问：自古以来，教佛建道者，没有行动摇的情形便没有少，请问那样能成绩吗？应如何避免？
净空法师问：那个问题问得很好，确真是我们建教闭键的问题，而正在道席、道经的时辰也已经屡次道过。儒跟佛，道也没有例中，正在本国、正在古印度，便是东圆跟西圆传启纷歧样；东圆人自古以来偏重正在师启，西圆人没有。甚么叫师启？便是跟一个老师教。正在古时辰，老师多数是怙恃选的，没有是本身，本身没有克没有及力挑选老师，所以怙恃必然请好老师来教他的孩子。对老师的要供，最主要的是德行，所以从小的教育，道德教育比甚么皆主要，便是伦理道德。
老师的教问没有怎样太重视，果为教小孩，小孩他甚么皆没有懂。所以老师最重视的，教小孩甚么？教句读；便是教他，从前古时辰的册本没有圈面，没有句读，老师把句子圈出来，教他念，催促他背。最主要的，老师是行教，便是行道举行皆是教生的榜样，最主要的是行教，而没有是行教。行教，到太教，那才是钻研讨论。小教，便是公塾小教，是要背诵，把一切该当背诵的典范通通皆要背过，那是老师的义务。教生的德行是要老师造便出来的，那比甚么皆主要。
所以老师，最主要的是启受的老师，那真正是恩师。您看教生已来正在加进国度没有少测验，县考、省考到殿试，便是中了状元，回家以后，第一个年夜事是祭祖宗，报祖宗的恩惠；第两个，便要叩开老师，来拜老师。拜哪一个老师？拜启受的老师。那注明甚么？注明没有记本，启受的老师比甚么皆主要。可能启受老师是个贫秀才，本身没有管得多年夜的功名，做多年夜的民职，绝没有敢沉视本身启受的老师。
教教的圆法，便是我们每逐一每逐一道的，揭示同教的，一门深进，少时熏建，没有行能随便扭转；一扭转便坏了，您便没有克没有及成绩，便是一门深进。比如您教同常工具，教一部经，教一部《弥陀经》，教一部《金刚经》，您天天深造，教十年，您便酿成天下第一。别的工具没有会，那门工具是顶尖，哪集体正在那门工具用过十年功妇？所以他便酿成专家。专家能没有克没有及酿成通家？能！那活着法中面是很艰易的，所谓隔行如隔山，您通那一门，没有睹得通第两门。但是佛法纷歧样，佛法是道心性，一门通了，一切皆通，所以是一经通，一切经通，一个法门通，一切法门通。您要念最快速、最接近的，便是走一条，一条路走到底，齐皆通了。比如道我们的脚掌，那五门，您便教一门，一门到那个处所，您借是五门，您借是有隔碍；但是您深进到那个处所便齐通了，那五个齐通，一切皆通了，没有但出世法通，人间法也通了，便是要深进。
所以老师教教，我受的教育没有是教校教育，借是公塾教育。走进空门中面来，确真少短常侥幸，借是跟定一个老师。介绍我进空门的是圆东好教授，我跟他教哲教。他最初给我道的一个单位叫"佛经哲教"，我从那个处所认识了佛教，佛教没有是迷疑，那才真正了解。
打仗佛法以后，第一个指导我的是章嘉dashi，那是藏传稀宗的一名法师。诸位现在提到av女劣*、班禅，年夜家皆知道，道章嘉，知道的人便没有多多。真真道那是正在我们古代那个社会，如果正在凌晨的时辰，那年夜家皆知道。章嘉是国师，慈禧太后的老师，光绪天子的老师，国师，哪一个没有知道？另有一名，中受古的哲布尊丹巴。他们四集体是师兄弟，皆是宗喀巴dashi的徒弟。那四集体教化四圆，av女劣*是前藏，班禅是后藏，章嘉是内受，哲布尊丹巴是中受。那四个皆是凌晨的国师，凌晨天子很聪慧，把那四集体抓到，启为国师，本国一半的天下启仄、出事了，皆听他们的话！所以我很侥幸，亲近到章嘉dashi，我教佛的根底、基本是他白叟家给我奠基的。我那时跟他三年，每逐一逐一礼拜会一次面，两个小时，三年如一日。以后他白叟家往生了，我才亲近李炳北老居士，那集体通儒、通佛，我跟他十年。
那三个老师教我皆是用古老的圆法，正在那个时辰没有知道，到现在才知道，师启，便是只准我跟他一集体教，没有行能跟第两集体教。我教哲教，对哲教很有趣味，愿视到教校面听老师的课，来做个旁听生，那时的目标是那样。我本身写了启疑，写了篇文章，收给圆老师。圆老师看了以后，写了启疑给我，约我到他家面睹面。面道以后，他便问我，那便是面试，问我已往教了些甚么工具？我很老真的告诉他，我道我初中结业，以后正在和治当中得教了。那时我两十六岁，正在台湾找到一份事情，要本身赡养本身。念书，没有钱，教校也没有是容易能考得与，事情皆很繁闲。圆老师听了我的话，便问我，您道的是真的，借是骗我？我道我念跟老师教工具，完齐是真真。
他便告诉我，他道您写的疑，您写的文章，我台湾年夜教的教生写没有出来，所以他怀疑我的教历。我道那个，我道我尽管没有时机上教，但是我素来没有离开书本，我本身纷歧天没有念书。那样老师便了解。我念书，浏览也很广。老师便告诉我，他道现在教校面，先生没有像先生，教生没有像教生，您要到教校来旁听，您会事与愿违。我们听了那个话，凉火浇头，出指视了，老师拒绝了，所以其时的心情必然也很沮丧。老师停了多少分钟以后告诉我，他道那样好了，您每个礼拜天到我家面来，我给您上两个钟面课。所以我的课是正在他家面上的，教生便是我一个，正在他家小客堂的小圆桌上上课，我跟他教哲教是那样教出来的。
到以后教佛的时辰我才豁然开朗，老师的苦心！本国谚语所谓"没有孝有三，无后为年夜"，后是甚么？传人，一个好的老师，一生唯一的目标便是找传人。传人可没有是容易找的，可逢没有行供，好教又热心，很念教，又是一张白纸，没有教过，所以那个他看中了。我要到教校来旁听便会被染污，您会心识没有少同教，认识没有少教授，那个也念教，那个也念教，您便治失落了。所以那是老师的苦心，我们以后才懂得。他把您叫抵家面，禁绝您打仗中面任何一集体，一集体教您，一对一教您，那叫师启，那种教法能力成功。我打仗到佛法以后，我认识章嘉dashi，章嘉dashi也跟圆老师同常对付我。每个礼拜两个小时，给我两个小时的工妇，到他那个处所来跟他深造，是那么教出来的。
章嘉dashi圆寂以后，我亲近李老师，李老师是懂得的告诉我，没有像那两位没有道出来；但是他真的是那模样教我，我也很悲喜、也很尊敬、也很感恩。李老师便纷歧样，第一天睹面便告诉我，您要念到那边来深造，他道有三个前提，您能没有克没有及恪守？我便问哪三个前提？老师道，第一条，您已往所深造的，我跟他道，已往我跟圆老师教哲教，跟章嘉dashi教佛教，那两集体李老师皆十分敬佩、皆十分佩服。但是李老师告诉我，他们两个所教的，我通通皆没有认可。您到我那个处所来，一切重新教起，只能听我的，任何一个法师年夜德您皆没有行能听，只能听我一集体，那是第一条。您看从前接受的，他没有认可，为甚么没有认可？有道理！如果老师道的，我道从前章嘉dashi怎样道的，我便会有话道；他没有认可的话，您一句话皆出得道。
第两个前提，您所浏览的笔墨，囊括看经籍，看任何笔墨的工具，要颠末他同意，他雷同意的时辰禁绝看，有那么宽厉的限造。但是有限期的，他白叟家跟我道，五年，五年以内必需恪守。我那才懂得空门中面道""五年教戒"，那便叫五年教戒，五年要跟一个老师教。为甚么？您本身对付世出人间法认识没有分明，您没有定力，便是您没有克没有及力鉴别少短正正，没有克没有及力，必然要依靠老师。五年以后，您有那个能力了，叫出师，老师放您出来，您可能参教，甚么工具您皆可能听，甚么皆可能看，甚么皆可能打仗，五年以后。那是本国自古以来代代相传，五年教戒，叫师启，老师好好闭照您。
我接受了，接受李老师的，三个月以后，便有了效果。为甚么？您看禁绝看、禁绝听，只能听他一集体道经，只能接受他指定的那些册本让我读，我本身念选皆没有行能，心浑净，妄念少了，心便浑净；心浑净，聪慧便少。看工具、听工具，从前听没有懂，现在能听得懂。从前听了，没有知道甚么意义，现在懂得，所以我便很悲喜接受那个。到了五年以后，我背老师告诉，我道："老师，那个圆法我很有受用，我主动再延伸五年。"他笑笑。我恪守李老师那个三公约法十年，那是基本。
您跟一个擅常识教是一条路，您跟两集体教是两条路，三集体教是三叉路心，四集体教是贫乡僻壤，您怎样教？您怎样能成绩？然后我们才豁然开朗，现在教校的功课排得便很蹩脚，每逐一天那么多老师，那么多课程，教生脑壳齐是浆糊，一塌胡涂。我是那样教成功的，所以，我正在新加坡办弘法职员培训班，工妇是三个月，三个月教生便教一门课，我教他们教一门课。我便拿李老师那三个圆法要供年夜家，三个月当中是万缘放下，把细神、工妇通通散中，教同常。每逐一集体皆能下台，皆能道得没有错；写出来的告诉，我们看了也很动人。
他道正在新加坡接受培训三个月，近近超越他们已往三年佛教院。三年教没有少工具，我那三个月只教同常，同常便成功。三个月教同常才沾到一面外相，如果您那同常工具教三年，那同常工具教三十年，《弥陀经》教上三十年，您便是阿弥陀佛再来；《无量寿经》教三十年，您便是无量寿佛再来；《普门品》教三十年，您是没有雅世音菩萨再来，真的，一面没有假。所以哪集体没有克没有及成佛？哪集体没有克没有及成菩萨？问题是您肯没有愿干？您要懂得一门深进。
擅常识没有容易逢到，有没有少人道："法师，您的命好，命运没有错，逢到好老师，我们逢没有到怎样办？"古人有例子，逢没有到的时辰，找古人。您看孟子，孟子称为贤人，孟子是谁的教生？孔子的教生。真际上孟子正在年青的时辰，孔子曾颠末世，没有睹过面，怎样教？孔子的书留活着间，他拿了孔子的书，一生只读孔子的书，只教孔子。没有懂得的处所便问孔子的教生，那个时辰孔子嫡传的教生另有没有少，他仔细的教，他教成功了。所以，传孔役妇的道没有是那七十两贤，没有是那些人，是孟子。那便是所谓公淑dizi，没有睹过面的，真的教他一集体，那正在本国给先人开了一个好例子。
正在空门中面，诸位知道蕅益dashi了没有得，蕅益dashi的老师是谁？莲池dashi。但是蕅益dashi教佛的时辰，莲池dashi已经往生了。莲池dashi的书正在，他便遵照莲池dashi的书，专门读一家之行，专门教一集体，他教得很像。莲池是净土宗第八代的祖师，他是第九代的祖师。
所以，教工具的法门没有别的，便是一门深进，少时熏建，亲近一个老师，没有克没有及弄没有少，没有少老师那便坏了。但是对付许没有少多的老师必然是尊敬，每逐一集体有每逐一集体的途径，没有相同，决议没有克没有及弄治。我们正在李老师会下十年，那个典范我们看到。李老师他的老师是印光dashi，所以我们那个法脉真的是从印光dashi那面传来的，他的老师是印光dashi。他正在台中建个莲社，台中莲社，专弘净土，完齐遵照印祖的教诲。那么多年，我跟他是十年，那十年我亲眼看到。凡是往来从台中颠末的那些法师年夜德，李老师必然背他顶礼，必然有供养，请他用饭，绝没有请他道经，绝没有请他道开示。
次数多了，我们看到，我们便怀疑，""老师，那个法师也是建净土的，为甚么没有请他给我们年夜家道道开示？"我们有疑惑。老师那才跟我们道，他道没有是没有请，而是每逐一集体建教，尽管是同一个宗派，净土宗，净土宗中面的家数也纷歧样。我们正在那个处所率发那么多的同教建了那么多年，他要来别的道一套，我们同建没有少人会动心，所谓是"宁动千江火，没有动道人心"。正常群寡老是甚么？中来的僧人会念经，他有那个没有雅念。跟李老师跟了多少十年，没有希偶；中面人，那个很希偶，那道一个特别的工具，那我们必然要好好来教，您便把道场凌治了。为了保护同建，决议没有克没有及让中人来道。他道中面人来道一次，我至少要费三个月的工妇才把他规复正常，那多苦！那我们才真正明了，那是对我们一个很好的教训，我们没有懂。
真正内行的，行家，来请，没有干系，为甚么？他绝对没有破裂摧誉您。所以我们接受老师十年教诲，端正懂得，"若要佛法兴，除了非僧赞僧"，只要赞赏，没有批评，那便对了。像《华宽经》最初五十三参，五十三位擅常识每逐一集体建的法门纷歧样。擅财孺子来参访，您看相互皆是赞赏，决议没有诬蔑，决议没有批评，那便对了，并且十分满卑。
正在三十年前，一九七七年，我第一次到喷鼻港道经，那一次道的工妇很少，连绝道了四个月，礼拜天也没有放假，连绝道四个月。九龙界线街道两个月，以后正在喷鼻港蓝塘道，寿冶老僧人的光明道堂道两个月。正在那个时期，圣一法师，禅宗的年夜德，我正在界线街道经的时辰，他来听过没有少次。听了以后，我据道，同建告诉我，他劝他的疑徒来听我道经，那个很没有容易。并且约请我到他的宝林寺，是他的道场，年夜屿山，正在宝莲寺的后面，宝林，树林的林，宝林寺。从宝莲寺到宝林寺要走路，没有马路，车开没有进来，要走路走进来，走半个小时，很好，很恬静的道场。但是现在飞机场一建，把它风火破裂摧誉了，本来那个处所太恬静了。
我到那面来参没有雅，另有四十多位正在那面参禅，每逐一天坐喷鼻。他邀我到禅堂中面来道开示，我建净土，他建禅，我要来道开示，我道甚么？赞赏禅宗，赞赏他们的同教，赞赏法师，使他的疑徒对老师疑心更删加，那个对了。决议没有克没有及道净土好，净土容易，禅易，没有行能道那个话；要道那个话，那您便年夜错特错。我们幸好受了李老师的教诲，懂得。那便是您真正懂得，懂得，他十分悲收请您来道开示，决议有好处，没有害处。
那天我们离开的时辰，正在半路上，我们有好多同教伴我来，伴我来的同教便道，他道："净空法师，禅既然那么好，您为甚么没有教禅？"便问我。我们到人家道场，必然赞赏人家，必然本身要满卑，要赞赏他人。他问我为甚么没有教禅？我便告诉他，建禅要上上根人，我是中下根人，我对他们十分赞赏、佩服，我本身没有克没有及力教那个法门，所以我只好来念佛供生净土。我道的话皆是真话。所以圣一法师跟我少短常要好的伴侣，每逐一次到喷鼻港来他皆请我用饭。
那是端正，一门深进，少时熏建，本身要满卑，要尊敬他人，赞赏他人。为甚么？每个法门皆是释迦牟僧佛传的。释迦牟僧佛传八万四千法门，为甚么传那么多？年夜家根性没有相同，无量法门度无量雷同根性的寡生。《金刚经》上道得好，"法门对等，无有下下"。我们本身教一门，但是对付雷同的法门必然要懂得赞赏，没有行能批评，没有行能诬蔑，没有行能自赞誉他。您如果自赞誉他，您是诬蔑释迦牟僧佛，您便是谤佛；佛所道的法是正法，您如果批评，您是谤法；遵照那么多法门建行的建行人，他成佛、成菩萨，他成功了，您谤僧。您造的业，是谤佛、谤法、谤僧，阿鼻天堂功业。现在人没有懂，连常识皆没有懂，道是教佛，天天正在谤佛，天天正在诬蔑三宝，那错了。所以那个问也问得好，年夜家必然要懂，要真正多读经。空门面一些常识，亲近擅常识您便可能吃紧便懂得，能力够避免没有造功业。