问：中阴时期有哪些圆法能为亡者建祸?
问：「若以亡者宽身之具」，宽身之具，现在的话来道，便是他的收藏的那些珠宝一类的，像尾饰、珠宝一类的，那是宽身之具。「屋宅园林」，他的房天产，屋宅是房产，园林是天产。「以施三宝，可拔天堂之苦」，一生纵然制做极重的功业，如果可能正在命末之前，把他一切的财物供养三宝，那个祸可能逾越他堕天堂的功业。那么现在那个人间便如《楞宽经》上所道的，「正师道法，如恒河沙」，有没有少假佛法、假道场，借着佛教的名义，做一些背背佛陀教诲的那些事变，那是制功业。那您如果以那个救济供养他，帮助他制功业，促使他制功业，那那要堕到天堂，是愈堕愈深，没有但没有克没有及出离，并且堕得更深，那个是必需要鉴别的。「或供养佛像，及诸圣像」，圣像便是菩萨像。供养佛菩萨形像有两个意义，一个意义是报恩的意义。如同我们本国人家中面供祖宗的牌位同常，慎末逃近，报本反初，那报恩的意义，佛菩萨是我们的老师，念念没有记老师。第两个意义，睹贤思齐，我要教得跟他同常，把佛菩萨形像每逐一每逐一放正在我们面前，揭示我们，我要教得跟他同常。供养佛菩萨，诸位尤其要知道，绝没有是正在事相上的供养，以是已须要懂得形式背面，是有表法、有建持功妇正在面头。没有但我们本身依教奉止，并且那个表法借可能开导群寡如法建止，那个功德便年夜了!那个胜果是从那个处所道的，那个他的功业才可能毁灭。以是前面光目女跟婆罗门女做的，那是个好模样，我们要粗心来视察、来发会。「以致念佛菩萨，及辟收佛名字」，那又是一段，又是一种圆法，念佛、念菩萨的名号，那比前面更简单。佛菩萨的名号，中面的露义深广无绝，以是名号功德没有可思议!我们要知道名号中面露的意义，已须要把本身的性德念出来。佛的名号是性德的名号，菩萨的名号是建德的名号，性建没有贰。念guanshiyin菩萨，guanshiyin菩萨年夜慈年夜悲，念那个名号，把本身的慈悲心念出来，那叫念guanshiyin菩萨;念天藏菩萨名号，是把本身孝顺的心念出来，那是天藏，天藏是孝顺;文殊是聪明，普贤是真止、真干!以是念菩萨的名号，要那样念，那便真有功德。佛的名号是性德，念释迦牟僧佛，释迦牟僧佛善良、浑净，释迦是善良，牟僧是浑净。念念以善良的心看待一切寡生，正在一切境缘当中，没有得本身的浑净心，那是念北无本师释迦牟僧佛。念阿弥陀佛，阿弥陀佛是无量觉，觉便没有迷，觉心没有动，以是念那一句阿弥陀佛叫一心称念，念到极处便得一心稳定。一心是没有动心，心借会受中面天步所动，我们六根打仗中面天步借会起心动念，那没有是阿弥陀佛。
阿弥陀佛的心打仗中面天步，没有起心、没有动念，没有别离、没有固执，那个叫阿弥陀佛。我们能懂得那样念法，那那个临命末人「一历耳根，永为道种」了，那个功德年夜了。人尽管生了，他的认识借正在，他借会来投胎，我们道，阿好耶识借正在，那便是「或闻正在本识」。阿好耶识它借正在活动，活动，它也便有颠簸，我们的颠簸可能跟它的颠簸，起感到道交的做用。那个便是加持，那便是他得到的利益，帮助他正在他的阿好耶识中面种下佛的种子。那个种子力量的强强，正在我们念的人，我们念的人明理，念念响应，那那个种子力量十分强年夜;如果我们没有明那个道理，也合掌必恭必敬念那一声北无阿弥陀佛，那个力量便比力强。「命末以后，家属骨血为建营斋，赞助业道，已斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶没有弃于天，以致诸食已献佛僧，勿得先食」，那么那是注明家亲家属为命末之人建祸，举一个例子。那个例子中面，诸位已须要知道它粗神之天面，他为甚么会得祸?皆正在「诚敬」两个字，没有诚敬的心，照那个圆法来做，借是得没有到。至诚恭顺!没有别的。诚敬心是性德，诚敬心是正觉。以是诸位要知道，没有诚没有敬，那是蛊惑的相，那是业障;诚敬是觉悟，诚敬是性德流露，诚敬是般若放光。以是那面举一个例子，举营斋那个例子，营是运营、是营制，便是您正在办斋。那么那是我们空门中面正常道的午供，中午的上供，那便是营斋。营斋，您要留神到，「已斋食竟，及营斋之次」，您正在办那些斋菜、斋饭的时辰，要有恭顺心。「米泔菜叶没有弃于天」，那是敬物。米泔是甚么呢?洗米的火。我那个斋饭是要供齌的，供养诸佛、供养鬼神，您看，对他有那样的敬意。我那个斋事没有结束的时辰，洗米的火皆没有随便倒，皆没有倒天下，真挚恭顺到那个程度，已须要等那个事变办的圆谦以后，那些渣滓才处理，以是米泔、菜叶那个皆是剔下来没有要的。那是现在办斋的人很少人知道，戴下来没有要的菜叶即刻便拾失落了，况且泔火!「以致诸食已献佛僧，勿得先食」，先食是甚么?试试味道。正在厨房中面，您做菜试试味道，那是甚么?您吃过以后再供佛，那年夜没有敬。那是正常每逐一每逐一犯的，没有知道，没有知没有觉，没有可能!没有供养佛僧，您先吃，您把您吃剩的工具给别人，没有要道对佛菩萨，对鬼神、对人也没有恭顺。大概是没有粗勤，便是您没有粗心来办那个事变，没有至心、没有恭顺心办那个事变，那么那个命末人皆没有得力，得没有到您的帮助。「如粗勤护净」，我们真挚恭顺心来做，如理如法的来办斋，如理如法的建止，真的诸佛护念，龙天尊敬您，以是道，要粗勤护净。「贡献佛僧」，那么此天那个僧，诸位要记住，没有是专门指出家人，它是广义的。僧是和合寡，佛的dizi没有管正在家、出家，四集体正在一起共建，恪守六和敬，那便叫僧寡、叫僧团。「是命末人，七分获一」，七分的功德，他得一分，如果我们做得没有如法，一分皆得没有到。以是那种诚敬的心，已须要正在素常养成，没有只仅是我们对佛菩萨、对那些建止人，对一切一切寡生皆要建诚敬心，那我们来做那个事变，功德、效劳便很年夜。为亡人建祸的圆法没有少没有少，没有堪罗列，那个中面我们总结它一个主要的大目，便是诚敬，没有管建哪种祸，皆要「粗勤护净」，那四个字十分主要，粗是纯而没有纯，净是道浑净没有染。以是用钱要用净财，确确真真是本身该当得的财物，我们救济才有功德、才有用果。如果是没有义之财，所谓慷别人之慨，那没有可，那个是没有净，没有浑净，那没有是净财。您用那种财来建祸，得没有到。
问：何故超度能使亡人败北益?
问：如果那个亡人正在生前是个念佛的人，是个懂得佛法的人，是个念佛人，那么他过世以后，诵经他听了以后，很可能揭示他念佛往生净土，那他便决议得生净土。以是那些超度佛事，是给他做删上缘的，惟恐他记失落，尤其来揭示他。如果他正在生前没有打仗过佛法，那便很易了，便完齐凭祸，他只可能到达忉利天。以是那个利益巨细没有相称，jingwen中面道得很分明、很懂得，我们本身要来思念为甚么超度，他可能败北益。前面也已经跟诸位道过，如果没有是果为他命末，家中面的人，家属便没有会建祸，也便没有会得殊胜的利益。果为那个来由，家亲家属才建祸、才礼忏、才诵经、才拜佛，那是亡者给家亲家属建祸的删上缘，是那么一个本由，以是他得七分之一的祸报。以是家亲家属所建的祸愈年夜，他得的便愈多。
问：为亲人临末办喜事，邀亲友好友散尾，杀生吃肉、祭拜鬼神，能可有用?能可妥擅?
问：天藏菩萨年夜慈年夜悲，开导阎浮提寡生正在临末之日要谨慎，决议没有克没有及杀生，决议没有克没有及制恶缘。以是人过世了，要给他办后事，要约请家亲家属，他的亲友好友，那个散尾中面有没有少便杀生吃肉、祭拜鬼神，那个皆是制功业，那么那是我们随时到处皆看到的。我们要念为亡人祈祸，借要杀戮寡生来祭奠，我们粗心念念，惟恐那个亡人正在生的时辰，杀业制得借没有敷，借要给他加一面，没有便是那个意义吗?惟恐他腐化得借没有敷深，再把他往下塞一面，便干那种事变，绝年夜的谬误!「倘若开世」，是道那个临命末的人已经生了，生了以后那便是属于开世。「或现在生」，是那集体借出气绝。但是那集体正在生是个擅人，是个好人，本身出制甚么功业，果为他的家亲家属杀生祭奠，「拜祭鬼神，供诸魍魉」，魍魉是正神正道。病重了、病危了，供那些鬼神来帮助，没有知道他制的是功业，杀生祭奠。那么杀生祭奠是为那个病人，他本来能可能生擅道的，「生人天中」，他生擅道，果为家亲家属制那一些功业，那个功业他要启担，他要到阎罗王那中面来问辩。以是生擅处便耽放了，「早生擅处」。如果已经气绝了，他正在阎罗王那边借要问辩，耽放他生擅道的工妇;如果一直气，您看他正在病床上的各种苦楚，是他神魂正在那面问辩。
问：古代人没有懂得办喜事的基本仪规，经常请鼓乐队吹着流止歌直，大概虽请出家人诵经念佛，家人却嘻哈，伴客话家常，云云止为能可会惹起亡者的瞋恨心?
问：那个事变没有要问我，您念念便知道了。如果您生的时辰，您的家亲家属那样弄，您下没有下兴?那个如同没有是一种悼念，那如同是很悲喜，「生得好，生得太好了!」没有便是那个意义吗?本国古礼完齐皆拾得失落了。
问：亡者正在一周年以内，六月初六是过桥，那个环节能可借要办?怎样办才如理如法?
问：那个事变《玉历宝钞》有，佛经上也有，遵照那个来做便好。确确真真，一年、三年，多数是属于纪念的性量，那是「慎末逃近，民德回薄」，真正的意义正在此天。仪规可能从雅，但是要教从简，没有要太冗纯，没有要浪费。再来便是多做社会慈悲利益寡生的好事，把那个好事回背给他便好。
问：女亲过世以后，我们为他正在古刹坐牌位，并常做擅事回背，但至古一年多，家人借是常睹家女被人逃挨，请问dizi该当怎样做?
问：您给他做擅事回背没有克没有及连绝，逢到那种情形，最好替他消灾。消灾便是把功德回背他的冤亲债主，愿视冤亲债主跟他的过节解开、化解，那便对了，那个是先人皆可能做得到的。做法要潜心，专，它能力通、能力感到。比如道，我们用一个月的工妇，每逐一逐一天念一部《天藏经》，专门为他念，专门为他的冤亲债主念，愿视以那个功德，把他的冤结化解;大概我每逐一逐一天念一万声佛号，便是专为他，那个效果很有用。如果真的发心，便是真挚心来念，我相疑一个月到三个月那个便化解了。化解以后，会有很好的瑞应，您会梦睹您的女亲回来感激您，找费事的冤亲债主再便没有了。
问：人生后四十九天中阴身时，超度有其做用，但中阴身事后，每年祭拜做功德，开世的人如何得到?
问：正在《天藏菩萨本愿经》中面道得很分明。果为四十九天，他一定来投生，他正在中阴身的时辰，中阴身每逐一隔七天有一个变易生生，他受苦楚，以是正在那时给他诵经超度，加少他的苦楚，他可能得到帮助。如果他如果投生到别道，每年的祭奠，那面头有两个意义，没有管他正在哪一道，回背的功德，他也可能得到一面;但是更主要的意义，是培养我们本身的德性，慎末逃近。我们很近的先人，我们皆没有记他的恩惠，对付最近的怙恃、兄弟，于我们有恩惠的，固然更没有会记失落。以是慎末逃近，民德回薄，可能得那样的效果，以是那是很故意义的。