问：教佛粗进却遭横福而生，能可属於冤亲债主索债？（他底下两个问题）应如何知道那横福是属於重业沉报？或教佛为擅没有如法，无法革新运气而至？
问：您要知道那些事变，仄常要多读经、多听经，理明白了，逢到事即刻可以会通，可以灵通明了。除了那个之中，正在现在那个时期，没有管正在本国、正在本国，灵媒没有少，确真有灵媒通报那些讯息。那个要小心，要很谨慎。为甚么？灵媒面头有擅的，也有没有擅的。没有擅的，他据道您相疑鬼神，他便欺骗您，他诱惑您往正道，那个事变常有，没有克没有及没有小心。但是灵媒的提醒，我们真正教佛人抱著一种感恩的心，他提醒我们；处理问题的圆法，必然是依经教，那便决议出错。
比如他愿视我们用真挚心忏悔回背，我们要用空门的规范。空门的真挚心是甚么？放下妄念别离固执。我们常道，您能放下对世出人间一切法的固执，再也没有跟人计算，那真正进空门了，那是真挚心，到达末极的目标，那便证阿罗汉果，正在《华宽经》面面七疑位的菩萨；再可以把别离也放下，没有但没有固执，分皆没有别离了，那便是四圣法界面面的菩萨、佛法界；再能做到没有起心、没有动念，菩提心便现前了，真心现前了。菩提心头一个是真挚，您便知道，没有固执，少分真挚；没有别离，多分的真挚；没有起心没有动念是圆谦的真挚。以是佛有规范，我们人间人没有规范。本身以为真挚，那个没有可，那借是正在妄念，借是正在无明面头，要用佛法来处理问题，真挚心。
忏悔，甚么叫忏悔？知道本身的过得，后再也没有制叫忏悔。我初教佛的时辰，老师教给我的。每逐一逐一天正在佛菩萨面前念忏悔文，念完了以后借同常照干，那没有叫忏悔。以是老师跟我道佛法重真量，没有重形式。形式没有主要，真量主要。有真量，没有形式，能超度寡生。
我们正在倓实法师《影尘回顾录》面面，看到「八载寒窗读《楞宽》」，那个故事便注明了那是真的没有是假的。一个刘居士，倓老出出家之前，跟三个伴侣一起合资合了一个中药展，刘居士是其中之一。他皆读《楞宽经》，读了八年，八年天天读《楞宽经》，两心浑净，便逢到冤亲债主来找他，供他超度。他道怎样超度法？只要您许可便止了。好，我许可您。便看到那个幽灵，踩到他的膝盖、踩到他的肩膀降天了，那是真的。正常超度只能超度到忉利天，能没有克没有及超度到神仙天下？那要他是念佛人，真正忏悔，一心背佛，那可以往生，那个我们相疑。没有那种擅根福德，纵然有果缘也没有可。但是超生到人天，那是非常正常的，没有堕三恶道，以是往生那是非常稀有的福报！那我们要认分明。
您道我们有没有擅根？没有擅根，您便逢没有到。逢到了，真疑真愿。甚么叫真疑真愿？放下万缘是真疑真愿；我有疑有愿，那个世缘借放没有下，那便没有是真疑真愿。以是没有少人道您教佛是假教佛，您发愿是假愿，便是您的疑愿面面夹纯著无公下利、名闻利养，夹纯著贪瞋痴慢，那便没有是真的。没有是真的，没有是道您一面皆没有；您有疑有愿，您面头那些懊末路习惯把您的疑愿破裂摧誉了，您的疑愿没有起做用，是那么个道理，总要分明，要明了。
以那个规范来看，真疑佛的有多少个？我们本身好好沉着检讨一下，我疑没有疑佛？我有没有发愿？我疑了，我有愿了，有没有夹纯？有夹纯了。有夹纯，我们的疑愿便没有是纯正。能没有克没有及往生？那一面掌握皆没有。我年青的时辰刚出家，逢到一些老僧人，老僧人正在我们面前道真话，念佛念了多少十年，8、九十岁了往生出掌握。我们听了很惊叹，现在我们明白了，为甚么往生出掌握？夹纯，功没有纯，疑念没有浑净，问题产生正在那个处所。以是要知道，已往、现在、已来必然要建浑净心，必然要多听佛法，吃紧道理您皆明白了，道理原则掌握了，逢到事变做做会通。
戴自教佛问问（问喷鼻港参教同建之九十五）（共一散）
老法师主道2008/5/2 道于 华宽道堂
普为怙恃师少、历劫冤亲及一切有缘寡生回背：
愿以此功德，庄宽佛净土；上报四重恩，下济三途苦；
如有睹闻者，悉发菩提心；绝此一报身，同生极乐国。