法师，我念建业一个问题：“有些佛经中道，我们的六根识散于中境所带去的财产也叫正命赡养”。 请开示……
问： 六根识，即六根(眼，耳，鼻，舌，身，意)对六境(色，声，喷鼻，味，触，法)而产的做用，即叫六根识。
那六根识散于中境，容易道，便是我们的识(识指心)，我们的心正在攀登中境，执取中境，逃逐中境，也叫心背中供。心中供法。心背中供，容易散治，容易丢得(凡是妇寡生迷于中境，故为凡是妇。)。 佛背内供，擅长调心，心没有倒置，没有背中供，觉自心田,是为佛。
“中境所带去的财产也叫正命赡养”。
容易道，如果您没有聪明，没有正睹。好比，您是一个凡是妇，没有聪明，没有慈擅心，但是您正当的做生意，您以为您挣的钱是正当的，其真也是正命而活。果为您的心是无明的。
果为您没有消觉知没有雅照的心，容易道，便是您没有发心(发起出离心，解脱生生的心)，您没有菩提心，您是用生生的心去做事，所以是正命而活。
一个聪明的人，一个觉醒者，心中正念清楚，于人间事正睹正行，到处随缘，取法自由，到处念念取道响应，即当下解脱，得年夜自由，无有生生，亦再也没有受循环业缚。
一个凡是妇愚痴无明的寡生，事没有明，理没有悟，取人间事到处随业随本身的贪嗔痴懊末路而起，而制做，而散业，念念皆是净化，到处皆是蛊惑。即无有自由，即有业缚，即得生生年夜果。循环六道！
收一句话取您共勉：
印逆导师语： “坚疑三宝应从正睹中去，依正睹而起正疑，乃能引发正行而背于佛道，自利利人，护持正法”。
附：六根
根，即能生之义。谓六根能生六识，故名六根。
1、眼根，谓眼能于色境绝睹诸色。瑜伽论云：能没有雅寡色。是也。
2、耳根，谓耳能听闻寡声。瑜伽论云：数由此故，声至能闻。是也。
3、鼻根，谓鼻能嗅闻喷鼻气。瑜伽论云：数由此故，能嗅于喷鼻。是也。
4、舌根，谓舌能尝于食味。瑜伽论云：能尝寡味，数发言论。是也。
5、身根，谓身为诸根之所依行。瑜伽论云：诸根积累。是也。
6、意根，谓意于五尘天步，若好若恶，悉能别离也。（五尘者，色尘、声尘、喷鼻尘、味尘、触尘也。）(出自楞宽经)