《明报月刊》专访净空法师——弘扬中汉文明可能救天下
《明报月刊》总编纂潘耀明访问
杨汉群记录、整理
本文本刊载于《明报月刊》2013年6月刊第87-92页
净空法师，生于一九两七年，现年八十七岁，一背努力弘扬中华传统文明，正在宗教界、教育界、教术界，皆享有昂贵声毁。除了了了背社会群寡弘法中，他亦取多国首发建坐友谊，深受各阶级人士敬俯。本年四月，法师出席喷鼻港《群书治要》论坛，本刊有幸藉此易得时机专访法师。正在访道中，法师粗述《群书治要》的代价、弘扬中华传统文明的主要等，充实表现出睿智和教问，使人敬佩。
以中汉文明救天下
潘耀明（以下简称潘）：感激净空法师启受我们访问，年夜家皆知道您除了了了佛教建为深沉以中，对国粹也有深进钻研，您曾提出振兴中汉文明救天下，可没有可能解释一下那个提法的缘起和内涵？
净空法师（以下简称净）：加rulian结国的和仄散会让我念到早年，我已经看过一本书，知道英国汤恩比专士已经道过，要处理两十一世纪的社会问题，须要本国孔孟教道跟年夜乘佛法，那个道法非常正确。但是孔孟教道跟年夜乘佛法，事实道的是甚么？汤恩比专士没有粗道。以是正在国际上，年夜家知道有那么一句话，但是很含糊，以是出起甚么做用。
我正在联合国做主题演道时，便把那个事变背年夜家陈诉，那是英国人道的，没有是我们道的。孔孟教道是甚么？我们提出四个字，“仁、义、忠、恕”。“孔曰成仁，孟曰取义，役妇之道，忠恕而已矣”，确真能把那个天下一切矛盾摆仄；年夜乘的粗神是“真挚、慈悲”，现在整个天下便缺少那个工具，没有人道，没有人教，更没有人来做。只要肯来做，真的一帆风逆。我们打仗好别国度、好别族群、好别宗教，皆非常和气，做得非常胜利，没有持拥护定睹的。我们本先借以为须要问辩，后果基本没有，他们一听便生悲喜心，那便让我们疑心十脚了。
《群书治要》力量没有凡是
潘耀明：少老，您加进《群书治要》有闭的论坛，注明您对那套书非常重视，您已经道过那本书没有但可能救本国，借能救齐天下，为甚么那套书有那么年夜的力量？可没有可能注明一下？
净空法师：出错，那个借是从汤恩比专士的话延伸出来的，他以为孔孟教道跟年夜乘佛法，能处理两十一世纪整个天下社会的问题。我们把重面，把儒家仁义忠恕，年夜乘真挚慈悲皆找出来了，但是没有详细的工具，没有详细的工具，以是我便念到那部书。早年我知道有那本书，但是没有睹过，我已经问过商务印书馆的总司理，他没有知道。问天下书局的老板，也没有知道。
潘耀明：商务印书馆的总司理？是正在甚么处所？
净空法师：是台湾的张先生，他重印了《四库齐书》，第一次印的时辰是三十年前，我购了一套。我便问他，他没有知道有那套书。我道经的时辰偶我提到，很遗憾唐太宗那部书现在找没有到了，可能已得传。我道经用卫星电视，用收集，那个孕育发生很年夜的效益，让有心人听到，到处替我找，竟然找到了，是民国初年出版的。
潘耀明：正在甚么处所找到的？
净空法师：正在本国年夜陆找到，商务印书馆印的，很旧了，没有知道正在哪处找到。您看好没有多多将近一百年了，书拿来的时辰，纸皆很脆，但是字很完齐，我震喜过视。
潘耀明：甚么时候再印？
净空法师：大概是四五年前，我交给天下书局印了一万套，到处赠收，那样便没有会得传了。
净空法师正在背《明报月刊》总编纂潘耀明先生介绍《群书治要》
要重新兴起汉教
潘耀明：我觉得本国的传统文明，正在东亚、东北亚、台湾生存得非常好，反而正在本国年夜陆，没有少皆得传了。
净空法师：对，出错。
潘耀明：对付本国传统文明，比如日本，基本上其传统文明是来自中汉文明的，日本身将那局部生存了，但是他们借吸收了西圆古代国度的治理圆法，那样他们便是一只脚站正在传统文明，一只脚站正在古代。那是日本明治维新后茂盛的本由。那么我们本国，好像是传统那只脚拔出来了，走到古代西圆的那一头。问题便是，我们现在要重新将别的那只脚伸进传统文明，那是没有是您的理念？借是要从本国传统文明那边提取一些，囊括建身、齐家、治国、下山下的粗髓。您是没有是正在做那个事变？
净空法师：对，我是喊喊标语而已，年纪太年夜了，没有可了，本身做没有到了。
潘耀明：以是白先怯道“五四”可认了传统文明，该当再来一次“五四活动”，重新规复本国传统文明。您觉得是没有是很有须要？
净空法师：正确，有须要。
潘耀明：那么您现在便是正在推动规复本国传统文明的另外一场“五四活动”，可没有可能那样道？
净空法师：不必道那些活动，主要我们念把汉教兴起来，汉教必然要汉教家，汉教家必然要造便。现在造便有易度，果为没有老师，没有老师能没有克没有及造便出来？能！要刚强的疑心跟毅力！一部书，专攻一部书，十年的光阴，局部光阴下正在那一部书上，十年后，您便是专家！
本国汉教钻研也很发达，有没有少汉教家，但是他们走背教术常识了，以是他们是有汉教的常识，没有汉教的聪明。事真上，现在有那么好的下科技，要振兴汉教没有易。教《易经》、《书经》、《诗经》，可专攻同常教问。那些处置教育事变的人，懂得怎样来找材料，懂得念书的圆法。
我看中马来西亚，该国粹校的校少老师，皆是一生教书，懂得念书，知道如何收散数据。他们退戚后，我们把他们找来做钻研员，让他们用十年光阴各自专攻一套古籍。十年以后，他们便能酿成天下上真正最下级的汉教家。
潘耀明：您怎样会思考正在马来西亚推广？
净空法师：马来西亚首相也问我那个问题：您为甚么找那个处所？我道那个处所是一个汉教中心，有那个情况，有年夜量华人收持，华人办了一千多所小教，感到很骄傲。但便是出圆法办年夜教，当局没有会核准。中教可能办，有六十两所，有前任和现任首相收持，事便好办了。
潘耀明：那便是道您愿视经由过程马来西亚做一个典范，然后再fuzhi，便是内销转内销。
净空法师：对，对，没有错。那个十年，我们念到那些老师们，他教一门工具，教三年便可能教了，会教得很好。他教的时辰录相，他写的课本，便是他的著作。已来，我们把那两样工具收到马来西亚教育部来检查，合乎专士教位的程度，我便要供国度颁发汉教专士教位给那些钻研员，他们便能正在齐天下教教。
潘耀明：现在有没有专士生正在钻研那个名目？
净空法师：有，但是他们要专攻同常工具，绝对没有克没有及弄纯，我们的目标是叫他们开聪明。
潘耀明：现在东北亚有些国度治理得没有错，比如新加坡、马来西亚等，您觉得那跟他们的指导人深造《群书治要》有干系吗？《群书治要》正在本国推广，远景怎样样？
净空法师：国度治理得好，跟指导人深造《群书治要》有干系。正在本国推广应出问题，果为是习主席的女亲倡导的。
马来西亚前首相马哈迪少老正在浏览《群书治要》英译本
教育最主要
潘耀明：对，上止下效太主要了，正如唐太宗本便有廉净的做风。现在本国年夜陆尤其须要那种国度指导人，也一直倡导廉净。您觉得本国现在除了了了廉净，借须要有些甚么？
净空法师：最主如果教育，本国正在齐天下最了没有得的一桩事变便是教育，现在没有了。最近一百年，没有人道了，也没有人教了，您现在道本国传统文明，没有人教了。谁教那个工具，教了以后他会胆怯，怕已来找没有到事变。
潘耀明：那个是贸易社会的压力。
净空法师：没有是，如果您真正弄通同常工具，齐天下的年夜教，皆会请您做教授，您的出路太年夜了。
潘耀明：人们可能没有懂得，现在教校没有少，怎样会没有教育了？
净空法师：没有伦理教育，没有做人的教育，没有女子的教育，便没有是教育。以是现在的人没有孝敬怙恃，没有尊敬老师。一个没有孝怙恃、没有尊敬老师的人，本国的汉教，他读没有懂。再好的老师教他，皆没有消。孝敬怙恃、敬老师，那种人能力教，没有那个前提，没有克没有及教。
潘耀明：已往尤其是内天的教育，比力重视政治教育，对付传统文明圆面的涵养，缺少重视，带来一种那样的后果。
净空法师：出错，以是现在我鼓励马来西亚首相，把本国传统文明降真正在政治上，已来会成为齐天下最好的榜样，那他便是齐天下的树模，那个功德没有得了，您皆要跟他教。只要他可能把《群书治要》完齐降真正在社会，他便胜利了。
潘耀明：您觉得国粹的粗髓，主如果正在儒教吗？
净空法师：国粹囊括儒释道三家，没有克没有及分的，如果分开，便错了。儒释道正在形式上有好别，内容上已经融汇一体了。道士读佛经、读孔孟教道；儒家也读佛经、道经。以是真际上，通通浏览，通通深造。现在我们倡导的范畴要扩年夜，扩年夜到甚么程度？一切宗教典范我们皆要深造，一切国度民族古典，我们也要深造，把它融成一体，那能力真正处理问题。
潘耀明：儒释道，儒是我们本土，道也是本土，释主如果中来的，即是中来的劣良文明。我们正在倡导《群书治要》那些专年夜精深的内容，是没有是借要联合古代西圆的一些治理？
《门生规》做为治理本则
净空法师：本国那一套工具懂了以后，西圆治理便可能没有要了。北京企业家胡小林用《门生规》来治理公司，从前公司的章程规约局部兴失降了。员工有甚么事变不必问老板，《门生规》上道的便没有问题，没有合乎《门生规》的，老板必然拥护。他胜利天令员工把公司看做是本身的家，老板看做是本身的怙恃，员工之间是兄弟姐妹，一团和气。
以是他没有消管人，他也没有消管事，功绩年年回降，那便做胜利了。有个员工很没有听话，正在公司面只做了十天，以后生病天无绝人之路了，找到胡小林供他帮助。公司完齐帮他付医药费，把他的病治好了。正在公司面效劳十天没有听话，最初那一桩事，他完齐感恩，良心发现了，末身为公司效劳。
潘耀明：那个本身便是道真际上不必要用法治了？
净空法师：不必！人有良心！
潘耀明：良心主要的本则便来自于《群书治要》？
净空法师：《群书治要》面皆有，那些粗神皆有。
潘耀明：那么做为一个国度怎样办？比如唐晨为甚么其时会那么茂盛，果为唐太宗至闭有民主思维。您看魏征本来是拥护他，但唐太宗请他做谏臣，并且魏征简直每逐一天皆给他提定睹，唐太宗皆可能容纳。但是如果一个指导人，他本身没有那种容量，没有启受他人给他提定睹，大概他没有那个机造，没有请一批人来处他提定睹，那现在靠甚么？
净空法师：人民可怜！完齐靠教育，教育是百年年夜计，是生生世世相传的。本国人教育从甚么时候教起？从有身教起，胎教。从小孩出生到三岁，那一千天，叫扎根教育，那个教育扎下来以后，那集体便是警察，一生没有会叛逆，根深。现在到十多少岁再教，没有可，他会变。
潘耀明：但是那个教育谁来抓？
净空法师：怙恃抓，本国传统教育没有是国度抓的，是怙恃。果为怙恃总愿视女女已来可能出人头天，以是教育是家庭的事变，当局只是测验，把考得劣良的提拔出来做国度公务员。国度的教校，县有县校，省有省校，中央也有教校，中央叫国子监，那是造便国度干部的，便像现在的党校。真际上的教校，没有管甚么教术，皆是家教造成的。家教便是公塾，公塾便是我们古纯粹的家庭后辈教校。
潘耀明：但是如果那样，本国借要好多少代人，尾先怙恃，他要懂得教育。
净空法师：现在没有懂，我们拾失降两百年了，现在再弄起来没有容易。至少也要两百年以后能力上轨道，我们现在便是标的目的掌握住，持之以恒，努力，生生世世有传人，吃紧的发扬光年夜。国粹教人怎样过最好的生活
潘耀明：《明报月刊》来年访问了现年一百整八岁的周有光，他道：“国粹了没有得，但是要古代化”。巨匠您对那个古代化怎样了解？
净空法师：确真，国粹便是教您怎样过最好的生活，最好的生活没有是富饶。我的老师昔时教我，人生最下的享受我得到了，一生没有忧忧，没有揣念，您道念书多自由！甚么皆没有，甚么皆没有缺，您道您多自由。那便是古代化，最下的实践便是古代化！便是坐即能用得到，要用没有到您教他干甚么？
比如道女子的敬爱，那是老的借是古代的？老的，老的没有要了，怙恃没有敬爱，怙恃该当要怀疑，该当要对抗，女子可能杀女亲，那没有便是古天的社会吗？本国粹育面，从小便教您让，没有教合做的，从小孩便教谦让，再晋降便是谦让，到最下踩进社会是谦逊，一起让到底，便没有会孕育发生争论。
潘耀明：您的意义是，古代化便是要将本国传统文明的粗髓，取古代的生活、古代的社会联合起来？
净空法师：对，本国传统文明的粗髓会把现在社会变得更好，改过一切毛病，晋降一切的好处，断绝没有好的，只要本国能做得到！但是那些本国工具没有人钻研，没有人懂得，本国人本身皆没有懂，本国人怎样会相疑？
潘耀明：以是您正在做那个推广事变，是功德无量！
净空法师：很苦！但很故意义！现在帮助我的人愈来愈多了，有志之士多了。
潘耀明：马来西亚是一个崇奉yisilan教的国度，我们的传统文明面，儒释道为主要根底。您觉得yisilan教跟本国的传统文明怎样畅通发悟发悟？
净空法师：已经有了很少的汗青了，郑和早把两者融通了。郑和本身是yisilan教徒，他的老板永乐年夜帝是佛教徒，已融合得非常好。他七次下西洋，皆正在马六甲整戚很少的光阴，马来西亚人对郑和非常崇拜，您到马六甲来，每逐一逐一条街道上皆有郑和庙。
本国传统文明皆是粗髓
潘耀明：真际上我觉得正在东北亚，本国传统文明对东北亚影响很年夜。比如越北的惠安，整条街道皆是中文的招牌，另有没有少会馆。那个很稀偶，治理睬馆那些人没有懂中文，但是局部借是生存下来了。以是本国传统文明的生存，没有正在本国本身，是正在海中，正在海中华人的处所，那本身也是很可悲的。
净空法师：出错，正如日本的农村生存得好，您进来以后，便像回到唐晨从前的时期。路没有拾遗，夜没有闭户，日本的城下，年夜年夜皆皆是那样的。
潘耀明：正常文明另有粗髓的一局部，有糟粕的一局部，那您是怎样看本国传统文明的？是没有是本国传统文明便是好的？
净空法师：本国传统文明是从“戒定慧”面流出来的，那是佛家的工具。佛家做教问，完齐用那个圆法，那个圆法传到本国后，儒家启受了，道家也启受了。以是本国传统教道的聪明从哪面来的？是从“定”来的，您没有定便没有聪明。“定”
从哪面来的？“定”从戒律来的。“戒”便是圆法，便是您要恪守圆法，恪守圆法的时辰，您可能得浑净心，得对等心。心浑净对等便生聪明，本国传统文明从那来，以是没有会有谬误，并且那个聪明是真的，逾越光阴、空间，永久没有会扭转。
潘耀明：您是道本国传统文明局部皆是粗髓？
净空法师：对，那么多年该裁减的皆裁减绝了，没有是粗髓的留没有下来。谁快乐情愿费钱来购、来印那个工具，没有是最好的工具，怎样能传得下来？但没有少人看没有懂便当做是糟粕了，便拾失降了，那是没有识货。
净空法师正在启受采访后题字