问：现在有的念佛人，正在念佛的时辰，先发愿，并且以《阿弥陀经》「如有人，已发愿，古发愿，当发愿」那段jingwen做为缘起，以为那种发愿便是发菩提心，没有菩提心怎能念佛，而念佛者念回背词，并且借给天龙八部、列国指导人等回背，请问止者念佛能可要发愿回背呢?
问：其真，不必那样的，我们念佛的目标，便是为了往生神仙天下，同时那六字名号便曾经具脚了疑愿止，不必别的再决心天来发愿。《阿弥陀经》面面所道的「如有人，已发愿、古发愿、当发愿」，那是注明愿往生、称念名号的人便肯定往生的道理，其实没有是要您现在念佛便先发个愿，等一下念佛又要发个愿，没有是那样的。
发愿回背，有从佛那一边来道，有从我们那一边来道。
从佛那一边来道是：阿弥陀佛正在我们皆没有知道，以至借正在制功业没有知道循环到哪面来的那个时辰，便自动为我们发愿，要为我们成绩一个神仙天下，把神仙天下收给我们，如同怙恃亲发愿，要为女女完成甚么甚么的。以是阿弥陀佛是正在为我们发四十八年夜愿，完成神仙天下。同时，把一切的功德纳进六字名号当中，然后将那个名号回背给我们，做为我们的功德，那个回背便是赏赐，便是给的意义，将那个工具给您。
阿弥陀佛将六字名号功德给我们那一种没有擅也没有可的寡生，使我们有了那个功德，无形中便有年夜祸擅、年夜功德、年夜建止，以是从弥陀来道，是弥陀将六字名号发愿回背给我们。
从我们那一边来道，是我们受受弥陀的救度，随逆弥陀，愿往生神仙天下，那一种随逆愿往生的形态，从我们那一边来道，是我们那面的回背发愿，那一种功能统统具脚正在六字名号面面。
弥陀的发愿回背取我们的发愿回背统统具脚正在六字名号面边，以是疑愿止统统圆谦具脚的正在面边了，我们不必别的再回背，即便回背发愿，取正常人的回背、发愿也纷歧样。正常人的回背发愿是：本身来念佛，乏积念佛的数量功妇回背给阿弥陀佛，大概是乏积别的的擅根、祸德，统统回背到神仙天下来。如果是那样的话，是独立的，是没有知道那一句名号的道理，没有懂得弥陀的慈擅，即是是拿一把刀插正在弥陀的胸膛上，让弥陀伤心，果为您那样做的话，要往生便艰易了，便必需回背能力往生，并且没有懂得弥陀的慈擅，虽念那一句名号，跟弥陀的悲愿没有相感通。
那么，我们借念回背偈吗?借念回背偈，那是早早做功课的时辰，最初念「愿以此功德，对等施一切，同发菩提心，往生安泰国」等两十个字(那一尾偈正在我们每逐一逐一本书的后面皆有)。那尾偈是擅导dashi所写的，意义是正在洒播弥陀的回背。
愿以此功德，是弥陀的愿心，以他所乏积的功德对等施一切，对等的救济给每逐一逐一位寡生，使每逐一逐一位寡生疑逆往生神仙天下，以是叫做对等施一切。使十圆寡生同发菩提心，那个菩提心便是愿往生神仙天下的心，闻疑弥陀的救度而愿往生，回心回心愿往生，那一种心便是那个秘诀的菩提心。以是那个秘诀的菩提心没有是别的再来发一个菩提心，称名愿往生的心，便是我们的菩提心，便可以往生神仙天下，以是道同发菩提心，往生安泰国。安泰国事我们的目标，是弥陀功德回背的，安然、喜乐、宁静、仄稳、无有寡苦、但受诸乐的，以是叫做安泰国。