问：念佛往生有去迎？若无，何以诸文道驱逐相？如有，何由第十八愿无去迎缘？
问：亲鸾dashi曰：「去迎正在诸行往生之机，真真疑念行人，摄取没有舍故，住正定散，住正定散故，必至灭度，故无期临末，无凭去迎。」既挑选行疑，没有消行者发愿回背，直成生果，没有行仄生，没有行临末，宿擅开发时，一念发起处，名义没有离故，预摄取没有舍益，离诸正业系，得没有退转，年夜光明中，决无魔扰，能为护念，直至道场，何期临末佛初现前乎？故第十八愿及成绩文，无去迎相。然亲缘、远缘、删上去由，没有去而去，故云常去。擅导dashi云：「没有雅音、势至，常随影护。」又云：「回声即现，证得往生。」盖心光常照，便是真常去迎。既云常照，岂必临末初现乎？故去而没有去。又诸文道去者，释同圆便，隐没有得已之悲，令人欣慕。故《真要钞》云：「念佛行者，得往生者，没有预化佛去迎，若谓预者，报佛去迎也，是摄取没有舍益也。诸行行人，预去迎者，没有遂真真往生，若谓遂者，是胎生边天之往生。念佛取诸行纷歧，则往生取去迎，亦没有行同。」
问：临末睹佛，魔佛易辨时，如何区分？
问：临末睹佛时，即没有择魔佛，专称佛名，若魔则退散，若佛则删疑，勿敢拟议。元照状师《没有雅经疏》行：「盖由阿弥陀佛有年夜慈擅力、年夜誓愿力、年夜聪明力、年夜三昧力、年夜威神力、年夜摧正力、年夜降魔力、天眼远睹力、天耳远闻力、两心彻鉴力、光明遍照摄取寡生力。有如是等没有行思议功德之力，岂没有克没有及护持念佛之人，至临末时令无阻碍耶？若没有为护持者，则慈擅力何正在？若没有克没有及除了魔障者，聪明力、三昧力、威神力、摧正力、降魔力复何正在耶？若没有克没有及鉴察被魔为障者，天眼远睹力、天耳远闻力、两心彻鉴力复何正在耶？经云：﹃阿弥陀佛相好光明，遍照十圆天下念佛寡生，摄取没有舍。﹄若谓念佛，临末被魔障者，光明遍照摄取寡生力复何正在耶？况念佛人，临末感相，出自寡经，皆是佛行，何得贬为魔境乎？古为决破正疑，当生正疑。」