问：如何能力令行没有雅现前?
问：先要有所缘境，然后把心安住正在所缘境上，那便是「行」。但甚么是所缘境?凡是年夜皆人悲喜建阿那般那念──数息没有雅，即用出进息做所缘境。留神息的出、息的进，那是一个圆法;如果是数数字：1、2、三，以致十，那又是一个圆法，可随本身意。
若没有依上述两种，也另有没有少别的的圆法。如出进息是风，别的也有效天做所缘境，可能先各处所走一走，选一块您悲喜的天盘，便用那块土做建俭摩他的所缘境。或将土壤放正在一个木板上，圆、圆、年夜、小皆没有限，用一面火拌匀，放正在荫凉的处所，没有要日晒，土干后，便成一个形态，即以此为所缘境。其他如火、火(光明)等，亦可做为所缘，以致用本身的肚脐做所缘境皆可能。
所缘境是没有少的，当您决议了所缘境以后，便潜心留神此所缘境，一直天、数数天忆念那个所缘境，云云便没有妄念进来，心逐步明静而住。固然，那没有是一蹴可多少的，须要一段工夫的努力，也要把人间上的事皆放下，吃紧的便可能得定──欲界定、已到天定、以致sejie四禅。此即行的现前。
「没有雅」便是如理做意，随逆圣行量的道理来思念、视察。建如理做意也要有一个所缘境，工具主要便是我们的身材──色、受、念、行、识，视察它是无常、无我;是缘起有、自性空的;是似义呈现、唯识无义的;那便是建无常没有雅、无我没有雅、中没有雅、唯识没有雅了。那是佛菩萨教导我们的圆法，您必需先从经论上进建、灵通了，然后正在心面如是思念别离，便是如理做意。那样建没有雅，加上俭摩他的帮助，能可能得圣道的!
建唯识没有雅和性空没有雅有一面好异，经论上也告诉我们怎样建，我们便按那圆法来思念。但是，行没有雅是同一的，便是先建行然后正在行面建没有雅。比如建行得到sejie初禅，您便正在sejie初禅面建我空没有雅、建性空没有雅、建唯识没有雅。
若尚已得到sejie四禅、已到天定，以致也出得欲界定，完全是散治的天步时，我们借能可能依照行的圆法，令心寂静住一刻钟、三非常钟、或一个钟头皆好，然后建如理做意──建五分钟、非常钟、或一刻钟，然后再建俭摩他的行。如是行然后没有雅、没有雅然后行，一直天轮回、反复，那样建，行没有雅便能现前!
但是，道到建数息可能比力单杂，也比力容易;若道建唯识没有雅──没有雅遍计执终究空、依他起如幻有，便易一面了。或照《中没有雅论》：「寡果缘生法我道便是空亦为是化名亦是中道义」、「诸法没有自生亦没有从他生没有共没有无果是故道无生」，那样来没有雅色没有行得、受念行识没有行得，也没有容易。但如果能有一面前圆便，也可能容易契进。