一据道有kongbufenzi，如何可能离合kongbufenzi，再没有可怕，恐惧救济便圆满了。人间能令我们产生可怕的事变太多了，您皆能认识，您皆能逐一帮助大家化解，那一类的通通属於恐惧救济。比如正在一样仄常生活当中，现在的肉食问题很宽重，所谓的饲料皆是有毒的，皆是化教。豢养的圆法没有正常，以是吃那些东西得偶稀偶同的病。我们劝他素食，那便离合那个可怕。素食中面有费事，它又有农药、又有化肥，如何正在素食中面把那些化教物量、那些毒素可能把它化解、取消，那皆是属於恐惧救济。 相似那种情形道之没有绝，总的来道建慈悲心、建浑净心。根本的，那是对宇宙的真相，佛经面道诸法真相，您可能明了了，那真的得年夜恐惧。《般若经》上道得好，但是我们正凡是人听没有懂，《华宽经》面头也道得多，到处皆正在道，要用心的深造。尾先本身没有可怕了，然后能力帮助别人；本身借没有离恐惧，便没有圆法帮助别人离合恐惧。 问：下面第十两个问题，dizi打仗佛法已经好多年了。受了五戒出多暂便犯了正淫。后来来补了五戒，又犯了正淫。我现在真的很忏悔。请问法师我能可另有救？我很念往生西圆，像我那样该当如何办？ 问：您把您的业障忏除了，您便得度了。知道错了要改，您受的五戒，佛菩萨没有认可，那是真的，没有是假的。为甚么没有认可？您没有根底。受五戒好比是念初中，您小教皆没有结业，小教皆没有念过，您一下便来考初中，哪有那回事变，那是假的，没有是真的。五戒以甚么为根底？以十擅业道为根底，您看净业三祸给我们道的，净业三祸第一条，「孝养怙恃，奉事师少，慈心没有杀，建十擅业」。那一条做到了，那四句做到了，能力够「受持三皈，具脚沉戒」，您能力受三皈五戒。您头一条皆没有做到，您便弄第两条，以是佛菩萨没有会认可的，那个受三皈叫名字三皈，著名无真。以是那个没有主要，也用没有著来补甚么戒，最主要的是您先把十擅业道做到。 但是十擅业道您做没有到，那我便劝您，您先把《dizi规》跟《感到篇》做到，那个做到了，十擅业便可能做到，便没有问题。那跟上楼梯同常，一层一层，《dizi规》是第一层，《感到篇》是第两层，十擅业是第三层，《沙弥律仪》是第四层。您没有可能道头两层我没有要了，我便从第三层、第四层合初，没有止能的事变。 问：下面一个问题，持名念佛，要没有要同时没有雅念本身本尊的阿弥陀佛佛像？他背面有四个小题目，每逐一每逐一看睹没有是本身本尊的阿弥陀佛像，对本身往生有没有要紧碍？能可该当少看，而只看本身的那尊阿弥陀佛像？ 问：那个我们正在道席当中也每逐一每逐一提到。凡是妇情执很深，以是供养佛像也要专一，供养一尊。每逐一每逐一看那尊佛像印象便很深，已来往生的时辰，佛来接引，他必然现那个像，为甚么？您已经很认识了，您会生悲喜心，我天天看您，事实真的睹到了。诸佛如来老是恒顺寡生，随喜功德。以是，挑选一尊佛像以后，一生没有要扭转。如果那个像也喜悲，那个像也喜悲，到临命终时，没有知道是哪一个像来接引，您便会起疑问。疑问一起来，往生的缘便断失降了，那是很可怕的事变，念一生佛，最初没有克没有及往生。以是，《三字经》上道的「教之道，贵以专」，我们教之道也是贵以专，专太主要了！ 老年底年我们正在台湾，最初有个小道场，华藏视听藏书楼。有一名老居士，老居士以后往生了，收我们一尊白磁的阿弥陀佛像，我们便供了那一尊佛像。那尊佛像借正在台湾我们的老道场，果为我们每逐一每逐一出国，磁的很容易突破，没有好带，以是我们便拍照。现在那尊佛像照片可能道是齐天下畅通，到处皆能看睹。没有管走到哪一个处所，我们皆是看那一个佛像，以是印象特别深进。看到别人供的佛像跟我们好别，我们星期三拜很悲喜，但是我们心目当中，心面头借是那一尊白磁像。专一有好处。 问：底下一个问题，临终如果一心念佛，看睹佛来了，是接绝老真念佛号借是悲悲喜喜的跟佛走？ 问：念著佛号便跟佛走了。如果把佛号记失降了，悲喜心一现前，悲喜心是懊终路。您看七情五欲，七情中面第一个字是喜，喜喜哀乐爱恶欲，以是要知道悲喜是情执、是懊终路。临终时一看到，悲喜，便来没有了了，懊终路现前，懊终路是业障。那个时辰没有克没有及带业障，带业往生是带旧业，没有带新业，临终睹佛要生悲喜，那个事变费事了。以是，仄常要锻炼，如何练法？睹到佛相，睹如没有睹，接绝佛号念下来，没有动声色，那是对的。以是，佛为甚么没有每逐一每逐一现身给您看？一现身您便生懊终路，您便腐化，以是没有现身。 甚么时候会现身？您心如如没有动，那时佛会现身给您看，给您做证真，那是真的，没有是假的。现在没有现身是您受没有了，佛是成绩您的道业，没有会破裂摧誉。谁会破裂摧誉？魔会破裂摧誉，魔现佛菩萨的相来逗您、来破裂摧誉您，那个事变没有少。看到那集体用功用得没有错，一睹佛的佛像悲喜心生起来，下傲心生起来：我的功妇没有错，我睹到佛了，他们皆没有止，他们皆出睹到。那个念头生起来便腐化了，便来没有了。多少集体能像慧近巨匠，我们正在《下僧传》中面看到，慧近巨匠一生三次睹到神仙天下，素来没有跟人提过。临命终的时辰佛来接引，那个天步又现前，他告诉大家，「我寿命到了，我要往生了，神仙天下现前，像那耕天步，已往我已经看过三次」，他才告诉人。别人问他神仙天下像甚么模样？跟《无量寿经》上道的完齐同常。近公巨匠那个时辰，净土典范只要那一本《无量寿经》，《弥陀经》、《没有雅经》皆借没有翻译出来，他皆出看到。以是净土宗的建坐只要一部经。以是睹如没有睹，照旧老真念佛，走的时辰也跟他念佛走，也没有动心，那是真的往生。 问：下面一个问题，果家人喜好好别，以是家面现在供养三尊好别的阿弥陀佛像。如果本身挑选一尊佛像做为本身的本尊，临终时有没有可能仄常看睹其他的阿弥陀佛像也一起来？ 问：除了非您有特别要供，阿弥陀佛像一起来，那个阿弥陀佛会没有会许可我没有知道。我们听古来祖师年夜德相传的，只是阿弥陀佛来接引，阿弥陀佛跟没有雅音、势至来接引，那是西圆三圣。另有更殊胜的，真正上上品往生的，阿弥陀佛跟没有少诸佛一起来接引，经上皆有注明。完齐看本身的功妇，看本身的德止，以是往生档次便好别样，档次好别样，来接引的情况没有相同。 问：终后另有一个小题目，dizi曾梦睹三次好别的阿弥陀佛像。问题是我已经认准蓝底白玉版的阿弥陀佛像为本身的本尊了，对於梦中的天步能可可能没有来理睬？ 问：可能。如果真的是阿弥陀佛现身接引，他必然是现您仄常每逐一每逐一供奉的本尊像。 问：下面第十四个问题，我们试办了一个公塾，有多少名刚从幼稚园结业的小教一年级的孩子，目标是筹算建坐他们做人的德止根底。我们五年的教教圆案及现在详细事变该当如何肯定和合展。背老法师供教。 问：老法师分歧公塾，没有教公塾的教训。但是您那个做法，我可能跟您建议您们到汤池来看看。我知道现在有没有少念经奉公塾的那些人，另有些老师，来汤池深造皆有没有少的启发，得到没有少的资讯。可能到那边来看看。 问：底下十五题，教佛者应以甚么样的心态面对癌症和医教上所谓的绝症？请老法师为苦易患者合示。 问：那个问题我们正在道席面头也常道，最好的榜样是「山西小院」，愿视得到那个病大概是所谓绝症的多看「山西小院」。相似「山西小院」那种情况的人没有少，皆产生了没有思议的效果。我最近借逢到一个刘老居士，东北人，她得的是淋巴癌，十分宽重。病院查抄出来，要她来动手术，她没有来，她正在家中面念佛供往生，她也其实没有愿视好，她道正好，那是我往生的时辰到了。念了半个月，她淋巴癌便没有了。再来查抄，病院道他查抄谬误，他道您根本没有得癌症。她道我真的决心要供生净土，出来得了，又返来了。我道很好，返来给大家做个好榜样。 正在佛法中面，道理上道，疑心决议一切，年夜乘经中面常道，一切法从心念生。您有浑净的疑心、脆定的疑心，以是病好是治好的。病没有好是您没有相疑那个病会好，您每逐一每逐一怀疑那病能好吗？那便肯定没有好。以是，医生把病医好了，其实没有是医生医的，也没有是药力产生效果，疑心。您相疑那个医生，您相疑那个药，那个医生跟药便真灵；您要没有相疑他，医生再下明，药再好，对您没有产生做用。以是佛法道一切法从心念生，那我们要每逐一每逐一记住，那才是永暂的真理。以是没有要胆怯，没有要可怕，必然要相疑佛告诉我们的，生命是永暂的。人会没有会生？没有会生，素来没有生过，也素来没有生过，生生是假的，没有是真的。生生是身材，身材没有是我，是我一切的，我没有会生，身材用暂了，再也没有好使用，换一个便是了。便好像衣服脱旧、脱破了，再也没有好脱了，换一件新的。 灵性没有生，人间人道魂灵，魂灵另有生生，灵性没有。但是人真正懂得魂灵没有生，他对那个身他便没有是很重视。如果正在一样仄常生活当中稍稍注意，懂得卫生，那个身便没有容易生病。人为甚么会生病？中面有毒，病毒；宽重的病毒，佛道三毒贪瞋痴。中面有三毒，中面便容易感染；如果中面没有三毒，中面甚么样的粗菌皆感染没有上。真正懂得那个道理，「勤建戒定慧，扑灭贪瞋痴」，您甚么病皆没有会感染，以是要知道那个道理。染上病毒的时辰，年夜慈年夜悲可能化解，慈悲可能化解一切病毒，以是他不必要用药物。没有疑心，您便要找药物来帮助。但是最主要的借是把心转已往，断一切恶，建一切擅，舍己为人，那个感到便没有止思议。 问：底下十六题，佛fahui灭，天下会坏，小三灾、年夜三灾，那皆是佛道的。心造天下，心能让佛道的事没有产生吗？ 问：谜底是肯定的，能！那您要知道，佛fahui灭，为甚么会灭？大家皆没有持戒，佛法便灭了。为甚么？戒是佛法的根，便是十擅五戒，人皆没有持十擅五戒，佛法便灭了。人要各集体皆持十擅、五戒，佛法如何会灭！天下亦复如是。天下为甚么会坏？人皆没有建擅，人得失降了性德。性德的核心便是慈悲，慈悲没有是中面来的，是您本身性德的核心，您有慈悲心，那天下便没有会坏。慈悲心没有了，只要自公下利，念头面头皆是自公下利，那个天下很快便坏失降了。您懂得那个道理，您才知道心能把天下坐即摧誉，也能把天下拯救已往；断恶建擅，苦易便没有了。如果人没有相疑果果，没有相疑佛菩萨道的，也没有相疑圣圣人道的，个个皆自以为是，自以为很聪慧，那些是假的，那些是迷疑，苦易便来了。 问：下面一个问题，没有来道场，单靠本身正在家面自建深造，读典范，上彀浏览听经，可可？ 问：可能。佛法重真量，没有重形式，认真深造皆有成绩。 问：下面一个问题，第十八个问题，如何能力断贪睡？ 问：就寝是人昏沉，昏极重繁重的人如何办？佛菩萨、祖师年夜德每逐一每逐一教导我们，用活动的圆法。比如坐正在那个处所会挨打盹，睡到那便更容易挨打盹，经止、绕佛，那是一个圆法。宽重的时辰，绕佛也会挨打盹，那如何办？拜佛。真的宽重的时辰，您便发个心，一天拜三千拜，计数拜三千拜，便能把那个谬误治好了。您的粗神意志皆可能散中，拜佛的时辰念佛，心面念佛，心面念佛，身材拜佛。 问：第十九个问题，教佛必然要念佛吗？dizi没有会念佛，但比力容易进进笔墨典范。可可？ 问：那您便可能先从笔墨典范动脚，但是，借是很易。果为我们睹到了没有少的人，才真正发现到，没有造便教佛、教圣贤的根底您便很易成绩。您教到一段时期得没有到效果，您会退心，您便会放弃。为甚么？得没有到法喜。孔子所道的「教而时习之，没有亦道乎」，您得没有到喜悦；佛法中面道「常生悲喜心」，您得没有到悲喜心，以是您会退转。以是，我们才绝力的倡导扎根教育。教佛的根是甚么？教佛的根借是《dizi规》。本国佛教从唐晨中叶以后没有教小乘，用儒、用道来做建教的根底，果为本国佛教是年夜乘，年夜乘必须要以小乘为根底，没有教小乘，用儒道可能。我们正在儒中面选的《dizi规》，正在道选的《太上感到篇》，如果那两样东西没有克没有及降真，教典范笔墨到最初会酿成佛教，您所教的是佛教的常识，您发会没有到经中面殊胜的义理，您发会没有到。以是，必需从止持上下脚，必然是依戒得定，依定合慧，那是千古稳定的一个本则，没有可能没有恪守。 底下是加拿年夜同建的提问，他只要一个问题。 问：守八闭斋戒的那一天，是没有是要整日两十四小时念佛，没有克没有及睡觉？能可能用一局部工妇诵《无量寿经》和顶礼《净建捷要》？ 问：八闭斋戒只道到一个斋，斋是过中没有食，只道到戒，十条戒可能宽持没有犯，那便对了，没有道没有睡觉。只要般船三昧才没有睡觉，那个没有克没有及睡觉，没有但没有克没有及睡觉，连坐下来皆没有可能。只可能站著，只可能走动，那是般船三昧的端正。八闭斋戒没有那个端正，没有道是没有克没有及睡觉的。那一天诵《无量寿经》和顶礼《净建捷要》皆很好，那是建净土同建可能那样建法。 下面是本国同建的提问，那是上一次的问题没有解问的。 问：第一个问题，dizi业障极重繁重，念佛、念每逐一每逐一感到身材痛，粗神上又很治，心没有安，供老法师合示。 问：那个景象是业障，冤亲债主找到您身上来了，他阻碍您教佛。您必须要相同，给本身的乏劫、现前冤亲债主坐个牌位，跟他交换，请他没有要阻碍本身建教，把本身建教的功德回背给他，我相疑他会启受。他启受，您的那些谬误皆没有了，好好认真建教，冥阴两利。 问：第两个问题，我丈妇瘫痪十九年，病危两次进病院慢救，昏迷当中睹过天堂，醉后他道，「我要来神仙天下，没有来天堂」。但果身材脆强，念佛退转，请老法师合示。 问：他既然看到天堂，知道天堂苦，没有快乐情愿来天堂，要念来神仙天下，您要帮助他念佛。身材脆强，没有克没有及念佛，没有干系，听佛号皆止。现在念佛机是个很好的助念的东西，如果怕扰乱别人，您可能用耳机，让他听。他容易昏沉，您把声音合年夜一面，便可能把昏沉赶走。能念跟著念佛机念，没有克没有及念便听，没有要中断，那样能力够往生。有疑心，便是没有怀疑、没有夹纯、没有要挨妄念，万缘放下，一心专念，效果是同常的。 问：下面一个问题，dizi本年十九岁，小时辰没有小心把没有雅音圣像摔成两块。教佛后忏悔，念了多少遍《天藏经》后，梦睹一名女人身脱白衣，菩萨般的装扮，对我痛骂道，皆是我的没有对，借道我从前挨坏玉没有雅音。后来dizi正在教校被同教踢毽子踢到眉毛，之背面没有克没有及随便动弹，肿胀很凶猛，看过没有少骨科医生皆没有消。最近一个月食斋念佛稍有好转，但家人却又拥戴吃素，dizi很困扰，诸事没有顺，请许可当如何做？ 问：如果您吃素念佛有效，您便对峙下来。您把您那些事变告诉家人，家人要赞成那样做那便是救您；家人好别意那样做，他便是害您，叫您苦楚。我相疑您家人会懂得那个道理。 问：下面一个问题，《中有成绩秘籍》那本书上道，人活著时辰出建好，临命终时一经揭示取本性的光合上便可能得到解脱，那样道法对吗？生后五十三天听到本稀法教导，也可能超出循环吗？ 问：那些事变没有是每逐一集体皆有那么好的缘分，特别的缘分，有果、有缘、有果。果，已往生中有擅根，已往生中没有擅根，古生逢到再殊胜的缘皆没有消，以是擅根借是最主要。《弥陀经》上道往生的人，「没有可能少擅根祸德果缘，得生彼国」，擅根摆正在第一个，缘摆正在第两。我们那一生当中亲身看到的便没有少，缘十分殊胜，擅根没有，借是没有克没有及往生。也看到过一生当中没有逢到缘，真的，命终以后才逢到缘，他竟然能往生。那是甚么？擅根深沉，已往生中生生世世教佛，那一生没有缘打仗到佛，大概听到人家道佛教是迷疑，没有快乐情愿打仗，临终的时辰，家亲家属来超度他。我们那个协会胡居士的母亲便是临终以后超度的，那是我们亲眼看到的，没有止思议。 她母亲一生出打仗佛法，她本身只管教佛，借好家面没有拥戴，家面人没有跟她一起教，大家弄大家的。她母亲生了以后，正在擅果林给她做超度的佛事。她的灵附正在一个女孩子身上，道出她家庭情况，道的分毫没有爽，以是胡居士也很相疑，真的是她母亲来了。她便问大家，您们为甚么对我那么好？2、三百人昼夜一直的给她念佛回背。您们为甚么对我那么好？是没有是果为我女女教佛？她本性很强，如果道果为女女，她没有快乐情愿启受。我们皆道您本身有擅根、有祸德，以是感得那种缘分，她便很下兴。问佛教是甚么？我们有一名法师给她解说、给她注明，开导她忏悔业障供生净土。 她真的把它弄懂、弄懂得了，便要供听经，听《天藏经》。以是我们便把她，她那时灵柩后面放一个电视机，播道《天藏经》的录像带。好没有多多便是好像有2、三个星期，没有消息。过了2、三个星期以后，她又附身，又来道话，那经听完了。最初一天放「三时系念」，「三时系念」放完以后，最初附身告诉大家，佛来接引，她到神仙天下了，下品中生。那一段故事胡居士写得很分明，我们那边结缘的书架上皆有，那是个很好的例子，是真的，没有是假的。过开世擅根，擅根十分深沉，老是正在临终一念错了念头，出来得了，那一生正在中阴得度。四十九天给她念佛、诵经，四十九天她真的得度了，感到没有止思议。 问：下面一个问题，临命终时如果魔现释迦牟僧佛来接引，如何鉴别取阿弥陀佛好别的地方？是以阿弥陀佛脚中的莲花为准吗？ 问：那个没有必然，正在那个时辰您没有要怀疑，临命终时辰看到，本身会很分明。如果您有那些问题存正在，生怕到临命终时您也念没有起来，有那些情况，那您的神智十分分明，您另有那么多妄念，您肯定没有克没有及往生。以是，那些念头最好现在便要把它断失降。魔会现其他的佛身，没有克没有及现本尊，您一生念阿弥陀佛，魔没有敢现阿弥陀佛身，现阿弥陀佛身那是假冒，那是有功，护法神没有许可，有护法神。他现别的身来引诱您，护法神没有管。您本身快乐情愿被骗，那便盈益了。以是，没有克没有及有那些疑惑，相疑阿弥陀佛来接引，现在有那些念头，那没有是好念头，皆造成本身临终的阻碍。 古天工妇到了，后面另有八个问题，留正在下一次解问。
