教佛问问 （第七散） 2000/8/3 新加坡佛教居士林 档名：21-90-07
问：「同事的母亲得了白叟聪慧症，白叟家一直骂人，同事及家人皆没有敢接近，念收白叟院又感觉得太暴虐，没有知如何是好？」
问：那个事变要看其时真际情况，我没有睹过，我没有知道。收白叟院，要预先来看白叟院适没有适合，如果正在朝面闭照，那些事变可以请教医生，他来指面帮助您妥擅的闭照白叟。
我们正在道席中已经屡次的告诉，寡生的病苦是属於业障。病苦真正的泉源没有过乎三类：第一类是饮食没有调。古人道：「病从心进，福从心出。」以是我们的饮食生活习惯没有克没有及没有注意。现在的饮食要道卫生已经至闭艰易，肉面面带的病菌没有少，您如果真正了解情况，谁敢吃？我正在台湾，同建们告诉我：喂猪的饲料皆是化教饲料。现在迷疑进步，据道另有基果饲料，六个月那只猪便少得又肥又年夜，便可以宰杀了。鸡的饲料也是特别化教成品，六个礼拜，那只鸡便可杀可卖了。那些畜生肉皆露有病毒，以是人吃了会生很多稀偶的病。
我们吃素能可较好一面？也好没有了太多。蔬菜面面有农药，种菜的人本身没有吃，他卖给他人吃；他本身吃的菜，是别的种一小块没有农药的。以是我们看到菜色很新陈、很优好、很好看，皆没有是正常的。米也有毒素，据道掺著滑石粉，以是看起来很好看。从前李老师跟我们道：「古代人很可怜，三餐食毒。」我们三餐皆正在仰药，您要念身材没有生病皆没有容易。皆会的自来饮用水，水面面也有化教工具，再过量终年生怕连氛围皆有毒，那种日子没有好过。
那些是属於生理病，那种病医生可以帮脚、药物可以帮脚。医药只能治生理病，没有克没有及治心理病。那一类的病，您看医生，医生给您处圆、诊断，您的病便会好了。我曾道过，是没有是医生把您的病治好？没有是，是本身的疑心把病治好的。医生给病人看病，要看那个病人对医生有没有疑心，有脆定的疑心，好治，百分之九十是我们的疑心把病治好，医生只是缘而已，占的比率没有重。已往我正在好国德州逢到一名医生，我跟他道那些话，他摇头认可。
第两种是冤业病。那没有是生理病，是冤家债主附身，那个事变很费事。现在本国中皆城没有少，弄得您神魂倒置神经没有正常，很苦楚。那些多数皆走背粗神医院，现在医生道「粗神分裂」，那个是冤家债主找上身。空门面年夜家拜的「慈悲三昧水忏」，那是道唐朝悟达国师已往生中冤家债主附身，凡是那种的病，正在空门面面可以做超度，「超度」是甚么？调整、战解。他如果启受便会离合，您的病便好了，他如果没有启受便很费事，但绝年夜多数皆会启受调整，那个很易得。我们看到有些人到庙面烧喷鼻、请法师诵经、拜忏，他病便好了，那是属於那一类的病；若感冒感冒，拜甚么忏也没有会好，决议没有消处。以是要知道生病的本由是甚么。
第三种是业障病。它没有是生理病也没有是冤业病，便像现在所提的白叟聪慧症，那是最烦麻也最易治，那是他那一生大概是已往生所造做的没有擅业。我看睹很多正在朝、出家虔诚的空门生，大哥的时辰业障现前，那个病现前了，昏迷没有醉，没有意识人，那个事变便费事了。诸位同建要记住，我们念佛往生第一个前提，便是临命末时神智分明懂得，最初一念挑选西圆神仙天下，亲近阿弥陀佛，那集体决议得生。若临命末时连人皆没有认得，为他助念没有消果。
人生活着没有做没有擅业，没有擅的事变做多了，您临末一著怎样办？那个时辰业障现前，必堕恶道，十分可怕。只为面前著念，那集体目光太短浅，而聪明人要念到来生、后代，那种人聪明。我们正在那个人间很短久，把那个人间当做家，那个没有雅念是谬误的。我把那个人间当旅店，我一面揣念皆没有，我甚么皆没有要，您收给我，我皆没有要。为甚么？收给我，我知道您是好心，您要没有是好心，您便害我。您如果好心，您受昧，我没有被骗。那个道理必然要懂得，我们决议建擅业，决议没有做没有擅业。
有同建问我：「教佛从哪面教起？」古人道：「从没有妄言初。」《无量寿经》中世尊教导我们建行的三年夜大目，第一句话是：「擅护心业，没有讥他过。」身语意三业，佛把语业摆正在第一。我们要懂得那个道理，决议没有做昧良心的事变，没有然等您到老业障现前怎样办？那个时辰便忏悔莫及了。
业障病有没有救？有救，但要真正忏悔。但是他已经业障现前，哪面懂得忏悔？如有真正孝顺的女女，像《天藏菩萨本愿经》中道的婆罗门女、光目女，要有那样的女女，行！但是那样的女女找没有到了，到哪面来找？那样的女女是本身发愿断恶建擅，真正发心建行，凶猛粗进，本身证果，将那个功德回背，行！您建行没有到达证果的职位处所，您救没有了您的家亲家属，本身必需建行证果，那样能力帮助他、救他，那个功德太年夜了。以是病有三种泉源，我们分明了，便知道用甚么圆法对治。但是要本身身材健康少命，最主要的是浑净心、慈悲心，少养浑净、慈悲，您得健康少命的果报。
问：没有少的福建寡居士，「本国空门生，听您白叟家道经道法皆十分悲喜。据道广化寺教诚法师已经请老法师到福建弘法，没有知甚么时候法缘成生？」
问：我正在国中住了半个世纪，十分念家。尤其年纪年夜了，本国古人道「降叶回根」，我那个思维很浓，真正在念回到故国来。已往故国对我有没有少误解，缘没有可生，现在那个误解没有了，宗教局少、国务委员司马义艾购提皆到我们那个道场来参没有雅过，误解没有了，借是没有圆法回来。甚么本由？同建们太真挚，每逐一到一个处所皆是多少千、多少万人包围著，那个我没有圆法。最近，九西岳仁德老僧人约请我到九西岳道经，便正在那个八月中旬，我许可他了。九西岳间隔我的老家很近，我也十分愿视能回来看看，但是现在要国务院宗教局核准，我们没有知道仁德法师有没有拿到国务院的批文，国务院批文拿到传真给我，我能力来；教诚法师那面也是同常。以是现在请我返国，要背中央国务院宗教局申请，那面核准了，我坐即便来。以是现在的缘正在国务院宗教局，要背他们要供。
问：「请问正在朝居士能可能脱咖啡色海青？」
问：我念该当没有问题吧！如果他人道没有克没有及脱，那是哪部经道的？经上没有道，固然便可以脱。佛经教导我们脱法衣，甚么是「法衣」？咖啡色便是法衣色，法衣是正色、染色，便是各类色彩染成一起，现在人道多元文明，没有是单一色。本国跟古印度皆认定白、黄、青、白、乌，那五种叫正色。空门生避免正色，以是脱染色衣。咖啡色是染色衣，没有管正在朝、出家皆适合。我们吃的饭也叫法衣饭，一个钵，古纯粹一个年夜碗，饭跟菜一切拆正在一起，那叫法衣；一个菜一个菜个体摆下来，那便没有是法衣。「法衣」的意义是许很多多混合正在一起，没有别离固执，对等的意义，也包罗著有心天浑净的意义正在面面。
问：「如果卡带和cd益坏，应如何处理？」
问：您道的大概是佛教的卡带跟cd，那些皆是录道经道法大概是录读诵典范的，它坏了，我们没有克没有及随便抛弃，那是没有恭顺。我们把它包拆得整齐、净净，住正在皆会，随著渣滓处理便可以，没有要操心；住正在田家，寓居的情况很宽阔，那些工具便可以埋正在天下，大概正在下处、人较少来的天面，埋正在那个处所；住正在水边，水是活动的，我们将它处理好放正在河底下。那些做法皆暗示恭顺，如果觉得没有圆便，您便以恭顺心将它当渣滓处理，没有要有任何瞅忌。
问：「人间法是昙花一现，只供有一个没有变的事变取收进，没有更下的要供，那样做法对吗？」
问：那样做十分正确。真正觉悟的人，知道人正在那一生中只要衣食脚够便好，何须做得那么辛苦？古天，我们看北洋马来族人，我看到便很悲喜，他们做一天工休息两天，他做一天够吃三天，他便再也没有做了，他们很会享福。再看我们那些人，冒逝世正在积蓄、攒钱，攒到生，钱是攒了没有少，没有享一天福，您道冤没有冤枉！那些钱没有知道以后给谁用，大概借债了，那近近没有如马来族人聪明。已往我也曾建议同建，您们好好仔粗努力事变，事变一年可以休息两年，两年好好的教佛。我事变一年便可以脚够吃三年，那个圆法好，真正聪明人肯干，把甚么皆放下，仔粗努力建教佛法，两年决议有成绩。
问：「深圳是个经济较发达的皆会，有很多稀宗的活佛、法王来深圳化缘，很多净宗同建来灌顶，请问那样尴尬刁易吗？」
问：那是集体的果缘好别，无可薄非，但是真正灌顶的意义要了解。灌顶没有是形式，形式上用一燃烧正在头上洒一洒，您便合悟了，我们何须要那么辛苦教经，教了多少十年借分歧悟？释迦牟僧佛又何须道经道法四十九年？每逐一天拿著水洒便好了，我们要懂得道理。您来启受灌顶，水洒正在您头上，是没有是真合悟了？果然有效，合悟了，您告诉我，我也来。那个水洒了借是分歧悟，新加坡那个处所是热带，每逐一天皆冲要凉，莲蓬那么年夜的水天天冲，那是年夜灌顶，一天灌好多少次皆分歧悟，那是没有了解灌顶的意义。
黄念祖老居士是稀宗的上师，我们是好冤家，他道得很好，《无量寿经解》面面，他道得很分明：「灌」是慈悲加持；「顶」是佛法面头最殊胜的第一秘诀；便是把佛法面最粗髓、最好的工具教授给您，那是灌顶，没有是拿水灌头。您懂得那个道理，我们每逐一天将《无量寿经》、《阿弥陀经》重新到尾念一遍，便是阿弥陀佛为您灌顶一次，念两遍便灌顶两次。那没有是稀宗仁波切、活佛，是阿弥陀佛为您灌顶，十圆诸佛如来为您灌顶，您皆没有知道。以是，必然要懂得佛法的道理，知道怎样建是对的，怎样建是谬误，您懂得便好了。您的亲友好友逢到，您该当把那些道理道分明、道懂得，他要没有要来灌顶不必阻碍，各有果缘，那样便好。
问：「深圳事变事件比力多，年夜多工妇贡献给公司，而散中建教的工妇少了，请问怎样正在那样果缘中建教才有掌握往生？」
问：您必需多听经、多了解佛经所道的道理，然后将那些实践使用正在生活、事变面，那样便没有阻碍了。生活是建行，事变也是建行，「建行」是建改本身谬误的思维行为，菩萨建行的大目，一切经论面面道得没有少、也道得具体，总没有过「四摄」、「六度」。那是佛为我们道的十个目目，那十个目目展合，无量无边的行法一切正在其中。四摄跟六度，第一条皆是道救济。救济是甚么意义，您要懂得，救济没有是到处来捐款，您把救济的意义弄错了。用古代的话来道，救济是为社会群寡效劳、为人民效劳、为一切寡生效劳，绝心齐力，舍己为人，那是救济，那是菩萨道。
救济另有自公下利夹纯正在其中，那便是您建行借夹纯著没有擅，您没有是纯擅。舍己为人是擅行、是菩萨行，夹纯著自公下利、名闻利养，把本身的建行功妇益坏了，您很易成绩。念佛人念佛多年，连功妇成片皆没有得到，甚么本由？念佛中夹纯著妄念、夹纯著纯念，以是功妇没有纯。我们再仔粗视察念佛往生的人，那是我们常逢到的，往生有很好的瑞相，临命末时浑分明楚、明懂得白，睹到佛光，听到天乐，睹到阿弥陀佛、诸年夜菩萨来接引；然后再来念像那集体，果然他甚么皆放下了，他的功妇纯而没有纯，以是能力成绩。我们古天做功妇纯而没有纯，以是没有克没有及成绩。世出人间法只要那一法是真的，其他齐是假的。真的事变，我们要仔粗努力真干；假的事变，随缘，没有要当真。有些时辰，我们没有克没有及没有来做，随缘消旧业，要来做没有要把它放正在心上，正在事上锻炼理事无碍、事事无碍，那样我们便得年夜自正在，往生决议有掌握。
新加坡有一名一百整一岁的许哲居士，她是一百整一岁的年青人，来过我们那面。您问她：「往生有没有掌握？」她必定有掌握。她念佛的工妇绝管已几久，才一年多而已，本身有脆定的疑心。她一天到早闲得没有行开交，我们要来找她皆要预先商定，没有然找没有到她。他的事变量很年夜，每逐一天帮助很多贫苦的人，人家没有吃的、buchuan的，生病没有人闭照，她皆来为他们效劳，一百整一岁借要闭照那些人。由此可知，有没有掌握往生，决议正在本身的真挚、对等、浑净、慈悲，那个取佛心响应，取佛的愿响应。
问：「深圳每每有法师来道法结缘，多数净宗同建也来听，那样能可没有专一？」
问：那个问得很好。佛法的建教，最主要的是「一门深进，少时熏建」，固然最好是跟一个老师教。跟一个老师，甚么时候才可以离合老师？古人的规范是要合悟，那是年夜彻年夜悟没有是小悟，要明心睹性，您便结业了。您甚么时候明心睹性，甚么时候您便结业了、出师了；古时辰叫出师，现在叫结业，您可以离合老师了。您借没有明心睹性，没有克没有及离合老师，离合老师您必然走错路。
我们建净土宗，前提没有那么下，净土宗的前提是功妇成片。本身有掌握往生西圆神仙天下，甚么人道经皆可以听，甚么处所皆可以来。为甚么？出干系碍了。如果本身对往生西圆神仙天下没有掌握，借是专建比力好，也便是没有要离合老师。谁是我们的老师？阿弥陀佛是我们的老师，没有克没有及离合阿弥陀佛。阿弥陀佛正在哪面？《无量寿经》便是阿弥陀佛，天天要读诵，天天要思维，经上所道的道理要懂得，圆法要明了，并且依教奉行。佛正在经上教我们做的，我们必然仔粗努力来做，教我们没有可做的，便决议没有做，那样建行2、三年，您便有掌握往生了。
净宗成绩快，我们看古人著的《净土圣贤录》、近代人著的《往生传》，念佛建行三年五载胜利的，往生的有多少人？已往有同建问我：「能可他们建净土的，寿命只要3、五年便到了，刚好往生？」我道没有睹得，哪有那么巧的事变。为甚么他念佛三年五载便往生？他往生的前提具脚，寿命没有要了，提早走了。两个天下一比力，那是极乐，那是极苦，哪有那么愚的，神仙天下来得了借没有来，借正在极苦天下受苦，没有那种shabaichi。往生各个是聪明人，来得了借没有愿来，那是年夜愚瓜，没有是聪明人。但有例中，来得了借没有来，是那个人间另有没有少取他有缘的人，他要帮助那些有缘人，以是早多少天再来，那是对的。如果正在那个人间没有缘分的人，只要前提一具脚，甚么妄念皆没有，对於一切人事物毫无迷恋，本身便先走了。我们懂得那个道理，建行没有专一，那一生便很易成绩。
问：「多年建教，读经、念佛借是散治昏沉，另有妒忌心现前，觉得没有得力，应如何对治？」
问：最好的对治圆法便是深进经藏。现在要多听经，道真正在话，现在人正在某一圆面福报比古人好，古时辰人要听法师道经道法很易，必须要有真正道经道法的人，您要到现场来听，如果本身的根性倒霉，听了便记了，很易得利益。现在科技发达，我们道席每逐一逐一堂皆生存著灌音、录相，您可以反覆的听。以是古时辰中下根性的人，一生中能合悟的太少太少了，真正能合悟是上根利智的人。现在中下根性的人有福了，他可以将那些灌音、录相请回来反覆的深造。
往年我正在洛杉矶，我跟同教们道过没有少次，洛杉矶有一名赵坐本居士，他是退戚的年夜教教授，听到佛法十分悲喜，他只挑选两部经：一部是《六祖坛经》，一部是《金刚经》，他将那两套灌音带听了两十多少遍，很悲喜的来告诉我道：「我专教那两部经，念佛供生净土可没有可以？」很好！古时辰那种例子没有少，近代江味农居士、周行庵居士便是用那个圆法，「教宗般若，行正在弥陀」，皆成绩了。我鼓励他：「您专教那两部经教，听两十多少遍没有敷，至少要听一百遍到两百遍。」他采取了我的建议，他真干！一百遍听下来以后，那两部经他会道了，并且道得很好。现在好国各天有人请他道那两部经，他酿成那两部经的专家。
功妇要如何得力？得力於「专」字，持之以恒。我们没有要弄得没有少，一部经通了，一切经皆能通，我们借要没有要道其他经论？最好没有道了。我们现身道法，开导一切初教的同建「一门深进」，我们做榜样给他们看。诸位正在《华宽经》看到那么多的菩萨、天神、纯神寡、人王、女老、居士，他们所建教的皆是一门深进，没有建两个秘诀，那皆是现身道法给我们看。
那多少十年我道的经论没有少，至少也有多少十种。那是没有是纯建？那叫无可如何怎样！为甚么？那些经论没有人道。如果有人道，我决议没有道，我会专道《阿弥陀经》；没有人道，另有那么多人要听，那有甚么圆法，我只好道了。我那个模样，诸位没有要教，为甚么？十分艰易。如果您们的根底没有深，对您们决议有影响，那是夹纯，最低限度要像智者巨匠真有掌握往生神仙天下，就义本身的档次帮助他人，那个行！诸位要知道，专攻、专教，档次删下。智者巨匠往生时，教生问他到神仙天下是甚么档次？他告诉教生：「我如果没有发寡，如果没有夹纯，我的档次很下。果为发寡，道其他经论也是夹纯，档次低了，是五档次往生。」五档次是生凡是圣同居土，那是为群寡，真的是舍己为人，就义本身的档次帮助年夜家，那个行；如果本身往生没有掌握，没有克没有及做。帮助他人，到最初借要弄轮回、借要堕三途，您便完齐错了。至於散治、昏沉，贪、瞋、痴、慢、妒忌、懊末路现前，必然要懂得对治，那些谬误要降服。
问：「请问挨佛七时用木鱼借是用磬？」
问：没有必然。念佛堂面面主七僧人最年夜，他怎样定那个端正，一切皆要听他的。
问：「请问挨佛七时如何结脚印？」
问：那个堂主会教您，念佛堂必然是结弥陀印。从本国佛像您便能看到，那个脚多数是左脚正在上，左脚正在下，两个年夜拇指连接起来，那是弥陀印。日本的佛像多数是那个圆法，日本是用那个脚印，但是正在本国没有太风行。脚印便是脚语，弥陀印是表法。
问：「百万洪名，每逐一天十四万整一千句佛号，请问能可如法？」
问：皆如法。正常道，一天念十万声佛号便十分好，如果没有克没有及，一天念一万声，念三千声皆可以。闭键是每逐一天没有连绝，如果有一天连绝了，您的功妇便完齐断失降了。以是初发心的人没有要教好看、教好强争胜，他人念一万，我念两万，跟人较量，那种合做心是谬误的，我们必需用浑净心、仄常心，净念接踵。
我教导事变最繁闲的人念佛，教他一天念九次，一次只要一分钟，很有效果。我的圆法是一心吻念十句，「阿弥陀佛、阿弥陀佛、…」，一句接著一句，念十句阿弥陀佛，面面决议没有妄念，那叫净念；十句相绝，便是净念相绝。我们的工妇短，一分钟的工妇，心决议是浑净的，工妇太少，妄念便起来了。念佛的圆法是：早朝起来一次，早饭一次，上午事变前后各一次，中午用饭一次，下午事变前后各一次，早朝用饭一次，早朝睡觉前一次，一天九次。那是针对事变繁闲而没有但阳念佛的同建，工妇虽短，一次皆没有缺，那个圆法很有效果。
问：「请问建净土的人可可年夜拜？」
问：可以，拜阿弥陀佛。年夜拜是一种活动，心天真挚、满卑、恭顺，身材要活动，但是年纪年夜的人没有适合那种活动。净土宗教导我们，最殊胜的活动是绕佛经行，念佛堂绕佛念佛像散步同常，那个活动对於中年以上的人十分适合，那是佛教导我们的。
问：「念佛人可以正在臂上燃喷鼻吗？」
问：可以，但要知道燃喷鼻的意义。他人燃喷鼻是供佛，您皮肤烧的那个味道好没有好闻？佛要闻到那个味道多厌恶！身上烧那么多，把整个皮肤皆烧烂，佛看到皆摇头，我看到也皆摇头，而佛会启受您的供养吗？错了！燃指、燃身，那燃喷鼻是燃身，佛经告诉我们，燃喷鼻意义正在哪面？燃烧本身，照耀他人。燃喷鼻没有是真的教您烧失降，真的烧失降您另有甚么用处！意义是舍己为人。我们燃一炷喷鼻、两炷喷鼻，是我正在佛前发愿，「我要舍己为人」，那是真供养。您能为他人就义生命正在所没有吝，那是真的燃喷鼻，没有然您把齐身燃完了也没有涓滴功德。您懂得那个意义，身上燃一颗便行了，那一看到便揭示本身：决议没有克没有及自公下利，一切为寡生，一切为处生，那便对了。
问：「请问正在朝居士早早课能可要脱海青？」
问：脱海青很好，您buchuan也行，那是没有强造。海青是本国古时辰的礼服，但正在年夜庭广寡之下要供整齐，必然要脱海青，没有是正在年夜的仪式，居士buchuan海青没有干系。
问：「请问主持佛七的法师奖跪居士能可如法？」
问：那是道主七僧人正在佛七当中奖跪正在朝居士。那是一个愿奖、一个愿挨，无可薄非，很好！没有要受奖以后来按铃起诉、挨讼事，益坏了佛法的形象，那便没有好。
那是念佛堂的端正，主七僧人该当跟念佛同建预先道明。现在是民主自正在合放，年夜家好别意奖跪，便没有克没有及用那一条。年夜家赞成，便是快乐情愿挨奖，那另有甚么话好道！
好，我们古天工妇到了，便道到此天。