某师兄正在楞宽fahui上启请：如果我们知道魔来了，我们会擅待它，但有的状况是我们连本身着魔了皆没有知道，那怎样办?
圣空法师问：您道得很有道理，我跟您道，闭键便是连本身着魔皆没有知道。楞宽经的第十卷佛便道了要发，本来道了半天，您本来是阿易啊!是为众生启请的。但您的问题问错了，您知道着魔了，擅待它，您那样借是有心!您要无心啊!无心来对。它来了我知道，它是魔我无心，无心魔自消啊!借擅待它，那叫有来有来，您没有是取它礼尚往来吗?
现在有人供神供鬼的，我从前是没有论那些事的，现在我倡导一面，便是超渡它，来渡化它，没有要跟它礼尚往来，有来有来的。那短好，要念帮便帮到底，要没有帮那您便没有要取它扯丝推一直的，如同藕断丝连同常，那样它建没有出来，您也建没有出来。以是我倡导一面，便是超渡它们，渡了那一类的众生，没有要道擅待它们，取它们礼尚往来，您那样真的会降进那个道的。
记着!知道它是魔，没有擅没有恶，没有动心，魔便自消。如果您一动，魔便没有走了。便象人间所道的请神容易收神易了，有吃有喝的，凭甚么要走了呢?
话道近了，那本身着魔没有知道，怎样办呢?佛正在楞宽经中的第十卷把要发道出来了，我们便一起读诵那第十卷。
四禅八定借是人间法
楞宽经的第九卷中前半局部道了四禅八定，四禅八定是共法，年夜家知没有知道甚么是共法?共法便是没有论世出人间、一切教内，比圆道教等别的教派，皆建那些法，以是称为共法。囊括我们，也建那个法，四禅八定是共法傍边的。但佛称四禅八定为人间法，没有事实法，为甚么呢?它是有心来建的。
神通是取魔挨出来的
楞宽经第九卷的后半局部是道我们建行的一个一个的天步，圆才一下殿年夜家皆问我，魔那么多，胆怯了!佛道了，没有魔(磨)没有可佛，怕甚么呢!那五十五种阴魔是甚么呢?佛道了，便是色、受、念、行、识，每逐一逐一种皆有十种阴魔，加上后面的四禅八定，每逐一逐一个有三个界，sejie、无sejie、欲界，总括有三十三天(专主注：此处或有误，疑是“两十八天”，即“欲界六天，sejie十八天，无sejie四天。”)。我们建行阶次有五十五种阶段，每逐一逐一个阶段皆是一耕天步，一个条理，如果您能逾越了那耕天步、那个条理，便是一个神通，一个妙用。佛为甚么道出来了呢?果为我们皆有那样一个通病，只要年夜家皆捉住了犯病的纪律化，您便没有会怕着魔了。
我们为甚么会着五十五种阴魔呢?便是我们有供啊，果为贪供啊!来了天步便贪着，然后供那耕天步，哎呀!他人建行皆有那耕天步，我怎样没有呢?以是那便是魔得便的主要果素。如果您没有贪供心，一切随缘，那便是天步来了我也没有悲喜，来了我也没有迷恋，那样呢便酿成了一个一个天步的逾越，逾越了以后便酿成了神通。神通是从哪面来的，是同魔挨出来的，是取魔挨出来的教训，便象众人所道的社会教训同常，您一个一个的天步和本身的贪供做斗争，降伏以后呢，便酿成了教训，教训以后便酿成了神通妙用。您挨没有败它，它便管辖您，您战胜它，您便管辖它，以是一切鬼神皆是护法，以是年夜家皆没有要胆怯，每逐一逐一个境皆没有要贪供。当初我看楞宽经的时辰也怕，总觉得每逐一逐一种阴魔我皆沾上了一面边，现在念一念，如果我没有贪供的心，没有供那个那个的天步，来了便让它来，来了也由它来，古年夜德也没有是道了吗!佛来佛斩，魔来魔斩，那样便没有会着魔了。
问: 坐禅和成佛的干系?
问：坐禅和成佛处置实圆面来道是没有干系的。六祖道:坐禅是两法，佛法是没有贰法。但是坐禅是个助缘，能够帮助坐禅者的心定下来，让心得到浑安，但是坐禅其实出必要然让人开悟。
问:如何戒除了正淫之心?
问：那个问题问得很好，教过楞宽经的同建知道，佛道楞宽经是果为阿易堕进淫舍，佛道楞宽咒并派文殊菩萨来救度阿易而道的。
淫欲是循环之门，要一生成绩，跳出六道循环，必需断除了淫心，做为正在朝人，第一步要断除了正淫，第两步要断除了kouyin，最初能够断除了身心。
正在楞宽经面教了我们一个最好的要发，那便是持楞宽咒，一朝一夕，淫心会逐渐变浓。我们能够依照建行工夫得是非，每逐一天持咒1遍、3遍、5遍、7遍、14遍、21遍。
没有发年夜愿便建没有出来?
您们建行要发年夜愿，要广渡众生，如果没有发年夜愿的话，是建没有出来的。为甚么呢?您没有肯力，便证实您有无公的“我”的存正在。发愿的时辰，愿力越年夜，“我”便破得越快;愿力为甚么发小了呢?那是果为“我”啊!甚么皆为我着念。如果发愿年夜，便把那个“我”撑破了，拆没有住了。果而要发年夜愿，那样能力成绩得快，并且连魔障皆没有克没有及找您了。为甚么呢?他们皆怕惧您了，果为愿力年夜啊!凶猛啊!他们皆没有敢惹您了。
有人道本身是佛现身，怎样判定?
楞宽经第九卷借道了一个主要的义理，便是甚么人材是擅常识，该亲近的和没有应亲近的皆一览无余。我们看了那一卷后，便知道佛曾经道得很分明了，您们便没有要听到他人道谁好，便来亲近，要有妙视察智，要有正知正睹，如果没有妙视察智，您是永暂建没有出来的。现在社会上有人道本身是佛现身，有的道吃喝嫖赌是年夜乘，我正在广州便逢到没有少那样的人。另有的人道本身是天藏菩萨化身，那些没有明白的佛教徒便来问我是没有是，但是天藏菩萨化身是有本则的，他是愿力之门——“众生渡绝圆证菩提，天堂没有空誓没有可佛”!他是纷歧面愿视和有供心的，他齐是舍得。您看那人是没有是局部舍得?是没有是有所供啊?年夜家要有妙视察智，是没有是天藏菩萨，年夜家要看分明啊!古天道本身是天藏菩萨，但佛道了，佛一漏迹即圆寂，他曾经漏迹了借没有圆寂，借活着上活蹦治跳的。以是我们回到社会上以后，便知道哪位是擅常识，我们该亲近的，哪一个没有是擅常识，我们没有应亲近的。
楞宽经的第八卷是道我们建行渐次的秘诀，也便是我们建行的序次。其真楞宽经曾经正在后面的第一卷曾经道完了，后面的是对那些钝根的众生道的。钝根的众生没有克没有及即刻以心印心，如果我们年夜家真的皆心无纯念，以心印心，真的没有须要道话了，道多了皆是过剩的，皆是空话，根本便没有真义。没有要发!对钝根的众生必然要佛苦心婆心的把建行一个阶段一个条理一个条理的道出来，那也便是阿易所启请那一部典范对终世众生的一种慈悲，一种悲愿，那一卷便是道建行的序次，以是年夜家要明白。
建行呢?没有是道我建甚么宗，果为一宗即一切宗，一切宗即一宗，喻一宗喻一切宗，一切宗喻一宗，那样圆融的来建，能力广化众生，能力无碍。如果固执我是建甚么宗的话，那您怎样来渡众生呢?法无下下，是法对等，我们要进进对等、喧嚣的那耕天步傍边，来发悟佛经的深义。
问：佛法如何治疗忧郁症?
问：佛法本身是心法，所谓忧郁症便是我们的心得了沉伤风了。心是甚么?心便是我们的思维，那面道的心也能够称为我们的妄心，也便是我们的思维出了问题。从心理教来治疗其中之一便是用吃药，佛法的治疗要发能够经由过程忏悔业障和读诵七佛灭功真行和没有雅音灵感真行的要发来治疗。
那个自疗忧郁症的要发如下，每逐一天依照下面的要发来做，以早朝为佳，容易易行，念诵时能够正在后面放一杯火，念完后喝失降。若曾经正在用药的人，开初念时没有要停药，看效果然后逐渐加少药量。正常对峙1-3个月，便有用果。孕育发生效果的人请取我们分享您的故事，并告诉其他身患忧郁症的人。
第一步：念下面的忏悔文7遍，
往昔所制诸恶业 皆由无初贪嗔痴
从身语意之所生 一切我古皆忏悔
功从心起将心忏 心若灭时功亦亡
心灭功亡两俱空 是故名为真忏悔
第两步：念七佛灭功真行108遍，(有工夫的人能够多念)
离婆离婆帝。供诃供诃帝。陀罗僧帝。
僧诃啰帝。毗黎您帝。摩诃伽帝。
真陵坤帝。莎婆诃。
七佛灭功真行注音：
lí pó lí pó dì。qiú hē qiú hē dì。tuó luó ní dì。
ní hē là dì。pí lí nǐ dì。mó hē qié dì。
zhēn líng qián dì。suō pó hē。
以上真行皆出自《早早课诵散》中的十小咒之一。那是释迦牟僧佛道的，也是已往七佛共道的。诚心诵念此咒，可取消重功。七佛灭功真行功德简介：此真行最年夜功效：毁灭功障，安然凶祥，事事逆利，制祸后代。此咒出自《鼓动感动年夜圆等陀罗僧经》，世尊果文殊师利法王子的恳供，而道已往七佛曾诵过的咒。
第三步：念没有雅音灵感真行(有工夫的人能够多念)
唵 嘛呢叭弥吽 麻葛倪牙纳 积皆特巴达
积特些纳 微达哩葛 萨而斡而塔
卜面悉塔葛 纳补啰纳 纳卜哩
拾忒班纳，捺麻卢凶，道罗耶沙诃
没有雅音灵感真行注音：
ōng má ní bā mī hōng。má gé ní yá nà。jī dū tè bā dá。
jī tè xiē nà。 wēi dá lǐ gé。 sà ér wò ér tǎ。
bǔ lǐ xī tǎ gé。 nà bǔ là nà。 nà bǔ lǐ。
diū tè bān nà。nuò má lú jí。shuō là yē suō hē。
以上真行皆出自《早早课诵散》中的十小咒之一。
没有雅音灵感真行功德简介：此真行最年夜功效：佛光普照，事事逆利，凶祥快意，幸运安然。没有雅音菩萨，誓愿宏深，随感赴应，觅声救苦，没有雅音菩萨的咒没有少，皆是随缘而道，只要持之以恒，虔诚所至，必生感到。