问：有人道：「正行能往生，纯行没有克没有及往生。」此道正确吗?
问：此乃正知妄睹，兹引擅导dashi合示以做明证，擅导dashi《没有雅经疏》行：「次便行坐疑者，然行有两种：一者正行，两者纯行。行正行者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也?一心专读诵此《没有雅经》、《弥陀经》、《无量寿经》等。一心专注思维、视察、忆念彼国两报庄严。若礼，即一心专礼彼佛。若心称，即一心专称彼佛。若赞赏供养，即一心专赞赏供养。是名为正。
又便此正中，复有两种：一者一心专念，弥陀名号，行住坐卧，没有问季节暂远，念念没有舍者，是名正定之业，逆彼佛愿故。若依礼、诵等，即名为助业。除了此正助两行以中，自余诸擅，悉名纯行。若建前正助两行，心常亲热，忆念一直，名为无间也。若行后纯行，即心常连续，虽可回背得生，寡名疏纯之行也。」
由此可知，本愿五正行响应第十八愿之「以致十念」;自余诸擅之纯行响应第十九愿之「建诸功德」，第十八愿是佛愿，第十九愿也是佛愿。第十八愿专念佛，没有回背得生;第十九愿纯诸行，可回背得生。以弥陀对等慈祥寡生而行，专念佛者，明疑佛智，要救度;纯诸行者，疑惑佛智，更要救度。
是故，《无量寿经》行明疑佛智化生，疑惑佛智胎生，寡生之建果有疑疑，往生之启事有胎化，净土之果得有报化。那样综没有雅果缘果，才合乎经义佛道，也才合乎摄生三愿。能够鼓励正行，没有行障人纯行，机之法缘，各好别故，没有克没有及以第十八愿破第十九愿，若道纯行没有克没有及往生，那阿弥陀佛发第十九愿易道实愿?